浅析萨特“他人即地狱”

陆雅露

【摘 要】萨特，20世纪著名存在主义哲学家。“他人即地狱”是萨特提出的重要思想之一，本文重在阐述“他人即地狱”的来源以及笔者对此的理解。

【关键词】他人即地狱;萨特;自我;他人

萨特“他人即地狱”这一名言出自他的作品《禁闭》。萨特借男主角加尔森之口说道： “你们的印象中，地狱里该有硫磺，有熊熊的火堆，有用来烙人的铁条啊！ 真是天大的笑话！ 用不着火堆、铁条，他人即是地狱！ ”在此，萨特即将他人与自我对立了起来。

一千个读者眼中有一千个哈姆雷特，读者也对“他人即地狱”这句话有着不同的理解。而根据字面意思，即他人的存在对自我就是一种折磨，其实不然，或者说不够准确。萨特之后做出了解释：“句话常常被人误解。有人以为我的本意是说，我们与他人的关系总是毒化了的，总是地狱般的关系。我是说，要是一个人和他人的关系恶化了，那么，他人就是地狱。世界上的确有相当多的一部分人生活在地狱里，因为他本人太依赖别人的判断了。但这并不是说，和别人就不可能存在另一种关系。”

这让我联想到了列维纳斯在《总体与无限》中的这样一个观点：他人无法超越，绝对外在于我的他者，是处于至高地位的无限，他不是共同概念下的个体，不可被我的意识把握、还原;他以彻底的异质性成为我的陌生人，他的出现打扰我在家状态的自我主义，对我的自发性提出质疑，使得我打开家门迎接他，跳出内在的自我世界，不得不与他建立起伦理关系。也就是说，身处世界，自我与他人之间不得不产生相对应的关系，所以“他人即地狱”并不是将他人完全置于“自我”的对立面，而是强调“自我”与他人之间非正常或恶化的关系对“自我”的负面影响。具体来说，则表现他人在影响“自我”的自由选择、“自我”的自为行为受到阻碍上。我认为，萨特说出这句话是有一定的道理的，因为很多人在做选择时都会有受到别人牵绊的感受。举个最近比较热门又比较普遍发生的例子，那就是大学专业的选择问题。每当有人问道选择专业的原因的时候，大家都会回答道“这是热门专业，这个行业前景也比较乐观”、“我爸妈说这个专业好，我就选了”……诸如此类的回答。我发现，很多人都是从外在，或者说他人的角度回答这个问题，但是鲜有人从自我的角度回答问题。并且无论是在现实生活里，还是在网络世界，都会发现一大批人后悔选择了正在学习的专业，这就是一个经典的“他人即地狱”的例子。

因此，萨特提出的解决方法就是“自由选择”，摆脱他人与自我的冲突关系对我的负面影响，但是此理论有一定的局限性。

首先，萨特夸大主观作用，忽略了客观限制。在《禁闭》中，有一个镜子的意向。主角埃斯泰勒欲通过镜子来认识自己、来削减自我存在的虚无感：“当我不照镜子时，我摸自己也没有用，我怀疑自己是否真的还存在。而镜子存在一定的缺陷，这时候自我就會通过他人来弥补这一缺陷，加深对自我的理解。加之我十分认同的列维纳斯的观点，只要用于话语能力话说能识别面容，那么人就不得不与人交流，因此与人建立关系。因此，萨特所提出的在纯粹自由里的自由选择是过于绝对的。再进一步地说，我们无法避免受到他人的影响，所以他人超越状态使他们无法做到对“自我”处境（境遇）的完全理解，因此，他人在影响自我地过程中，并不能做到设身处地的思考，而往往置“自我”于矛盾与纠结，甚至痛苦之中。

其次，反之来讲，一个人也是别人的“他人”，其自由选择也可能让别人陷入“地狱”。正如在《禁闭》中，三位主角一方面相互需要，相互排斥;一方面相互热爱，一方面又相互伤害;一方面我中有你、你中有我，另一方面经常进行决裂和斗争;一方面需要共同的思想和共同的信仰，另一方面也需要非常个性化的张扬。加尔散、伊内丝、艾丝黛尔是精神地狱的制造者，同时也是精神地狱的受害者。

总之，萨特的“他人即地狱”呈现了人与人之间处于冲突关系的状态。虽然萨特在某种程度上将自由选择与自由相等了起来，忽视了客观限制，但其意义在于警醒世人人人都有自由选择的权利。我们不必陷于与他人的纠结关系之中，也不应该让恶化的关系影响我们的自由选择。“不管我们处于什么样的地狱般的环境之中，我想我们都有自由去打碎它。如果有人不去打碎它，那就是他们自由地留在其中了，也就是他们自由地将自己置于地狱之中。”