闲谈水浒

仓 土

提起四大名著之一的《水浒传》，恐怕是无人不知，无人不晓。其中爱恨恩仇的故事，更是脍炙人口，广为流传。而其中的“好汉”形象，更是深入人心，甚至到了脸谱化的程度。

最初接触水浒是从电视剧开始的，那时候还在上小学，每天晚上吃完饭，就准时搬着马扎跑到邻居家，坐在电视前等着开播。看得津津有味，乐不思蜀。那时就喜欢上了其中的人物，比如赤手打虎的武松，倒拔垂杨柳的鲁智深，义薄云天的宋公明等等，觉得他们都是响当当的好汉。

后来，高中时利用课余时间读过一遍原著，大学时又仔细复读一遍。前一次因为时间紧迫，看得很快，属于大快朵颐；后一次时间悠闲，慢慢翻看，属于细嚼慢咽。但不论是大快朵颐还是细嚼慢咽，都看得热血沸腾，都为人物的快意恩仇喝彩，甚至暗暗羡慕他们大碗喝酒大口吃肉论秤分金银的潇洒生活，感觉人生就该如此。

那时年轻，未经世事，而且先入为主，两次都囿于人云亦云的思维定势中，并无觉得其中的“好汉”形象有何不妥。人性中对普通人的悲悯成分仍然迟钝。见“手起刀落”则呼快当，见“人头落地”，则呼过瘾。

再次通读，已是毕业十年后。历经社会砥砺的我，年龄渐长，经验渐多，遇事开始喜欢独立的思索，不再囿于流行的看法束缚，对约定俗成的观点也保持着谨慎的警惕。同时，对生命，对是非，都有了另一重的认识。

这次重读，本是无聊时打发时间所用，抱着重温经典的怀旧心境，却意外读出完全不一样的滋味。读到某些章节，甚至脊背发寒，心底发冷。继而对其中很多人物的看法也随之改变了。

我开始警醒，拉开跟人物的距离，站在旁观的角度，预先不设立场，撕下一上梁山就自动加持的“好汉”面谱，细细地分析其行径，善恶、忠奸、是非，再次分明。涓涓细流中也有泥沙，大江大河中也有逆流，梁山上替天行道大旗下行走的并非全是好汉。

比如桃花山的周通，出场就要强“娶”桃花村刘太公之女，既不三媒六证，又不花轿抬走，而是直接通知一声，晚上径自就要去女方家里圆房。这哪是“娶”？分明就是赤裸裸的“霸占”，并未半点好汉的行径。刘太公一家没有办法，又不能举家迁走，只能哭哭啼啼的同意。若非偶然路过的鲁智深路见不平出手搭救，刘家也只能打碎牙和血吞之。

但我们试想之，多少王法不到的僻野，多少远离州府的山脚村落，多少像刘太公这样的普通山民还受着占山为王强盗的欺压。他们不想，或者不敢，或者没有能力反抗，就这么默默忍受着，打碎牙和血吞之，斧钺加身，闭目忍之。他们淹没于历史的烟尘中，成了啸聚山林的强人的垫脚石。微末草民的命运，从来如此。

清风山的王矮虎，原本是生意人，书中说“车家出身，半路见财起意，劫了客人，从此打家劫舍”，剖去“好汉”的光环，单论其行径，岂不是就是个见财起意的抢劫犯？

王矮虎还有个为人诟病的特点：好色。平时就没少祸害良家妇女，可谓是方圆上百里令人闻之色变的采花大盗，是一方百姓的噩梦。宋江在清风山时，他恰好捉了刘高的妇人正要凌辱，被宋江阻止后，并未悔悟，而是“敢怒而不敢言”。后来，又因为此女人，欲与他的老大燕顺搏命，哪里还有半点义气的成分？哪有点好汉的样子？！哪怕是后来攻打祝家庄两军对阵时，他见了漂亮的扈三娘，更是色迷心窍，抢出阵来，当众非礼扈三娘，“不是两个性命相扑时，王矮虎却要做起光来。”可谓无耻至极。

这样的人，竟然也上了梁山，忝列一百单八好汉之中，在聚义厅上堂而皇之地坐着，在替天行道大旗下恬不知耻地行走着，不能不说是一种悲哀，或者说是讽刺。更讽刺的是，在宋江一手撮合下，既无才，又无貌，内心又卑劣的王矮虎竟然娶了娇美如花的扈三娘，成了人生赢家，不能不说是一种残酷的冷幽默。

在世俗的评价体系中，谈起啸聚山林的强人并没有多大的仇恨，相反还有些津津乐道。杀几个人，抢几个客商，绑几个肉票，似乎都不是问题，只要不要犯“淫”戒，还可以是正面形象。哪怕是犯了淫戒，只要受辱的是官吏或者财主的妻女，仍然可以博得满堂喝彩。

比如王矮虎，因为凌辱的是刘高的妻子，所以引不起读者的仇恨，相反还有点幸灾乐祸。刘高是谁？清风寨的正知寨，是朝廷的官员。而朝廷官员，在劳苦大众眼里，自然就是贪官，自然该死，其妻儿受辱，自然大快人心。

这种评价体系，藏着深深的恶意，藏着一种不可言说的“仇富”和“仇官”心理。被抢劫的，被勒索的，都是有钱有势的人，因为穷人囊中空空，食不果腹，是不值得强人下山劫掠的。

在有些吃瓜群众眼里，是非很简单，你过得比我好，你就是有罪的，就是该死的。杀死你的人，不论何人，那就是好汉，就是替天行道，就值得喝彩。历朝历代，都是穷苦者多，富足者少，这种评价体系也就经说书人刻意艺术加工后大行其道。

可我们细细思之，财富和地位真的有原罪吗？为富的一定不仁吗？恐怕不见得。不能一入了商海，一发点小财，就贴上为富不仁的标签；一入了官场，就自动加持了原罪。多少商人的财富，是走南闯北风里来雨里去方才赚的；多少官员，是头悬梁锥刺股十年寒窗才博得微末功名。只要奉公守法，他们不应该成为被嫉恨的对象。

再看某些占山为王打家劫舍的“好汉”的行径，平时绑了客商，不但劫掠财物，竟然还有生吃人心。哪怕宋江，也差点被生吞活剥了。当时他被捉绑在柱子上，小喽啰用冷水泼他，“凡人心都是热血裹着，把这冷水泼散了热血，取出心肝来时，便脆了好吃”。

年轻时读到此处，只是为宋江命运揪心，如今读到此处，却是毛骨悚然——竟然吃人心肝？用现在的标准，岂不是变态食人魔？

当时宋江仰天长叹，叹的不是世间竟有如此耸人听闻之事，而是叹自己命运不济，屈死在这里。果然，当他得救后，坐在高位上吃别人心肝时，不见丝毫的悲悯同情。

说起吃人，不得不提孟州道十字坡的张青和孙二娘，两口子在这开黑店，用蒙汗药麻翻往来客商，占了人钱财，至于尸身，“大块好肉，切做黄牛肉卖，零碎小肉，做馅子包馒头……”读来更令人后背发凉，多少人混混沌沌丢了性命，多少人不知不觉吃了人肉包子。放到今天，这就是赤裸裸的反人类罪了，绝对会成为心理学家竞相研究的经典案例。

这种行径，怎能称之为好汉？

为这种行为叫好的，不妨扪心自问一下，那些往来的客人，又有什么罪呢？他们不过就是路人甲，是芸芸众生中的一员，是普普通通赶路的旅客。老母倚门悬望，妻儿日夜盼望，却就这么无声无息从人间消失，成为异乡孤魂，他们的冤屈何处诉闻呢？

再来说说武松，武松是《水浒传》里用浓重笔墨书写的人，足足有十回。以前读其事迹，拍案叫绝，喜其为人，惊其行事，服其果决，可谓最喜欢的人物之一。现在读来，则感情复杂。

血溅鸳鸯楼之前的武松，可谓堂堂正正，响当当的一条汉子。不近女色，不乱人伦，为报兄仇，审杀潘金莲，斗杀西门庆，也不逃跑，坦然接受处罚。而且思虑周密，并非不问青红皂白一通乱砍，而是事先令人写下供词，又请左邻右舍见证，一五一十，白纸黑字，步步为营，不误伤一物，不滥杀一人，处处透着理智和冷静。

哪怕后来他后来被判了充军，心中也是充满了善意，对旁人的性命仍然有着慈悲。路过孟州道时，押送他的两个公人被麻翻，在张青劝他不如就此结果两人，然后送他去二龙山落草时，他却坚决反对，请求张青一定要救活两名公人，足见他的菩萨心肠。

他的转变是从血溅鸳鸯楼开始的。那之前，他对生活充满向往，虽然判了监刑，但张都监信任他，让他做了亲随，还把养娘玉兰许诺给她，他觉得生活又有了奔头，心中充满了感恩。可当谜底揭开，一切都是一场骗局，张都监所做的一切就是要谋害他命时，他彻底怒了，大闹飞云浦，血溅鸳鸯楼，而且除了行事依旧冷静，已经不分青红皂白，见一个杀一个，见两个杀一双。他的心被伤透了，人性的悲悯已经彻底消失，内心变得冷酷和嗜血。

蜈蚣岭上，只因听到庵里调笑，他便大开杀戒，而且杀了一个道童。就是这个道童，让我对他的感情起了变化。不过就是一个孩子，并无多大罪责，何必不问青红皂白一刀杀之？

说起此事，不得不提黑旋风李逵。当年为了请动朱仝上山，宋江和吴用设计，令李逵用斧头砍死了知府的小衙内，以绝朱仝的后路。李逵行事利落，丝毫没有手软，小衙内“头劈作两半个，已死在那里”。这就是赤裸裸的残忍了。动手的李逵残忍，定下这条毒计的宋江同样残忍。算是为了达到目的不择手段了。用朱仝的话说，“是则你们弟兄们好情谊，只是忒毒了些个。”以此事观之，诏安后宋江落个毒酒的下场，也并不算冤枉。

很多人觉得李逵粗鲁可爱，依我看来，如果说武松是被愚弄心生绝望，那么李逵就是变态杀人狂了。不止斧劈小衙内，我们看看另一件事，江州劫法场时，众兄弟与官军搏杀，李逵却挑普通百姓下手，“血溅满身，兀自在江边杀人”。哪怕晁盖阻止“不管百姓事，休只管杀人”，李逵依旧不听，“排头儿砍将去”。

李逵的嗜血，已经是不问缘由了，逮谁杀谁，他已经成为一个毫无人性的悲悯了。如果说他是好汉，那么浔阳江头被杀的百姓何辜？

我的意思，并非梁山上的人都是十恶不赦的恶人，而是说，一百零八位头领中，有很多是不配“好汉”这个名声的。不能因为他们上了梁山，顶着替天行道的大旗，就像自动加了光环，掩盖了一切罪恶，就堂而皇之地成为好汉中的一员。

弑杀非好汉，怜悯真英雄。

在杀戮成风的山上，鲁智深的所作所为就显得弥足珍贵。当年我读水浒，总觉得鲁智深有点憨，在杀人这事上犹犹豫豫，总要分出个是非曲直才肯动手，不如武松当头一刀来的快当。如今再读，却对鲁智深肃然起敬。鲁智深生气暴起动手的时候多，但打死人的时候极少。因为本事低微吗？不是，恐怕是手下留情而已（打死郑屠不是出于本心，而是出了意外）。

比如瓦罐寺时，他被生铁佛和崔道人来回忽悠，错过时机，险些丢了性命，若是武松时，哪肯来回问什么是非黑白，一刀一个砍了，也没有后来的狼狈。鲁智深偏不，他一定要分出谁该杀，谁不该杀，绝不枉杀一人。哪怕捉方腊时，他也是一禅杖打翻捆起来，也不是当头一刀取了性命。这些细节中，足以见他对生命的重视。

从这一点上看，鲁智深最后悟道证果，绝非偶然。他虽然没有青灯古佛，没有皓首穷经，虽然喝酒吃肉，但他却于人头滚滚杀人如麻的绿林丛中保持着对生命的敬重，尊崇着佛祖好生之德的信条，实属难得。

梁山聚会的地方，开始时叫“聚义厅”，后来改名“忠义堂”，不论是聚义厅还是忠义堂，都有一个“义”字，可是看看宋江上山后，一步步架空晁盖的过程，晁盖中箭后宋江和众兄弟的表现，似乎跟义字扯不上边，甚至是背道而驰。

说到底，梁山不过是一处栖息之所，是法度之外的容身之地。上梁山的人，有些是走投无路，有些是迫不得已。这些人，秉持着人性的底线，不滥杀，不作恶，只求暂时栖身，不失为一条响当当的好汉。

有的人，不过是鸡鸣狗盗之徒，无耻下流之辈，在正常社会中无处容身，也抱着一步登天过打家劫舍的念头投奔而来。

梁山想要抵抗朝廷的征讨，想要壮大，就只能一概纳之，毕竟心甘情愿上梁山的人毕竟是少数。它只能包罗万种，不分善恶，只求抱团取暖，在方外之地求一个活命之处。

聚义厅前旗号是替天行道，可遍观全文，却没说明是行的什么道。口号是劫富济贫，可看其行径，劫富是实打实的，自始至终，也没见如何济贫。用宋江招安时对宿元景说的话“附近居民，扰害不浅”，可谓一针见血，说了句实话。

我们读书时，一定要有独立思考的能力，要有拨云见雾明辨是非的能力，才能不被流行的观点左右。