吉金丛谈·师虎簋

文/丛文俊

通临师虎簋铭文 64cm×54cm 纸本 2019年

师虎簋，西周中期懿王时器，出土情况不详，曾经潘祖荫、丁麟年递藏，《陕西金文集成》收入此器，今藏上海博物馆。

师虎簋比乖伯簋略晚，但同属于西周中期偏早的作品，具有大篆演进中个方面来看。字形如“虎”“中”“卿”“余”“册”“祖”“稽首”“尊”之阜旁，“宝”之贝旁等，都是近古的例子；“今”字已与西周晚期作品相同。笔法如“又”和从又的字，中画下按斜出，即象形装饰性肥笔的简化式笔法动作，“左”则与之反向类化，“令”之卩旁的回收摆曲则是从象形的写法简化而来；其他字形偏旁的转折、屈曲之法多有明显的向“篆引”方面发展的特点，只是还少规律，尚不典型而已。纵观商周金文，某些对称笔画如“木”字之类，短促斜出者属于古形，微曲、下部微曲并拉长者晚近，至春秋战国的秦金石文字，这一发展倾向尤为突出，至小篆而造其极。其他笔画也可以类推而得之。

通临师虎簋铭文 局部

通临师虎簋铭文 局部

通临师虎簋铭文 局部

有了通盘分析，就可以做到胸有成竹，以笔法达成，也就是一个熟练的过程了。熟练过程不是时间概念，也不限于本器，至少要先熟悉商周早期金文的用笔特点，能尝试临习体验最好。之后多看一些与本器时间相近的作品，在比较各自的书体演进中的种种古今现象之后，就会进一步明确本器的基本用笔方略。最后从本器铭文中选一些有代表性的线条样式，逐一临摹熟悉，俱通，再完整地临习，按原章法布局小字临习最好，于精微处领略其结体、笔势之妙，循序渐进，才是学古的上策。

在师虎簋铭文中，“元”“年”“先”字末笔向外弧曲下垂，是西周晚期至春秋战国秦金文、石鼓文从“又”之字的典型样式，美而富有张力，而此铭中从“又”之字的笔势与其格格不入，除后来的散盘有一定程度的继承以外，很少见于他器，最终被淘汰实属必然。由此可见，任何作品的个性因素如果想要融入大篆书体的演进当中，必须能通过“约定俗成”的社会化检验，其理正与后世书家楷模的社会化选择相同。文字作为社会公器，其书写要同时兼备规范与美，这是书法史发展的主流，也是历史的经验，明乎此，也将有益于当代书法艺术道路的抉择。

古今杂糅，用笔也要随之调节，即多变而能和谐若一。首先，在书写心理上，确认这是一件完整的作品，变化丰富了作品的美感，而不是相反。其次，用发展的眼光审视作品，站在那个特定的时代，去体味人尽其智、人尽其美的个体化存在、探索与竞争状态，静候历史的甄选。再次，笔势不同，美感也随之有异，在连续的书写过程中，这种不断地领略差异化所带来的新鲜感，为作品注入了生机。生机即作品的活力所在，是应该珍惜的东西。如果用熟悉的“篆引”之法通临，虽然整齐划一，充满了和谐与秩序之美，但固有的生机也将荡然无存。进一步说，如果用今人的或个性的笔法来临，则作品将被肤浅和习气所充斥，以古雅、古质、古朴为基调的生机很可能由恶俗取代，失去临帖学习传统的意义。

笔者临习此簋铭文数通过后，始知平实之难至，安详之不易得。既遂所愿，已能于细微之处酝酿波澜，笔锋所向，神意俱在，虽不敢妄称解人，也足以窥其门径了。纵观书法史，常有“善效人书”之誉，效法而能称善，或谓“乱真”，并非易事。其中或效时人，或临前贤，能有令誉载记、乃至于真品传世者，皆在晋唐，宋以后笔法失传，墨妙难再了。据笔者研究，工夫、悟性、学养，三者缺一不可，学习上古金文书法，也可以做如是观。此外，还要增加一项古文字学知识，即使是入门初阶也好。每临一器，都要通读，逐字弄懂字形结构，并能利用工具书检验自己的理解是否有误，是否有局限。如果能过字形关，将对临习十分有利。

通临师虎簋铭文 局部