《窦娥冤》探究阅读

课本探微

解读《窦娥冤》中的三桩誓愿

《窦娥冤》，全名《感天动地窦娥冤》，共四折。第三折的剧情梗概是：窦娥被押赴刑场，她怒斥天地鬼神，与婆婆诀别诉说冤情，临刑前发下三桩誓愿——血溅白练、六月飞雪、亢旱三年，两桩誓愿当场实现。第三折是全剧的高潮，三桩誓愿又是第三折的高潮。

在现实生活中，窦娥的三桩誓愿是根本不可能实现的。但在作品中却实现了，又是那样合情合理，无丝毫的牵强之感。这归功于作者使用了浪漫主义表现手法，使得窦娥之冤展现出了感天动地的艺术魅力.

血溅白练

窦娥：“若是我窦娥委实冤枉，刀过处头落，一腔热血休半点儿沾在地下，都飞在白练上者。”“委实”就是确确实实。血溅白练就是“示冤”，让在场的人都看个清清楚楚、明明白白。

六月飞雪

窦娥：“如今是三伏天道，若窦娥委实冤枉，身死之后，天降三尺瑞雪，遮掩了窦娥尸首。”窦娥“二煞”中还唱道：“定要感的六出冰花滚丝绵，免着我尸骸现：要什么素车白马，断送出古陌荒阡？”

這里再次希望老天发出征兆——天降瑞雪.“若果有一腔怨气喷如火”定要感动上苍让“六出冰花滚丝绵”——还是天降瑞雪——昭示千古奇冤，冲天怨气，以警告统治者。

亢旱三年

窦娥：“我窦娥死的委实冤枉，从今以后，着这楚州亢旱三年.”

三桩誓愿在内容上是层层递进的关系，、“若是我窦娥委实冤枉”“若窦娥委实冤枉”“我窦娥死的委实冤枉”三句话.从语气上讲.表述自己的怨气时，情绪越来越激动。第一桩誓愿里，“若是”表假设，平静的示冤.第二桩誓愿时，“若”还表假设，内容却变成了“警告”和“抒冤”，此时尽管愤怒，还能遏制自己的情绪。到第三桩誓愿时，没有了假设的字眼，转为“我窦娥死的委实冤枉”愤怒的情感再也无法遏制了，一泻而出，由略带愤怒的示冤变成血泪控诉.体现了窦娥永不屈服的反抗精神.

三桩誓愿在“示冤”“泻冤”让人知晓的范围逐渐扩大，血溅白练，刑场上的人看到了，窦娥冤枉了：六月飞雪，山阳县的百姓知晓，窦娥冤枉了;亢旱三年，滁州人民为证，窦娥冤枉了。从刑场到山阳县再到楚州，了解窦娥冤情的人们越来越多了，最终窦娥的冤情将天下皆知.实际上这是通过冤情，作者将元朝统治的黑暗和腐朽以及统治者的罪恶公诸于天下——官吏昏聩、贪赃枉法、草菅人命、恶民横行。

三桩誓愿在内容上还有从“示冤”到“惩处”的递进关系.我国古代有“天人感应”思想，关汉卿也深受这种思想的影响.中国古代哲学天人感应思想源于中国先秦哲学，西汉时董仲舒将其发展为一系统的神秘主义学说。董仲舒认为，天和人同类相通，相互感应，天能干预人事，人亦能感应上天。董仲舒把天视为至上的人格神，认为天子违背了天意，不仁不义，天就会出现灾异进行谴责和警告：如果政通人和，天就会降下祥瑞以鼓励，三桩誓愿，血溅白练是示冤，六月飞雪是以灾异进行谴责和警告，亢旱三年是以灾异惩处统治者。三桩誓愿都打上了天人感应思想的印记，在这里.“惩处”——亢旱三年——尽管会殃及无辜百姓，但也能沉重地打击封建统治者，讽刺他们穷奢极欲的生活。三桩誓愿：示冤、警告、惩处，在语义层面上有递进关系.

概而言之，窦娥临行刑时发出的三桩誓愿，一桩比一桩深刻而强烈。她不仅要把自己的冤情昭示天下，而且还要感天动地，让人们知道“这都是官吏们无心正法，是百姓有口难言”充分揭示了当时社会官吏昏聩、法制腐败、人民蒙受奇冤而呼告无门的真实情况：至此，窦娥性格也得到了充分的展示.一个善良而又有反抗精神的妇女形象更趋于丰满、完美了。

拓展阅读

由“东海孝妇”到《窦娥冤》

《东海孝妇》是《列女传》中的一篇。汉朝时候，东海郡有一个孝顺的媳妇，奉养婆婆十分恭谨。婆婆说：“媳妇奉养我勤劳辛苦。我已经老了，何必吝惜剩下的年月，长久连累年轻人呢7”然后上吊自杀了.她的女儿告状到官府说：“媳妇杀死我母亲。”官府拘捕了孝妇，酷刑拷打，非常狠毒。孝妇受不住酷刑的苦楚，被迫供认承受被诬陷的罪名。当时于公当狱吏，说：“这个妇人奉养婆婆十多年，因为孝顺，名声传遍四方，必定不会杀害婆婆。”太守不听他的意见。于公争辩，意见还是没有得到采纳，他抱着定案的文书，从官府哭着离开了。从此以后，东海郡遭大旱灾，三年不下雨。后任太守到职，于公说：“孝妇不该死，前任太守冤枉杀了他，灾祸应当是从这里来的。”太守立即亲自去祭奠孝妇的坟墓，于是在她的墓上设立标志作为表彰。天上立刻下起雨来，这一年庄稼大丰收。当地的老年人传说，孝妇名叫周青。周青即将被杀死时，在车上插着十丈长的竹竿，竹竿上悬挂五色旗帜。她当众立下誓言说：“我周青如果有罪，情愿被杀，我的血就会顺着竹竿流下：我周青如果死得冤枉，血就会沿着竹竿倒流上去。”行刑以后，她的血呈青黄色，沿着旗竿倒流上顶端，又顺着旗帜流下来。

窦娥的原型为东海孝妇周青。由《东海孝妇》到元时关汉卿的《感天动地窦娥冤》，无论是周青，还是窦娥，都是孝顺婆婆的好媳妇。周青和窦娥都发下了誓愿。都有大旱灾之事。不过，《窦娥冤》对《东海孝妇》作了更多的改动：

1.窦娥有悲惨的身世与命运。

2.妯娌反目变成了流氓逼亲。

3.单一誓愿变成了三桩誓愿。

可以说，《窦娥冤》较之《东海孝妇》，反映的社会面更为宽广，涉及的社会更为黑暗：女主人公形象更为丰满动人（不但勤劳善良，而且富有强烈的反抗精神）：对社会的批判特别是封建吏治的揭露更为有力、深刻。

由《窦娥冤》到《金琐记》

《金琐记》是明代吴江派叶宪祖将《窦娥冤》改编后的戏。大致内容如下：

窦娥的丈夫并没有夭折，而是在赴京赶考途中，落水黄河，被龙王招为驸马。三年后又入京参加科举考试，一举状元及第。而窦娥也在行刑时，团天降大雪，提刑官惊骇，急令刀下留人，窦娥得以不死.最后窦天章平反冤狱，窦娥得以昭雪获释，与丈夫蔡昌宗于舟中相遇，父女夫妻欢庆团圆。正是“翁做高官婿状元，夫妻母子重相会”。

这样改动，虽然符合人们的愿望，但削弱了原劇的战斗性，而流于一般戏曲的大团圆结局的俗套，把一出控诉封建统治者迫害无辜百姓的悲剧，蜕变成一出歌颂神明、歌颂清官的庸俗喜剧。

探究训练

阅读《窦娥冤》第三折（节选），完成1-5题.

【耍孩儿】不是我窦娥罚下这等无头愿，委实的冤情不浅：若没些儿灵圣与世人传，也不见得湛湛青天.我不要半星热血红尘洒，都只在八尺旗枪素练悬.等他四下里皆瞧见.这就是咱苌弘化碧.望帝啼鹃。

【二煞】你道是暑气喧，不是那下雪天，岂不闻飞霜六月因邹衍？若果有一腔怨气喷如火，定要感的六出冰花滚似绵，免着我尸骸现：要什么素车白马，断送出古陌荒阡？

【一煞】你道是天公不可期，人心不可怜，不知皇天也肯从人愿。做甚么三年不见甘霖降.也只为东海曾经孝妇冤.如今轮到你山阳县，这都是官吏每无心正法，使百姓有口难言.

1.窦娥临刑前发下的三桩誓愿表现了窦娥什么要求？

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2.曲中三桩誓愿的顺序可以颠倒吗7请从每桩誓愿的目的角度说明理由.

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3.窦娥的三桩誓愿中都引用了哪些传说？引用这些传说有什么作用？

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4.在【滚绣球】一节中，窦娥对天地鬼神进行了严厉的抨击，可这一节中，窦娥又发了三桩誓愿，要靠天地留些“灵圣与世人传”。如何理解她这一矛盾？

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5.这出戏曲的语言有什么特点？

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