《归·统》一唱述评

林世保/点评 陈 莪/校对 张天敏/整理

2019年1月下旬，本刊在中华诗钟社微信公众号发布第3期宿构钟题《归·统》一唱。共收到108人创作的作品162比（未署名者未计）。经林世保先生点评、陈莪先生核校后，现将该期诗钟作品的述评公布如下。

一、合格作品

归零自始宏图展；

统一当今大势趋。

——福建 汪晨曦

归是天涯游子念；

统为海峡众人期。

——北京 韩恒春

归周坐钓朝中主；

统汉藏弓席上臣。

——北京 丛桢地

统接千年皆一脉；

归连两岸应同心。

——四川 苏远伟

归元寺里参生死；

统万城中叹古今。

——陕西 段 珊

统属五湖从范蠡；

归藏三径效陶潜。

——湖南 陈 芳

归来港澳情如愿；

统合台澎势必成。

——陕西 王进明

归皆团聚千家乐；

统则亲和两岸圆。

统愿山河成璧合；

归看日月作珠联。

——福建 郑训斌

统有全盘时愈好；

归于大势日将新。

归宗已应民心向；

统绪犹将国策酬。

——陕西 王前宽

统绪如磐先自稳；

归宗比月有常圆。

归来两制酬宏愿；

统率三军羡俊才。

统楫黎元尧圣德；

归耕梓里禹嘉谟。

——福建 陈 莪

统筹未失安民策；

归化常求报国才。

——吉林 崔艳红

归意已然坚且久；

统期唯在早和迟。

——陕西 马成君

统手犹贪终化梦；

归心未淡每含情。

——福建 陈金明

以上作品词性、对仗、类别、用典、说理皆较好。如陈芳、段珊、丛桢地的用典准确，其中“归元寺”“统万城”专用名词对仗，钟眼稳妥，字字工整；“统手”“归心”眼字较好。同时大家对时事的关注，期愿两岸统一的心情也在作品中体现了出来。

二、基本合格但须再炼字、商榷的作品

总览基本合格作品，有需再练字者，如“统御群峰拈水月；归栖一苇染尘风”（山西彭雅楠）。有说理不充分者，如“归得民心成大势；统承国运利宏观”（河北刘仁军）。有个别字需再酌者，如“归复唐虞清吏道；统承邹鲁朴民风”（湖南陈芳），“吏治”似比“吏道”更好，“吏治”可对“民风”，在这里为宾语。“统驭春山勤策杖；归依碧水漫垂纶”（陕西段珊），“春山”似改“青山”更为妥帖，“青”“碧”均表色彩，并且“春”“碧”词性不同，属对不工。虚词使用稍逊者，如“归回四海堪强国；统管三方可震夷”（广东毕可慧），改为“归从四海能强国；统与三军每震夷”似更好一些，值得商榷！其他基本合格及待商榷作品在此不再一一列举。

三、存在的问题

征集的作品中，有审题不仔细者，嵌字位置出现偏差，一唱变成了二唱；有不规则重字者；有成语直接入钟者；有合掌者；有左右相撞者，如“统北先征胡猃狁”中的“胡”和“猃狁”；有虚实不对应者，如“白发”对“青春”；有通用与专用混用者，如“除夕”对“迎春”，“除夕”为专用名词，且“夕”为传说中的怪兽；有总称与别称混用者，如“港澳”对“江山”，江山指疆土，其中包含“港澳”；动静有别，如“归来大陆循天理，统领台湾势必行”中的“天理”“必行”；有前后脱节者，如“归咏三津士俭勤”中“归咏”与“士俭勤”无关。以上列举作品占比较少，存在问题较多的作品主要有以下几个方面：

1.不合律者

。在征集的作品中，主要指作品平仄、对仗方面不合要求。平仄方面主要表现在有失替、失对现象，如“统管台湾世共识”（下比）、“归思几许皆能弃”（此“思”为名词，为仄）、“归将不语浓眉蹙”（将读仄，应平)、“归聚奋发磅礴力”（失替）等等。对仗方面主要表现在词组结构不对应、词性不对应。如“梅花”对“草木”，是为偏正对并列；“猃狁”对“衣冠”，是为专用名词对并列；“江山”对“百姓”，为并列对专用名词；“归心”对“统帅”，为动宾对专用名词。“梅鹤”对“竹鸡”，为并列对专用名词；“天伦”对“社稷”，为偏正对并列；结构不对应者，除以上列举作品，为数颇多，不再赘述。在诗钟中，词性对仗要求动词对动词，名词对名词，形容词对形容词，数词对数词，等等。如以下词性在对仗上就多有不妥，如“河山”对“仁爱”，“双目”对“此生”，“彼岸”对“今宵”，“那日”对“台湾”，“柳绿”对“桃花”等等。在诗钟中，虽没有规定形容词不能作动词，但是形容词动感不如动词，会造成上下比不平衡，应尽量避免，俗云“差半字“。如“抑”对“明”，“去”对“平”等等。

2.钟意有错或不解

。如“统领朝纲勤问政；归承帝业早安民”，没典故的“归承帝业”，不知谁在“归承”。“统领江山开帝制；归清土地慰民心”，“开帝制”与时代不合，“归清土”地不知何意？“归隐山间寻古迹；统临谷底伴真人”，统临（即统领）百姓都去谷底当道士？亦是不妥。

3.门类失衡

。如“统一”对“归根”中“一”“根”，为数词对植物类；“青史”对“忠魂”，“一处”对“今时”，“莺”对“日”，“精兵”对“白壁”，“中国”对“一家”，“故里”对“王旗”，等等。

4.生造词及其他

。诗词的用词历来有争议，但用词也有原则，首先应当是被各类字（词）典收藏的，或古诗词中曾经用过的；其次，人类在发展，词也在发展，要形成共识的词才可用。但如“统水”“统壑”“统哉”“统韵”“统隐”“归煮”“统下”等是何意？出处又在何方？颇使人费解。另，在用典上要化典于无形，僻典应注解，如“统旄”“囚羊”未注解，费思猜；在针对人的对仗上，姓氏一定要对姓氏，不可对庙号及其他，如“周公”对“世祖”、“汉兵”对“谢傅”。