朱艳武
摘要:社会的进一步发展,促使现阶段我国居民对于民族文化的认同感更急强烈,徽州雕刻艺术作为其中一种,具有极高的艺术价值与文化价值。基于此,本文立足于互联网角度,分析了徽州雕刻艺术风格,以及其本身与互联网之间的关系,研究了互利网下徽州雕刻艺术风格传播与普及方法,希望以下内容的论述,可以推动我国传统文化不断发展。
关键词:互联网;徽州雕刻;雕刻艺术
作为拥有几千年历史的文明大国,在历史不断演变的过程中诞生出了多种多样艺术形式,徽州雕刻因其具有多样性特点,并且应用材料广泛,一直被流传至今。但是随着外来文化与思想的不断冲击,徽州雕刻艺术的发展与传承受到了影响。因此,对“互联网+”时代下的徽州雕刻艺术风格传播推广研究有着鲜明现实意义。
一、徽州雕刻与“互联网+”
随着社会与经济的不断发展,互联网已经成为当下人们生活中重要组成部分,并且可以在人们生产与生活中发挥更加巨大的作用。进入到新时代之后,互联网的更加普及,其在给传统行业带来冲击的同时,也在给传统行业带来发展机遇。
徽州雕刻作为一种传统艺术形式,最早可以追溯到唐朝,经历几个朝代的发展,在明朝达到繁荣,几百年时间内,徽州雕刻不断繁荣,诞生出了很多不同类型的艺术作品,无论是工艺还是作品结构都更加丰富,可以说是我国古代雕刻史上最为浓重的一笔。立足于徽州当地而言,徽派建筑是特色文化之一,在各类古民居、古祠堂以及牌坊的门楼、门罩上几乎全部都是徽州雕刻,而应用雕刻的材料“木、砖、石、竹”也被统称为“徽州四雕”[1]。
之所以将此种传统艺术形式与互联网相互结合是因为,当下除我国徽州的其它地区对于徽州雕刻的了解并不全面,还有很多人并不知晓此种雕刻形式,出于为民族文化发展的考虑,应该通过良好的平台将徽州雕刻推广到全国各地甚至是全世界,以求我国传统艺术可以延续下去。
二、徽州雕刻艺术风格与艺术之美
徽州雕刻之所以可以在不断的发展与完善过程中形成一个完成流派,主要是因为徽州雕刻从出现时便具有深厚的文化底蕴,从艺术来源角度来说,可以将其归结为一种民间艺术。但是在雕刻者的受众,会将儒家哲学以及风俗文化融合到作品當中。
在徽州当地,对于徽州雕刻作品的应用主要是建筑装饰品,人们通过对建筑的装饰寄托某种情感,或镇宅辟邪,或子孝孙贤。相比于其他艺术形式而言,徽州雕刻之所以可以构建良好的群众基础,根本原因在于本身艺术形式十分亲民,具有雅俗共赏的特点,即从生活中来,又回到生活中去,无论是文人骚客还是平民布衣都可以在观赏中收获乐趣。
该种文化之所以可以在几百年的时间内不断延续发展,还有一个原因是徽州商人居多,这些人有条件购买雕刻作品进行观赏,加之徽州雕刻材料众多,为徽州雕刻的延续与发展提供了必要的硬性条件。
相比于其它雕刻材料而言,木雕是最受欢迎的雕刻材料,因为可以在其之上刻画出各种图案,无论是粗糙还是细腻都可以实现。这些木雕作品主要有建筑装饰品、生活用品等,但是无论是何种作品都充分展现了徽州人生活面貌、风土习惯以及文化底蕴,并且在几百年的发展沉淀中,促使雕刻语言逐渐纯熟。
三、“互联网+”下的徽州雕刻艺术风格传播与发展
随着网络的不断发展,人们在网络上的活动越发频繁,可以获得的资源也多种多样,为更好的传播徽州雕刻艺术风格,应该立足于互联网平台进行综合考虑。
(一)建立网络交流平台
针对当下我国网民数量不断增加的现状,本文认为徽州雕刻艺术风格的传播可以在网络平台上进行。通过建立专门的徽州雕刻艺术网站,在网站中进行雕刻艺术图片以及视频的传播,辅助文字介绍可以达到良好的传播效果。传播内容需要多种多样,既要包含徽州雕刻作品,也要包含徽州雕刻作品展示,既要包含徽州雕刻作品简介,也要包含徽州雕刻历史,以求可以提升徽州雕刻艺术影响力。除此之外,还可以在徽州当地网站,以及其它网站中进行传播,可以在短时间内扩大影响力,这样可以帮助该艺术获取更多的传承人才,达到艺术传承与保护目的。
(二)发展徽州雕刻产业
随着网络技术的不断发展,网上购物已经成为现实,并且是当代人主要购物方式之一。因此,可以通过网络,发展徽州雕刻产业链,促使互联网与徽州雕刻进一步结合,应用网络购物凭条,将徽州雕刻销往全国,扩大徽州雕刻艺术的影响范围[2]。在产业链条完善并发展到一定程度后,甚至可以走出国门,以中华传统工艺品的形式对国外的市场产生影响,大徽州雕刻艺术所能影响的范围,极大地促进了徽州雕刻艺术的传播和发展。
四、结论
综上所述,徽州雕刻作为传统艺术的代表,在新时代背景下的发展,需要不断结合时代特色,以求可以获得更加巨大的发展动力。互联网作为新时代产物,可以进一步提升徽州雕刻知名度,扩大徽州雕刻发散渠道。因此在今后的文化传播中,徽州雕刻需要善于应用互联网平台,以求达到艺术传播目的。
参考文献:
[1]肖科坤.“互联网+”时代下徽州雕刻艺术风格的传播及发展[J].黑河学院学报,2017,8(12):203-204.
[2]刘明哲.传统雕刻艺术与现代时尚的交融创新——以徽州雕刻为例[J].江西社会科学,2017,37(03):245-251.