以壮族师公舞为例浅谈广西民族舞教育现状

摘要：本文笔者首先列举师公舞所取得的部分成就再从教授者和学习者以及师公舞教育的角度分析了师公舞目前的发展现状中的不足之处，由此引发笔者对广西民族舞蹈教育的现状的探索与思考，总结出三点目前广西民族舞蹈教学所面临的困境，从实际出发，分析现状解决问题。

关键词：师公舞;民族民间舞;舞蹈教育;教育现状

舞蹈是人类最古老的艺术形式之一，能够深刻的表达人们内心的情感，愉悦身心，健美肢体。民族民间舞则是舞蹈分类中最具独特性的一支。在广西存在的民族舞多种多样，有铜鼓舞、师公舞、长鼓舞以及扁担舞，芦笙舞等。其中最具代表性的是壮族的师公舞。随着时代的变迁，壮族舞蹈发展迎来机遇与挑战。民族舞蹈教育现状日益受到关注，只有了解教育现状，才能做到具体情况具体分析。

一、师公舞的概况与发展

作为壮族舞蹈重要组成部分的师公舞，原是祀神、祭祖、作斋、打醮等活动中，由师公（巫师）戴面具表演的宗教性舞蹈，起源甚古。由清雍正乾隆年間发展成一种带有娱乐性的舞蹈形式。新中国成立后，大批师工艺人和业余舞蹈工作者积极响应国家抢救和保护非物质文化遗产的号召。通过活态传承师公舞对其内容和形式进行创新，2007年，壮族师公舞被列为中国非物质文化遗产，武鸣县文化部以及该县民间艺人分别于1954年与1956年创作的师公舞《抗旱在灵源》.《五人横鼓舞》均取得优异的成绩，但同时仍存在教育方面的缺陷。

首先，师公舞的师资力量面临严重匮乏，民间艺人是民族民间舞传承一线的主力军，但是许多精通师公舞的民间艺人年事已高。而且民间艺人团队成员大多年逾50。以师公为副业，广西武鸣县玉泉村作为师公舞非遗文化传承人的潘家明老师，每年仅有1000元的政府补助金，经费困难，收入降低的问题使得越来越多的师公放弃师公舞，选择外出谋生或专注主业。

其次，师公舞艺人队伍后继乏人，随着外来文化的冲击以及人们思想意识和觉悟的普遍提高，以封建迷信为依托的师公舞逐渐失去了其吸引力。加之现代媒体的发展，人们的审美观念因此产生了巨大的改变，使得当下青年人对传承民间舞兴趣减小，甚至对本土民族民间舞蹈存在排斥感。

再次，师公舞的教育并未得到有关部门的重视。无论是基础教育还是群众性的广场舞蹈，都很难寻到本土师公舞的动态。即使在专业艺术高校的舞蹈教学中也只是蜻蜓点水式的学习，学生们只学到了形，而并未真正深刻领悟到师公舞的舞蹈内涵。课程设置方面也不够丰富全面，缺乏对师公舞教学的系统性指导。

二、由师公舞映射出广西民族舞蹈教育现状

经过对壮族师公舞教育现状分析，结合广西其他民族民间舞蹈的考察，笔者总结出以下几点关于广西民族舞蹈教育现状。

第一，广西民族民间舞蹈教学尚未形成完整体系，缺乏创新性教材。众所周知，我国许多少数民族舞蹈例如蒙古族舞、维吾尔族舞、傣族舞等都有其系统性的教学体系和教材运用到舞蹈教学中，然而广西壮族瑶族的舞蹈形式虽然已经建立了教材，却未引起足够的重视，很少有高校开设民族舞蹈教育专业。许多土生土长的民族舞蹈依然只存在于民间，尚未走进校园的课堂，由于缺乏保护，许多舞蹈处在消失的边缘。缺乏时代新意的舞蹈动作与内容，提不起学生们学习的兴趣，舞蹈教学面临一个急需创新的困境。

第二，民族舞蹈教育流于形式，忽视情感表现力的培养。舞蹈是人们传情达意的工具，情感性是舞蹈的本质属性，情感表现力是民族舞蹈的灵魂，对于民族舞蹈来说，其自娱娱人的性质更强，表现力水平达不到就导致舞蹈缺乏感染力，许多教师在教授民族舞蹈的过程中只注重动作与技巧的训练。不专注于其中民族舞蹈文化的传授，使得学生的舞蹈停止于表面形式，缺乏表现力，甚至面无表情地完成整支舞蹈，无法融入舞蹈的情境中，不能感染观众。

第三，校内校外老师共同教授民族民间舞蹈。由师公舞而知，许多师公舞艺人都在民间，他们大多是花了大半辈子的时间来精通一种舞蹈，某些程度上他们的专业性比高校舞蹈老师还要高。南宁市新兴民族学校在教授民族舞蹈的时候，就主张校内教师与校外民族艺人共同精心传授，引领开展作品的传承。

三、对广西民族舞蹈教育未来的展望

广西壮族自治区艺术资源丰富，壮族舞蹈凝结着壮族的民族文化，属于壮乡独特的“第三类美学体系”只有加强对民族民间舞蹈的重视，使其在教育的沃土上占一席之地，才能从根源上改善广西民族舞蹈教育现状中的不足与缺陷。“壮乡人舞壮乡舞，壮乡舞育壮乡人”，不断创新，推陈出新，广西民族舞蹈教育就能拥有着广阔光明的未来。

参考文献：

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作者简介：罗惠静，聊城大学。