原野之梦 自生光芒

撰文唐朝晖

思金拉措最近的村子是增期乡的真措村，从湖边下来，约十公里，302县道旁有一些新建的房子。我们离开公路，绕到新村子的后面，进入真措老村，到处是牛粪墙，一个纯牧民的老村落。

在村子的任何地方，都可以看到对面山坡上的真措拉康，这个神殿是我们要去的增期寺。

真措拉康下面的牧民人家，在牛粪墙的影响下，房子显得有些黑。下面的真措湖，安静地藏进山的一角，当地人说，思金拉措与真措湖是母子湖。

本来想寻找守护思金拉措那位小伙子的家，我们在牛粪墙村子很窄的路上转了几个圈，没找到人带路。四月底、五月份，村里的劳动力，都去挖虫草了，大部分都住在山上。六月中旬，才是他们回家的时间。有些在近处挖虫草的人，晚上是可以回到家里来住的。

现在村里的人，有些做点小生意，到挖虫草的季节，就去挖虫草。平时，也有人报名参加政府举办的一些手艺培训班，学修理、安装电器等等，有些是不需要学费的，有些包吃包住，即使交钱，也很少。现在很多村民有了拿证书的意识。

没找到要找的人，我们重新上了302县道。贡德林草原，也就此在我们眼前一点点地打开。

贡德林草原在海拔四千八百米到五千米的高地上，这是西藏很著名的一个高山牧场，酥油茶更是自古有名。牧民说，夏天的功德林草原，也是凉爽的。

贡德林草原位于桑日县增期乡，总面积五十多万亩。草原分布的地区地貌极其丰富，时而在高坡，时而处于河谷，时而一马平川，我们一路而行，像行走在音乐的节奏里，或舒缓，或紧张，或高潮，或低沉。不断地经过一些小的村落，她们是如此宁静，像石头，像鲜花，自然而然地生长在草原深处。

草原上风很大，像群狂奔的野马，横冲直撞，遇上什么，就狂热地亲吻，然后，绝尘而奔。

而草原，亦如咆哮的河水，在大风的裹挟下，向远方的白云奔腾而去，两边柔和的山包被冲洗成平地；有些小山包像鹅卵石，柔和温润，冲刷到草原两边。

大群的牛，低着头，任时光咆哮，它们的时间，就在低头、散漫、咀嚼中平静，淡然。

在风中，我们蹲下来，为的是接近一朵朵小小的紫色花，她像梦里的太阳，弱弱地贴着地面往上开。细看，花瓣微含，她叫邦锦梅朵。微弱地开在自己的宇宙，在草原上遍地开放。我看见了，看见世界在她那十片小小的花瓣间：摇晃、生成，自生光芒。

邦锦梅朵的旁边，凌乱的杂草蔓延向远方。邦锦梅朵，她像被大家呵护的小女孩，弱到内心最深情、最动容的地方。紫色，还泛着白光，风也不忍心吹到她们，只是用鼻子嗅一嗅她散发出的体香，就奔腾向上，呼啸而去，带着满足和兴奋。像把爱着的新娘，放在花房最恬静的地方，自己故作洒脱地浪迹天涯，然后，消失在苍茫的虚空中，消失在粗砺的沙石世界。

邦锦梅朵，一种内敛的野花，她装饰着草原，装饰着我离开之后的无数个轻柔的浅梦，邦锦梅朵的乖巧，只有当你坐在她旁边的时候，才能感受到世界那微弱的沉溺于深水里的心跳声。

一位牧民说，邦锦梅朵才是真正的鲜花，因为，她开在牛粪上。我不感觉到这位牧民是在开玩笑，这是一种真诚。确实，邦锦梅朵集中地开在草原凸起的那些小堆堆上面。

在其余的鲜花没有到来之前，邦锦梅朵，微紫、微红、微白地妆点着漫无边际的草原。

邦锦梅朵的微笑，铺满了整个贡德林草原。

从草原去沃德贡杰雪山的路上，我们一直在寻找一种让我们惊喜的动物——马鹿。

西藏的马鹿仅在山南贡布拉山区活动，而它们，又集中在桑日境内，就是我们此时正在经过的这条路上。

马鹿一般生活在山上，只有渴了，才会下山喝水。

幸运总会降临在寻找者和敏感者的身上。司机和带我们来的央金啦，她们发现了左边山上的马鹿。灌木林的黄色，混淆着马鹿浅浅的黄，只有它们臀部的两点白色，明显地暴露在低矮的枝枝桠桠里，马鹿脖子下面、前腿，很多地方都掺杂着这种好看的白色。

马鹿隐藏在灌木林里，凸显不了它们的美。

我们开始只看见两只、三只，后来，又看见了六只、九只。山坡左边的那群马鹿，有六只在灌木林里低头觅食，另外一只，站在稍微高点的空地上，向我们张望，像位哨兵。马鹿大的有一百公斤左右，肩高一米。很多马鹿蹲在山上，看见我们慢慢地爬上山坡，它们就站起来，不慌不忙地走向山顶，离开半山腰的灌木林，边走边觅食。我们担心，马鹿会回到山的最里面，山的那一边，是我们永远看不见的地方。

阳光出来了，马鹿不断地回头看我们，现在的环保工作做得还是不错的，马鹿不再那么害怕人类，我们已经相距很近。

有几只马鹿站在山脊上，站在一朵巨大的白云里，白云在它们的下面、在它们的后面，好像它们只要迈出一步，就会踏进云彩里，然后消失。——马鹿的家就在白云里！

我们坐下来，我第一次看见马鹿的剪影：耳朵向上，扭过头来，轮廓清晰，线条完美，像一尊尊优雅的具有无比朝气的雕像。

灌木林的黄色，混淆着马鹿浅浅的黄，只有它们臀部的两点白色，明显地暴露在低矮的枝枝桠桠里。（钱贤/摄）

远处的沃德贡杰雪山，像位柔中有刚的男子，护守着这片草原——雪山的人家。它不断地出现在我们面前，这座雪山海拔虽然近六千米，但从任何角度，都给人一种灵秀的亲切感。增期乡的一位牧民说，三年前，他转过沃德贡杰雪山，下面有一个很漂亮的湖。宗喀巴大师在创立格鲁派之前，在此修行、讲经说法，所以，留下了很多遗迹，沿途还有很古老的早期寺庙。

从这里到桑日县城，功德林草原、沃德贡杰神山、沃卡温泉都在我们今天走的这条线路上。

增期寺

著名的意大利藏学家图齐，八次入藏，到达的最东边就是增期寺。

增期寺，位于增期乡。在十世纪，噶当派的僧人云丹雍仲修建，遗址和建筑风格，具有明显的早期寺院建筑特点。宗喀巴大师到此讲经之后，增期寺改为信奉格鲁派。

藏语中，增期的“增”是池塘，“期”是水池外侧的意思。之前，这里有一个水池，寺院就在它的外侧，增期寺名字由此而来，寺院一直在现在的位置，没有移动过。老百姓的房子，之前集中在山沟里，后来，村里人慢慢地往下搬，沟里住的人就不多了。

寺委会主任带我们去看之前的水池。从寺院沿沟的方向往上走，一个小长坡，两边是村民的房子。主任说，前面左边就是原来水池的位置，水池早已干涸，百姓在上面用大小不一的石头，堆砌成一个个羊圈，也有的地方建了民房。这是农牧结合地区，农业是青稞、土豆、小豆和油菜。

增期寺现有僧人十七个。寺里没有敬老院，整个山南只有桑耶寺这样的大寺院里才有。

边多主任带我们进到寺院。

以前增期寺有个水池，寺院在它的外侧，寺名由此而来。如今水池已干涸。（桑日旅发委/供图）

琅赛大厅正对着一片废墟——曾经的厨房和集会场所，只有黄色的土墙，紧紧地包裹着石头，还在坚强地站着，门窗的空洞，成为时间的缺口。从废墟可以看出当年的大致模样。老人说，窗户后面是礼堂，那边是舞台，那边表演，老百姓在这边看。

琅赛大厅是供奉财神像的殿堂。这个殿堂，曾经做过沃卡区粮食局的仓库，也因此没遭到多大破坏，壁画就那样阴差阳错地保存了下来。我一遍遍地流连于壁画前，好像所有的颜色都跑到了这一堵墙上：淡红、青绿、群青、黄色、白色、蓝色……无数种颜色交融变化，各种颜色，各自清晰丰富，汇合成一种流动的水，在墙壁上显现出各种的像。除了有些自然脱落、老化，壁画和大殿，基本保持着原来的样子。大殿的门，像位睿智、沧桑的老者，从古老的昨天，守护到今天。

曲龙寺与宗喀巴

我们从增期寺的那一座山上下来，又盘旋登上另一座山。

曲龙寺是格鲁派第一座寺庙。明洪武二十六年，也就是公元1393年，宗喀巴大师三十六岁，他带着八大弟子到沃卡静修。现在，已找到了他们八个修行洞中的五个，另外三个没有找到。光明洞是宗喀巴大师的修行洞，距今有六百二十六年历史。

宗喀巴大师他们在此修行，当时的地方官员沃卡宗的宗本（藏语“宗”，是城堡的意思。西藏地方政府过去以宗为地方行政机构，宗本类似于现在的县长,每宗由一人或二人负责），敬重宗喀巴大师，希望在修行洞前能为他们建一个殿堂。

宫殿建好以后，没再动过。

曲龙寺的主供佛是宗喀巴大师。

出了宫殿，我们继续往山坡上走，只有两三分钟的距离，就到了宗喀巴大师的光明洞，旁边依旧有溪水流过。史料记载，宗喀巴大师在这里修行三年，建完曲龙寺后，又建的甘丹寺。

我们站在修行洞前，把曲龙寺的地理环境看得清澈明了。曲龙寺依偎于沃德贡杰雪山，前面是沃卡草原。

我们的下一个目的地是沃卡温泉。

沃卡温泉

沃卡达孜宗遗址，从任何一个角度去瞻仰，它都是美的。三面悬崖，巨石砌成的墙，城堡虽只剩废墟，在时光的打磨下，各种线条构成的图案，无不动人心魄。它的美：无它、无我、无己，空无而实有。

从第一眼见到，到最后的频频回头，我们不忍离去。融在土黄色山包上的沃卡宗遗址，城堡残骸顽强耸立着，依旧像一名战士，守望着村庄； 也像位向导，把雪山、草原、河流，带到村子面前。

遗址前面是村庄，背靠群山。

增期河从村庄前面流过，遗址与村庄，近距离地相互观望，若即若离，牵手相依。

经幡飘扬，从村子里的这一座山连接着对面古堡的石头，下面是田野和河流。

瞻仰完沃卡达孜宗，步行跨过增期河上的小桥。增期河，当地人叫它黑水，河水看上去是黑色的，其实水很清。

过桥的第一栋房子，就是帕布温泉。在沃卡这一平方公里范围内，分布着七处古老的温泉，有的水温可以直接煮熟鸡蛋，有的水温微凉，但治病疗伤养心，是老百姓倾慕于温泉最永恒的传说。

我们进到帕布温泉的院子，里面像招待所，像民间医院，只是没有大夫。

以前泡温泉，都是一个大池子，男女混泡。后来，因为有些人不好意思，就分时间段来泡，男性早一些，女性晚上晚一点。现在的七处温泉，有一部分还是男女不分，有些就象征性地分开一点；一个大池子里，男的在这边泡，女的在那边泡。

四年前，村里人给帕布温泉水池砌了几堵矮矮的墙，两边门上分别写着“男”“女”，如果不注意，还以为是卫生间。

这几天一路奔波，不断地被人文和美景震撼，我想把身体放松在温热的泉水里，脑子放空，身体舒展。我们几个人都脱了衣服。泡在温泉里，与当地人聊天。在温泉池里，开始了我人生中的第一次裸体采访。

旁边的小伙子骨折了，从我进来，到我后来离开，他一直泡在温泉里。小伙子家在中关村，草原里的一户人家，我第一次听到村名，想到的是北京那些大楼。

另一位老人七十三岁，是来治关节炎的。老人是当地人，经常来泡。帕布温泉主要治疗各种骨头的毛病，还有与肾脏、血压相关的一些疾病。泡在温泉里，能看到蓝天和白云，还有后面的山。

温泉的门开了，女工作人员戴着一顶帽子，抱着一叠碗，从我们前面走过去，我下意识地把身体沉进池子里。女士很年轻，三十岁不到，她对着我们微笑，在水池旁的流水管下面,清洗着吃藏面的碗。

温泉池最里面，墙基是一块石头，上面凌乱地堆着很多丢弃的拐杖。似乎有点拄着拐杖泡温泉，过后，拐杖就不再需要了的意思。

帕布温泉院子右边是一栋两层小楼，左边一排平房。我们走进挨着温泉的第一间房子里，里面是一对老夫妻。拉巴老大爷，到这里七天了，去年摔伤的腿，人民医院说摔伤了骨头，也检查出有类似骨质增生的毛病。听人介绍，雇人开车送过来泡温泉。老伴说，等好得差不多就回去了，估计再待三四天，他们就让司机过来接。

来这里带治疗性泡澡的，一般七天一个疗程，住在温泉院子里七天十天，是常有的事情，也有住更长时间的。

也有些人泡了四五天，病人更加难受，按当地人的说法，病正在发出来，如果继续泡几天，说不定病就好了；但有些人以为病情在加重，就不泡了。

拉巴老人对温泉泡好自己的毛病很有信心，他现在一天泡六次，分三次泡，每次泡完半个小时，就坐在池子边的椅子上，与泡澡的人，说些天南地北的事情，或者独自发发呆。

老人有两个男孩，在拉萨工作。他的老伴五十多岁。老奶奶说，自家孩子其实有车，但他们忙，没时间送我们，就让我们自己包车过来。

拉巴老人住的房子是帕布温泉最贵的，一天七十元一个床位，老两口一天一百四十元，这间房的优势是离洗浴池最近，不用爬楼梯，老年人方便，所以贵一些。我们笑说，他住的是豪华间。这里都是按床收费，三十五元、五十元、七十元都有。

带我们来的央金啦，曾经在这里驻村半年，她也经常来泡。她还带我们去看温泉的泉眼，在后面小山坡上，煨桑炉守护着，村民在这里挂了很多的经幡。

帕布温泉现在还是村集体经济模式，其余几个温泉，有私人承包的，价格比村集体的要贵很多，但设施比较的现代化。

帕布村每家每户，只有老人的家庭除外，其余的都要抽一个人来轮流值班，现在安排了三个人，十二天轮一次。以前生意不好，就只安排两家来值班。十二天里，有多少收入，百分之百都要上缴给村里，年底分红。值班的人没有工资，包括温泉外面的小店，赚的钱，也要交到村里。收入超过多少，会给他们发奖金。桑日县的温泉，像这种村集体经济模式的，有三个，都在增期乡。

今天是尼玛值班，每天晚上十一点半左右关门，把人清走，把池子洗出来，这是尼玛每天的主要工作。

尼玛有九个兄弟姊妹，三个兄弟在村里，其他的姐妹都嫁到别的地方去了。尼玛父亲去世了，母亲健在。

尼玛之前挖过、卖过虫草，今年要值班，就没去做这些生意了，而且他也听说，今年虫草采挖效益不是很好。尼玛平常不值班时，就去附近工地打工，他不能离家太远，尼玛的老婆有残疾，一个女儿正在上高中，需要尼玛照顾这个家，他是家里的主心骨。

我想要憨厚老实的尼玛在采访本上留下他的名字，尼玛说他不会写字。尼玛没上过学，他最远去过拉萨，然后就是虫草采挖地那边。

尼玛一直待在村子里。

当天下午，太阳还没有落山，我们就到了桑日县城。

城东的卡玛当寺，是必须去的，离县城十分钟车程，在结秀村的一个小山坡上。1068年，玛吉·洛准倡建了卡玛当寺。玛吉·洛准于公元1031年出生，是一位有着自己鲜明风格的女性，她创立了喜觉派，曾在西藏被广泛传播。

拉巴大爷去年摔伤了腿以后便常来温泉泡澡，老人对泡好自己的毛病很有信心，他现在一天泡六次，每次泡完就坐在池子边的椅子上与人聊天。（钱贤/摄）