创设情境 深度对话

谢昌霖

现实中的“对话教学”在高中语文课堂中实施与应用时还存在一些问题。主要表现为：一是以教师为中心，以教师为主导的“假对话”;二是以少数学生为中心，多数学生当听众的“伪对话”;三是以活动为中心，课堂热闹脱离文本的“空对话”。对话教学固然可以丰富课堂中学生的言语活动，但是对话教学要收到好的效果，必须设置合理的情境。其次，以学生为主导的课堂仍需要教师的宏观调控做指导，否则课堂将流于表面式肤浅式的热闹，而没有实质性深度上的收获。针对这些问题，笔者以《中庸之道》（《论语》选读）教学实践进行了一些探究。

一、生生对话，创设立足生活的情境

语文教学，文本情境是作者的体验。对于学生而言，只有调动他们产生与文本共鸣的情感体验，才能进行有效阅读。但老师对文本阅读体验无法代替学生对文本的阅读体验，因此需要教师做“情境迁移”的引导，巧妙地设置情境是学习文本的前提，在文本中间建立学生与“生活”的桥梁。

《论语》距今久远，《中庸之道》这一课，相对抽象，语言哲学化倾向明显，学生参照课文下面的译文，理解时总是一知半解，囫囵吞枣。究其原因，主要还是缺乏一定的情境。在《中庸之道》这节课中，我两次试图构建情境，通过两次课，我发现学生自己的生活体验，更能引起共鸣与思考。

在第一個班级上课的时候，我发现同学们对于“无适也，无莫也”这六个字的理解比较困难，也有所偏差。我试图通过举例“在AB两点中间取个中间值”来引导同学区别“折中”和“中庸”的概念，但是我的举例是基于我的生活体验，学生没有产生深刻的共鸣。

在第二次上课时涉及“无适也，无莫也”，笔者注意引导学生用自己的切身经历创设学生熟悉的情境进行对话。

生1：我觉得“无适也，无莫也，义之与比。”就是适当适中，不偏向哪一方。就是……取折中的办法……

师：还是拿同学刚才提到的举例来说，我们要举行班会课，活动方案有两种，一种是你的好朋友提出来的，一种是和你关系一般的同学提出的，按照中庸之道的精神，该怎么办？

生1：为了公平，也不能选我好朋友的，那就班内投票，少数服从多数。

师：那你认为中庸之道就是民意，就是听从多数人？

生2：那不一定，真理往往掌握在少数人手中。

生3：对，也不能给同情票，还是客观一点。

（其他同学笑。）

师：嗯，可见中庸也不是一种少数服从多数的民意，那我们到底改怎么做呢？

生1：那还是要我们去选择一个好的方案。

生2：所以不能因为大部分人喜欢就选一个，也不能简单地折中，还是要客观地选一个最佳方案。

师：是的，“无适也，无莫也”，就是指把握中庸之道要不以个人的主观喜好为判断依据，而是要客观地选择“义”所在的一方。

此章的“义之与比”不仅强调了中庸之道要遵循道义原则，还强调了不以个人的偏见喜好去轻易选择判断。为了引导学生体会这一点，我在上课时引导同学以班会课案例为讨论点，学生的参与度较前一个班级更高一些。基于“班级生活”的情境对话，更有利于学生对文本的理解，可以说，这个巧妙的生活情境的设置在课堂上起到了事半功倍的效果。

二、生本对话，创设基于文本的情境

课堂上，对话活动展开的原点是什么？初想无外乎读懂文本，但是，笔者以为，这里的“文本”概念不仅仅局限于课文的正文。完整的文本，应该包括了导语、正文、注解、插图（配图）以及课后问题等一系列完整的课文教材。那么，我们课堂的对话活动，何不充分利用“文本”的素材呢？所以，基于“文本”创设对话情境，利用“文本”各个素材开展有效的对话教学，可以有效达成学习的目标。

笔者认为不光是课文、注解等文字，课本中的相关配图也是极为重要的本文素材。以《论语》教学来说，文字编写是主要形式，加上课文注解，文字量更是巨大，学生的畏难情绪也由此而生。其实，我们启蒙学习时，不会文字，就是从最感兴趣图画开始的，我们的教学，何不返璞归真呢？

笔者有幸听海盐第二高级中学李哲老师上《沂水春风》一课。课文上有一张程宗元的《侍坐》插图，绘有本课的五个人物：孔子、子路、曾皙、冉有、公西华。上课伊始，李哲老师在幻灯片上出示了这幅插图，并请同学们来辨认图中的五个人物。通过预习，同学们很快就辨认出中间端坐的是孔子，站在一张瑟前的是曾皙，但是剩下的3个人物，同学们就胡乱猜测。当老师给出提示信息，当时孔子60岁，子路51岁，曾皙39岁，冉有31岁，公西华18岁，同学们立刻就根据年龄信息对照图画判断出人物了。课堂由此导入孔子与这四位学生的对话，学生参与积极，课堂讨论热烈，效果极佳。教师在教学的过程中可以将课文插图进行充分利用，创设图文并茂的情境。生动形象，便于学生展开想象，进入对话情境，有效提高对话教学的效率。

叶圣陶先生曾言：“文字是一道桥梁，这边的桥堍站着读者，那边的桥堍站着作者，通过了这一道桥梁，读者才和作者会面，不但会面，并且了解作者的心情，和作者的心情相契合。”让学生充分、深入地与文本进行对话，这座桥梁的作用是十分重要的，“言为心声”，文字无疑是学生感知文本的重要途径，教师的“提问”与学生的“感悟”都建立在文本的基石之上。但是，教师在搭建学生与文本的桥梁时，不应画地为牢，而要注意多角度开发文本，创建多样的基于文本的情境，有效地进行课堂对话教学。

三、师生对话，注重教师的引领作用

在实际的教学过程中，对话情境并不是随机创设的，对话活动也不是随机展开的，需要教师在课前对文本进行整体的掌握，结合学生的实际情况设计一些情境，更需要教师站在教学意图的高度去引导学生并构建对话情境。

在《〈论语〉选读》的教学中，我们学习的是篇章的组合，所谓“章”，即一个个相互独立的段落，每一课是由大致以类相从的若干章组合而成。但是，某一些章节其实涉及了多个专题。以《中庸之道》一课为例，为加强学生对“中庸”的理解，一般教师会让学生阐述孔子在自己的言行中是怎样贯彻中庸之道的。教材中“均无贫”（一课16.1章）、忠恕之道（五课4.15章、5.12章）、文质关系（六课12.8章）、“周而不比”（八课2.14章）、“群而不党”（八课15.22章）、“以直报怨”（八课14.34章）、“事君数，斯辱矣”（八课4.26章）、“求也退，故进之”（十一课11.22章）等内容，都可以认为从不同方面体现了孔子的中庸思想。笔者在《中庸之道》一课的导入环节，设计了这样一个问题：

前面我们探讨了《论语》中关于朋友之间的相处之道，朋友之间相处，应该遵循什么原则呢？

子游曰：“事君数，斯辱矣;朋友数，斯疏矣。”（幻灯片显示）

子贡问友。子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。”（幻灯片显示）

从这两章内容中，同学们很容易想到了要保持恰当的距离，遵守适度原则。由此引入本课当中“过犹不及”的概念，从而导入中庸之道。“适度原则——过犹不及——中庸之道”的设计，衔接学习的前后内容，打通课际内涵，将一个个知识点连成一条线性情境，这样的循序渐进的情境，有助于推动学生线性思维的形成，也有助于深化学生对学习内容的深层理解。

无论是课文内在篇章之间的联系，还是课文与其他文化典籍之间的联系，教师的引导，能创设更有深度、更有广度的情景对话，在丰富课堂内容，激发学生兴趣的同时，拓宽学生阅读面，加深学生对课文理解的深度，形成纵向与横向的思维线。

在课堂教学中，学生的言语活动和思维活动，是课堂有效性的重要依据。如何创设有效的情境，激活课堂对话，还需要不断在教学实践中探索和完善。在课堂活动中，只有提高学生的课堂参与度，激发学生的言语表达，才能提高课堂的有效性。对话教学“以语言的建构与运用为基础，并在学生个体言语经验发展过程中得以实现的”。创设适当的情境进行对话教学作为能有效激发学生情感的教学方法，能在很大程度上激发学生的言语表达，提升学生的思维发展，促使知识的内化和深化，从而达到提高课堂的有效性的教学目的。

参考文献：

[1]普通高中语文课程标准[M].人民教育出版社，2018.1.

[2]语文出版社教材研究中心.《论语》选读[M].语文出版社，2008.11.

[3]李森.有效对话教学.福建教育出版社，2012.6.