简论少数民族舞狮运动的文化土壤——以民间传说为例

张明莉

前言

舞狮运动是一项广泛存在于民间的传统文化艺术形式，也是非奥运体育竞赛项目，为汉、藏、仡佬、壮、苗、布依族等民族群众喜爱。笔者以民间传说为切口，对少数民族舞狮运动的文化土壤，进行剖面后的分层研究，解读舞狮运动娱神、娱人、娱己的文化特性，以“艺”谋生和传承保护问题。

1 娱神(佛)的敬畏性

1.1 藏族舞狮运动的起源

少数民族舞狮运动的起源，专家学者各有阐述，我们不妨透过藏族民间传说，倾听藏民族对其本民族舞狮运动的原生态记忆，进行解析推导:古代虎豹成灾,为了不让凶残的动物危害、侵扰人类以及家畜,佛主圆寂后转为百兽之王—雪山狮子,驱除虎豹,使人们得以安居乐业,后人就以狮舞来纪念它[1]。

1.1.1 民间传说提到了佛主,表明舞狮与佛有关。藏族群众的主要宗教信仰是藏传佛教，而且藏区在特定历史时期属于政教合一的社会体制，佛的地位至高无上。舞狮是为了纪念佛，印证了舞狮是属于佛事法会的组成部分。

1.1.2 西藏阿里地区古格王朝(公元10世纪前后至17世纪)宫城遗址，托林古寺庙壁画中有动作协调、呼之欲起的杂技图案,有的舞狮、斗象,场面宏伟,造型精彩[2]，其壁画从侧面反映出藏族舞狮运动的历史悠久，佛事活动渐次具有俗事杂技的娱乐方向。

1.1.3 青海西宁附近的西北藏传佛教中心塔尔寺，藏语称为“翁本贤巴林”，意思是“十万狮子吼佛像的弥勒寺”，说明狮子与佛的渊源深厚。

1.2 综上情况分析 狮子与佛有关联，信众主观上认定狮子必然是神兽；佛主又变成神兽(狮子)，信众必定崇拜狮子，这是拜物教的早期思维模式；佛事法会必有祭祀仪式，假面以狮，拟兽而舞，是敬畏膜拜的最好体现。宣传佛教有转世之说，佛即圆寂又负有驱除虎豹的责任，狮即佛的化身，正是佛即狮，狮亦佛，狮佛一体来承担保护众生的责任。舞狮在宗教活动中承担着仪式引导，烘托庄严气氛的作用，舞狮的过程让僧俗信众敬畏神秘，营造端庄佛法无边的场景。寺庙法会是舞狮运动早期的主要活动场所，随着时间的推移，舞狮活动由法事而走向世俗，娱人的功能进一步显现。

2 娱人的世俗性。

2.1 仡佬族文化背景起源

贵州仡佬族高台舞狮的文化背景源于目连救母的神话故事。目连的母亲因生前作恶太多死后被打入幽冥地狱，目连为拯救母亲出离苦海，特拜具有七十二变的孙猴为师，在经历了一番苦练之后，学会了十八般武艺，经历了九九八十一番磨难而寻到了母亲，并以至真至纯的孝行赢得了天神的特别帮助，使母亲从此得见天光。目连母亲亦不畏天山路远，亲往天国，步罡踏斗，报谢洪恩[3]。仡佬族的民间传说宗教的色彩开始淡化，凡人俗事的个体问题需要解决，宣扬的是孝行报恩的主题，狮子攀登的高台就是用桌子层层叠起的天梯，意在吼狮闯难关，攀重天。

2.2 舞狮活动世俗性

体现在世事的婚丧寿诞等红白喜事的表演上，为喜事引福入堂，狮子(事事的谐音)如意；为丧事起舞，逝者驾狮而去西天极乐，永福安康。世俗性体现在俗务的开业庆典乔迁等经济活动中。

2.3 世俗性关注点

世俗性有几个方面值得关注：第一，舞狮文化具有遗传基因，祖祖辈辈都去看舞狮，我们这一代也不会例外；别人家的红白喜事中有舞狮助兴，自家的重大事件也少不了舞狮这一形式的存在，这是求同比照的心理作祟。既是从善如流也是从俗。第二，助兴形式的选择局限。少数民族群众居住的环境相对偏僻，文化形式相对单一，舞狮活动也是有限助兴形式中从众的选择。第三，经济因素考量。山区群众经济收入有限，就近请来当地的舞狮队，服务价格相对低廉，多数家庭可以承受这笔开支，也是红白喜事从俭的选择。

3 娱己的康体性

3.1 壮狮简述

壮族舞狮历史悠久，声名远播，具有代表性的是广西田阳壮族舞狮和藤县舞狮，田阳舞狮具有难、险、奇、美的特点，人员众多，有多支舞狮队[4]。藤县舞狮具有“东方狮王”的美誉，藤县被列为广西民族传统体育项目舞狮训练基地，有100多支舞狮队伍[5]。

3.2 丰富了农民群众的业余文化生活

当地群众利用农闲季节开展训练，并在民间传统节日进行表演，丰富了农民群众的业余文化生活，较好的摒弃了赌博、打架斗殴等社会不良现象的发生。

3.2.1 锻炼身体，增强体质。在舞狮过程中通过武术，杂技，舞蹈，杂耍的身体训练，满足了锻炼身体，减少疾病，增强体质的目的。

3.2.2 融入团队。舞狮运动是一项群体性运动，舞狮过程中既有狮头与狮身的配合，也有引狮人同狮子扮演者的配合，更有引狮人、舞狮人同整个音乐伴奏的配合，完成了以上配合也就促进了人际交往，改善了个人和团体的关系。

3.2.3 身体力行的继承舞狮文化。舞狮从业者在舞狮活动中，进一步领会了舞狮文化的精神内涵，做到了身体力行的传承。总之，舞狮的康体性既是锻炼身体健康，也是调试心理健康，更是身体力行的继承传统文化。

4 舞狮谋生的职业性

4.1 舞狮一般都有松散的组织

少数民族的舞狮运动来自民间和生活。舞狮一般都有松散的组织，称作舞狮班或舞狮队，以贵州松桃的苗族舞狮子为例，舞狮班的负责人称为“狮子头[6]”，舞狮子根据分工有舞狮的引导者，舞狮者，说唱者，响器(音乐)伴奏等人员构成一个舞狮班底，人员需求量较多，人员之间要么是有血缘关系的亲属，要么是师徒关系，要么是村寨的相邻好友。这也是数百年来，少数民族村寨有一技之长村民在农闲季节，活跃在红白喜事节庆活动中的一种谋生手段，也是以“艺”谋生，亲帮亲邻帮邻的宗族文化体现。

4.2 舞狮具有技术垄断性

从广西田阳壮狮的传承谱系来看，这种职业具有血亲、师徒的角色特征[7]，这反映出农业社会任何技艺都有一定的“技术垄断性”。

4.2.1 个体谋生

这项技艺对于个体，在荒年可以谋生，在平年可以解决温饱。

4.2.2 群体互保

舞狮运动涉及的人员较多，可以解决亲朋好友的吃饭谋生问题，技艺外传就有可能危及群体的生存，是自保互保的职业取向。

4.2.3 就亲就近选材的合理性

从舞狮的高桩，高台表演的惊险难美程度来看，舞狮都需要接受长期和大量的身体训练，对身体素质和心理素质都提出了更高要求，只能是从小接受训练，方能达到表演观赏的标准，这些情况的掌握和了解，也只有亲朋好友才会知道其中甘苦；如何规避舞狮过程中肢体伤残等意外情况，一旦出现事故，熟人社会能较好地协调解决问题，这也是长期以来，舞狮人员就亲就近选材具有的合理性。

5 传承少数民族舞狮运动的重要性

5.1 传承舞狮文化的多样性和多源性

少数民族舞狮文化是中国华民族舞狮文化的重要构成，体现了舞狮文化的多样性和多源性。近年来通过《非物质文化遗产保护法》的立法形式，对广西壮族舞狮和贵州布依高台舞狮等项目进行了专项保护，体现了国家的重视和关注。

1995年国家体育总局在中国香港成立了中华龙狮总会，龙狮运动在亚洲国家、欧美华人区域蓬勃开展，影响巨大，是中国文化对外传播交流的文化大使，在推广龙狮运动竞赛文化的同时，应分期分批推广活态的少数民族舞狮运动，展演舞狮运动的别样性和舞狮文化的多彩多姿。

5.2 舞狮运动和旅游景点开发相结合

在民族区域的生态示范区中，旅游景点开发和舞狮运动相结合，如何在深度旅游中延长游人在旅游景点的逗留时间，提高体育旅游文化的特质：结合民俗的原生态和神秘性，舞狮运动应偏重编排设计的猎奇性；结合杂耍杂技等特点，突出舞狮运动的难美性；根据家庭游的特点，增设少儿与舞狮的互动形式，提高游人逗狮戏狮的参与性。

6 结论

少数民族舞狮文化同宗教文化有着千丝万缕的联系，舞狮活动是宗教祭祀仪式中的组成部分，是敬畏神佛，崇拜威严神兽的拟兽而舞，是为神而舞，取悦神佛的法事活动。随着宗教文化的世俗化倾向，舞狮活动的文化功能进行了扩张，具有了为人服务，为红白喜丧寿诞开业等市井生活服务的功能，迎福纳祥，狮狮如意的世俗主观愿望得到凸显，狮子成为取悦众生的瑞兽。舞狮运动是一项群众活动，角色扮演不同，组织分工不同，需要协调互动才能表演，这样舞狮客观上锻炼了身体，增强了团队协作，是健身健心的体育活动。舞狮人的职业具有血亲师徒的传承谱系，具有技术垄断特征。少数民族舞狮文化是中国龙狮文化的重要组成部分，在对外文化推广中，着力于活态文化的展演；在对内保护发展中，注重与旅游景色开发结合，突出演出的原生态和神秘性，增设少儿游客参与逗狮戏狮等环节，以此传承少数民族舞狮运动。