钟刚中的篆刻艺术

□ 邹典飞

钟德祥 行草书扇面 纸本释文：学书之法，非口传心授不得其精。故自羲、献而下，世少善书者，惟智永能悟家法。书学中兴，至唐而盛，宋只苏子瞻、米元章，元亦子昂一人耳。书翁钟德祥。钤印：西耘（白）

钟刚中（1885-1968）

钟刚中（1885-1968），壮族，广西南宁人。字子年，号柔翁。马国权撰《钟刚中》（《近代印人传》）中有“号桴堂，晚号桴公，又号柔翁，曾自刻印曰‘榕湖客’”，“曩年金禹民先生曾以柔翁自存自署印蜕两厚册见贶，一以隶题《桴堂印稿》，一以楷题《桴堂刻印》”，可知钟刚中的号除“柔翁”外还有“桴堂、桴公”。1904年甲辰科进士，授吏部主事。次年，考取清廷官派日本留学生，为第一批出国留学七人之一，入日本早稻田大学法律系学习。民国初年，曾任湖北省通山县及直隶省成安、宁晋等县知事。之后南下广州，1937年返北平定居。1951年12月被聘任为中央文史研究馆馆员。钟刚中是20世纪京城闻名的篆刻家和书法家。其印风属于吴昌硕篆刻风格的变种之一，代表了北京印风中“高古雄伟”的一派。

钟刚中出身广西诗书世家，其父钟德祥（1835-1905），字西耘，号园公、愚翁、蛰窠翁、耘翁等。同治三年（1864）举人，光绪二年（1876）进士及第，改庶吉士，授翰林院编修。十年（1884）擢侍讲衔，参与中法战争。十一年（1885）入国史馆。二十年（1894）任江南道监察御史。曾上书千言揭发大学士李鸿章卖国求荣的罪行，继而又检举四川总督刘秉璋结党营私，贪污官运盐局存银60余万的劣迹。二十一年（1895）被罢官，流放张家口沙陀军台。三十一年（1905）病逝于广州。钟德祥在广西宣化名气很大，他与其弟钟德瑞、其子钟刚中均进士出身，故当地有“一门三进士”的美誉。钟德祥擅长书法，工诗词，著有《蛰窠诗稿》《蛰窠和陶诗》《集古联句》《睡足斋词钞》等。据《钟德祥集》序中记，光绪十一年（1885）中法战争结束后，钟德祥奉令回京，全家迁到北京（《携二子熙中、刚中入都》），居城南宣武门外，号“睡足斋”。钟刚中童年即在此地度过。

钟刚中“性格内向，讷于言谈”，可能与父亲的官场经历有关。这也致使其虽然年少高中、留学日本，却很难混迹于晚清民初腐败的官场。钟刚中书法早年应科举所需习馆阁体，略受其父影响，但篆刻师从已不可考。目前可知最早的钟刚中篆刻作品，年代在1909年左右（约24岁），印风与其父也明显不同。从其父钟德祥存世书法作品所用印章上看，钟德祥的篆刻审美比较守旧，自用印为传统汉印风格。

钟刚中在清末民初经常出入京城（钟刚中治“谭延闿印”边款“讱斋先生正篆，刚中己巳年清明旧京”），与此地各界人物有直接或间接的交往。钟刚中集前清进士、留日学生、官员于一身。书法篆刻虽仅为余事，但他以卓越的资质和才华，得到了张伯苓、邢端、谭延闿、余嘉锡、寿石工等一批京津文化精英的认可和推崇。钟刚中还工于诗词，曾加入稊园诗社和蛰园诗社。居闲时，钟刚中与傅增湘、夏仁虎、吴北江、章士钊、叶恭绰、郭风惠、张伯驹、邢端往还较多。傅增湘在为同古堂张樾丞《士一居印存》书题跋中有“今樾丞得姚、钟诸公以成其志”之语，姚为画家姚华，钟即为钟刚中。傅增湘将钟刚中与姚华相提并论，可见钟刚中在旧京士人眼中的地位。

从目前印存资料看，钟刚中的交友圈范围显然不及齐白石、陈师曾、寿石工、陈半丁等艺术家，但亦涉及政界、诗词界、书画界、篆刻界等诸多领域。马国权在《近代印人传·钟刚中》中曾记：“柔翁一生不喜交际，不乐揄扬，亦从未悬例鬻印。”但《广西邕宁县志·钟刚中传》中记“抗战八年仅靠卖字和妻子摆摊为生”。因此笔者推断钟刚中以鬻书为主，是否鬻印，值得详考。

目前，关于钟刚中的篆刻资料，就笔者所见，正式出版物仅有《钟刚中艺文集》。散见的资料很多，去除重复和雷同有《高古雄浑话桴堂——钟刚中篆刻艺术简析》（附《钟刚中篆刻选》）《付大卣手拓印章集存》《中国国家博物馆藏中国古代书法》等。其中《钟刚中艺文集》刊印260方、《钟刚中篆刻选》刊印82方（与《钟刚中艺文集》基本重复）、《付大卣手拓印章集存》刊印6方、《中国国家博物馆藏中国古代书法》刊印2方。除此之外，笔者供职首都博物馆期间，得见北京市文物局藏钟刚中篆刻印蜕数种。依据这些资料，可将钟刚中篆刻风格分为两个时期，即早期取法吴昌硕、黄牧甫印风的博采众长期（1909-1920）和自身篆刻风格形成期（1920-1968）。

钟刚中 蛮语东堂（附边款）

钟刚中 匡一田间所作

通过《钟刚中艺文集》年代划分，可知钟刚中治印最早的时间约为1909年。其中1909年至1911年期间刊印7方，篆刻风格主要介乎于吴昌硕、黄牧甫两种印风之间。“刚中治印”取汉朱文铜印样式，未做过多残破处理，略有黄牧甫印风的影响；“辛亥”朱文印则体现出黟山派印风的疏密排列之法，兼得赵之谦篆刻之布局；“相牛”印对空间有了合理的运用；“钟二相牛”用刀相对洒脱，求剥蚀古朴之貌，存吴昌硕印风的影响。1911年刊印5方，接近黄牧甫印风，用刀爽劲，设计精巧，但与黄牧甫不同，对边栏有破残处理，不是完全遵循黄牧甫推崇的“赵益甫（赵之谦）仿汉，无一印不完整，无一画不光洁，如玉人治玉，绝无断续处，而古气穆然，何其速也”，而是寻求黄牧甫印风和吴昌硕印风的相互融合与借鉴。1912年刊印7方，亦是以黄牧甫的设计理念结合吴昌硕的苍茫，并参赵之谦留红之法。“马吉樟印”有明显标榜吴昌硕印风的意味，四周大面积留红。“吉樟”甚至采用单刀之法，此印下侧和齐白石篆刻略有近似。“积生”在布局上别具匠心，但边栏上却故意设计成上方下圆，并敲击使边栏破残，呈现出吴、黄结合的印风面貌。191 6年篆刻作品存世较多，此时期钟刚中篆刻面貌更加倾向于吴昌硕，破残更为大胆，对印文内部破残加大，如“喜庐”基本呈剥蚀封泥面貌，带有强烈的吴昌硕印风特点。“寒知宧”将印文左右拉近，用刀爽劲，以苍茫示人，颇得缶老篆刻之神髓，于四周亦留红。“钟刚中印”在印内设有边栏，很大程度上参照吴昌硕。“云隐”“复初”更是倾心学习吴昌硕之作品。此时期钟刚中篆刻倾向于吴昌硕印风多于黄牧甫印风，但亦有不做残破，标榜黄牧甫者，如“燕支山民”“求伪斋”等。

钟刚中 堞庐

钟刚中 怀瑾握瑜（附原石）

钟刚中 万玉楼（附原石）

钟刚中 看万山红遍层林尽染曼（漫）江碧透百舸争流

20世纪20年代起，钟刚中逐渐确立了以吴昌硕印风为主，借鉴黄牧甫、赵之谦印风的创作方向，并逐渐形成个人风格。

1921年，钟刚中为乔大壮治“蛮语东堂”印，此印风与陈师曾印风呈现相似之处，甚至后来书法家潘伯鹰、篆刻家方去疾将署款“桴堂辛酉三月”印误认为陈师曾所刻，并加长跋把“桴堂”之号冠于陈师曾，后为茅子良、王家葵等学人撰文纠正了这个错误。潘伯鹰、方去疾从印风推断此印为陈师曾所刻，可知钟、陈二人印风的确有相似之处。钟刚中见到陈师曾《染仓室印存》时谓：“陈印甚佳，然亦有非佳者；有比吾胜，亦有逊于吾也。”寿石工在《杂忆当代印人，得十九绝句，又附录一首，盖自况也》中云：“头白虫鱼忏昔狂，桴堂或者逊槐堂（陈师曾）。心肝镂尽浑无那，奇气纵横意可降。”

1922年，钟刚中为寿石工治“辟支尊者”印，已显示出他对朱文印的成功把握，在外表残破的面貌下充盈着黟山派的布局理念，篆刻风格倔强雄肆，自成一家风度。1920年之前治“匡一田间所作”完全封泥化处理，并参已己意，是吴昌硕印风的演变风格。此印印文取字考究，看得出钟刚中已缓带轻裘，无需刻意经营而法度自成，亦与吴昌硕印风呈现出细微的变化。

1924年至1929年间，钟刚中处于篆刻创作巅峰期，印风面貌基本确立。1927年他为收藏家陶北溟治“陶隐居”“北溟珍爱”二印。“陶隐居”亦大胆排列空间，用疏密弥补线条的不足。“北溟珍爱”的封泥边和印文照应得体，体现出钟刚中篆刻的独有面貌——通过融合吴昌硕、黄牧甫印风蜕变成雄强刚劲的自家风貌。

1927年冬，钟刚中为吴桐渊治“怀瑾握玉”“万玉楼”二印，堪称精心之作。“怀瑾握玉”印，深度领悟吴昌硕印风的特点，并对古拙加入了自己的理解。此印看似布局紧凑，未留有一定的空间，但于四周留红，印文整体顾盼生情，用刀冲切结合，线条跌宕顿挫，体现出钟刚中篆刻的阳刚雄健之美。“万玉楼”印取封泥印式，边栏虚化处理，使印文呈现出极大的张力，且线条挺拔，内蕴刚强，设计独具匠心，整体面貌标榜吴昌硕，但别具苍劲郁勃之气，故为时人赞为高古雄浑。

1929年，钟刚中为“同年”谭延闿治印7方，方寸之间穷尽变化，代表了钟刚中篆刻的较高水平。这批印章整体风貌以吴昌硕印风为主体，追求残破剥蚀，借鉴封泥、瓦当，印文内紧凑而雄肆，虽脱胎于缶翁，但内蕴法度，展现出南方印人的细腻和北方倔强印风的融合，正如寿石工所评“奇气纵横意可降”，确属师法吴昌硕印风成功者。

钟刚中 讱斋五十后所书

钟刚中 辟支尊者（附边款）

钟刚中 画初（附边款）

钟刚中 王道元印

钟刚中 独立寒秋湘江北去橘子洲头

钟刚中 谭延闿印（附边款）

钟刚中 苏东坡《题山公启事》 纸本释文：此卷有山公启事,使人爱玩，尤不与他书比。然吾尝怪山公荐阮咸之清正寡欲，咸之所为，可谓不然。意以为心迹不相一关，最晋人之病。钟刚中。钤印：钟刚中印（白）

钟刚中 偶逢收拾七言联语 纸本释文：偶逢名酒辄径醉；收拾万卷以自娱。

1929年至1942年，钟刚中的篆刻风格进一步成熟。“慈卫室”印文内出现了很多几何的造型，将内部撑满，边栏精整，整体张力十足，个人风格明显。“老兵”中“老”字以斜线取势，整体呼应，空间运用合理，气度博大。此时期，钟刚中治白文小印倾向于黄牧甫印风，每方印文变化出奇，令人耳目一新。1942年治“李鼎遦”印，将印文中字体重心下移，“遦”字走之部大胆弯曲，增添了些许灵动和自由。同年治“张伯健印”，“伯”字下侧留大片红，布局灵活，神采非常。1942年钟刚中为“同年”邢端治“邢端冕之”印，体现出他设计的胆识和魄力。“邢”字开阔，“端”字大方，“冕”字饱满而不局促，整体相互照应，堪称匠心独具。1942年为寿石工治“辟支尊者”印，边款云：“倦眼抛书剩仰天，余悲作篆意绵绵。更无顽石能言语，昼静斋空绝可怜。人书阅世今俱老，甓碎丛残剩此庐。欲镂心肝应语尽，真成头白篆虫鱼。务喜先生正荷，甑，壬戌腊月。”此印外实内虚，印文虚而不散，气息凝重，质地清澈，参吴昌硕印风、黄牧甫印风两家之长，体现出篆刻的错落虚实相应之美。

1942年至1943年，钟刚中所治印存世较多。此时期，钟刚中篆刻设计感增强。1943年为王任之父王道元治“王道元印”“画初”，一改早年的残破面貌而径取黟山派的光洁，印风古朴而整饬。“瓦壶州”设计生动而寓趣味，将几何造型运用得从容自如。

1943年至1961年，钟刚中篆刻风格相对平稳。1955年为友人郭风惠治“堞庐”印，是其晚年篆刻中的精品，足见钟刚中篆刻在中年的雄肆博大中增添了一分圆融和坦荡。1961年治“瘿陶长”印，更是强化了其自身印风的特点，标志着钟刚中印风的成熟。1964年，钟刚中治“独立寒秋，湘江北去，橘子洲头”、“看万山红遍，层林尽染，漫江碧透，百舸争流”二印，则处理得相对草率，非其佳作，这可能是其渐入老境，力不能逮之故。

总体而言，钟刚中篆刻在融合吴昌硕、黄牧甫、赵之谦印风之后，形成了独有的面貌。其中，受吴昌硕印风的影响可占到六成以上，故此应属于吴昌硕印风的变种之一；但其受黄牧甫印风的影响亦能存三成左右。此观点，与之前诸多研究钟刚中学者不同。研究钟刚中的学者多认为钟刚中篆刻得力黄牧甫为多，像马国权认为“柔翁余印除远师秦汉外，名家独推崇牧甫”，即是这种观点的有力提倡者。但笔者通过比对钟刚中篆刻，认为钟刚中篆刻如其名一样，以“刚”见长，追求格调高古、气势雄健，在旧京中应与陈师曾、陈半丁共同归入吴昌硕印风范围之内。他以缶老篆刻为基，对黄牧甫的“光洁”及赵之谦的留红法有所借鉴，进而上溯秦汉，苍茫虽不及吴昌硕，但细腻刚劲中有自己的思想，故能破茧而出，颉颃于旧京诸多篆刻名家。用王北岳的话讲：“后来桴堂先生越刻越好，真是大家面目。”

钟刚中 致克臣书札 纸本释文：克臣大兄鉴：前得二月廿五日书，时正拟南行，旋因汉上风云又起，迟延至今，兹定于旧四月初一日乘车赴南京，惟时事变幻无常，盖届时津浦路通畅，当不致改期也。祠堂题记共十四张，外附清单一纸，昨日始陆续收齐，写撰者皆戊戌甲辰两科人物，诗文悉平易通达之作，当不致贻人笑柄耳！又则生脱险记已改好，属友人书之，因弟不惯细书，现京汉路不收包裹，故附上请转交，又附旧扇一柄，书画皆佳，徐、夏两君已作古，墨迹不易得（以上共作一包，今日付邮），兹以奉赠，可裱作两镜肚也，到后即望示复，仍寄北京寓转交。弟由北平启程时，当另有书奉闻。骐甫所云漆屏不知何事，请转询见告为荷，手颂旅安，弟刚中顿首，三月廿日。四月十五到家。

钟刚中主体篆刻风格之外，还有以隶书、楷书入印者，取法汉隶碑版、六朝石刻和元押风格。此类作品在他的印存中偶有出现，最早者为1909年至1911年间治“玦”印，1911年“钟押”。20世纪40年代之后，钟刚中逐渐将原本易板滞的此类篆刻作品进行艺术化处理，如1942年治“阿禅”印，1943年治“睇向斋”“甘簃过眼”“双石鱼斋”“宣泽清印”。其中，“双石鱼斋”印为钟刚中自用印，整体灵动活泼，字体隶楷相参，于不稳中求变化，并非一味将空间均分，中间加边栏外，左侧印文上下排列欹侧，右侧稳健，整体搭配古意十足，兼富文人之趣。1961年治“邢其华印”“东莞张次溪藏”印；1963年治“陈维清”印；此外，还有无年款的“南宁钟子年所得本”“钟仉”“慰苍手钞”等印。其中，“慰苍手钞”以隶书入印，内侧加以边栏，将空间合理分割，别具意味。

钟刚中 祠堂记题词者官历略 纸本释文：祠堂记题词者官历略。刘春霖，甲辰状元。李景纲，甲辰进士。许承尧，甲辰翰林，官甘肃政务厅长。林世焘，甲辰翰林。白葆端，甲辰进士。邢端，甲辰翰林，前农商部司长。傅增湘，戊戌翰林，前官教育部总长。龚元凯，癸卯翰林。张诒，甲辰进士。袁永廉，甲辰进士，前财政部司长。戴宝辉，甲辰进士。陈赓虞，甲辰进士，前热河财政厅长。陈嘉言，己丑翰林，御史，前福建漳州府知府。以上共祠堂记十四首，又祠堂对联一首，每首润笔十六元，共润笔二百四十元。前欠香港鸣泰堂百七十七元七毛五毫。两抵，计结存六十二元九毛。以上计数如有错误，请更正。抵销之款并请通知五孙为荷。

钟刚中 致五楼书札 纸本释文：五楼仁丈阁下：前奉惠书，敬悉颐养康娱，至以为慰。绢二幅兹写□呈上，文中火灭，犹言熄灯；火灭修容，谓在昏夜亦不敢自暇逸也。此正合吾丈耋年敬慎之意，足徵寿无量矣。侄闭门人海，倏又两年，因久赋闲，殊苦生事。今正为稻粱之谋，如有定向，当再奉闻。克臣兄想侍养左右，不知□拟为汉芜之行否？五孙到暹有书来，五孙干材，此行必足光大旧物慰老眼也。旧京尚平谧，惟目即萧索耳，手复即颂颐安。侄钟刚中顿首，十月八日十五到，十八复。

《钟刚中艺文集》收录有钟刚中隶书、楷书、行书三体作品。从风格上看，钟刚中楷书导源于颜真卿，后受清人何绍基影响甚深。从其诗文中亦可知，钟刚中一生服膺清代碑派大师何绍基，遵循着传统的书学方式，且对清代擅颜书的书家比较推崇。但他的书法，不像其篆刻具有很强的独创性，更多的停留于一种形式上的追摹，科举馆阁体烙印很深。他虽对碑派书法有所涉猎，但也是从何绍基入手，略显局限和单一。但钟刚中的传统书法功力不低，其楷书代表清末民初颜书的一种常见面貌。他对何绍基的隶书也很推崇，在《题张迁碑》二首之一中云：“竹垞翁覃溪桂未谷皆能隶，犹带真书面目来。天遣老猿存绝学，始知韩蔡是凡胎。何猿叟临此碑至数十通，当为清隶第一。”钟刚中的隶书也是取法何绍基，只是其体势无何紧凑，略有开张之势，面貌不甚突出。其行书有颜真卿、何绍基两种面貌：一种为颜真卿式行书，体态丰盈，厚重典雅；一种为何绍基式行书，无论从气息还是形神看都是何的翻版。

《钟刚中艺文集》还收录有他抄录其父钟德祥的《集古联句》，小字行楷，整体清新秀丽，劲道不失雍容，与他的大字相比，又呈现出一种迥然不同的面貌。

钟刚中篆刻上取得的成就得益于他对篆刻的痴迷与独立探索。从他成熟期篆刻作品来看，其理念具有前瞻性。据马国权所记，钟刚中治印强调“刀法”必须服从“笔法”，要先有“笔味”，再求“刀味”；治印时需用锐刀，虽然薄而略小，但要纵横驰骋，刀痕陡直利落，像以尖笔写浑厚之线条；主张印人不要做匠人，要做文人，治印不能成匠人印，要成文人印。从他的印论来看，钟刚中治印主张印从书出，要刀中见笔，笔中见刀，以文人襟度驾驭铁笔。钟刚中篆刻颇具文人雅驯之气，这也是其篆刻风格中不可或缺的因素。

纵观钟刚中篆刻，他融会了吴昌硕、黄牧甫、赵之谦印风，广泛汲取鼎彝、玺印、封泥、碑额、砖瓦、古陶、镜铭、权量、泉币，得吴昌硕之古拙劲健、黄牧甫之工致光洁、赵之谦之布局，形成一种坚实跌宕、生辣倔强的印风。这种风格不以支离破碎为能事，亦不求印面的斑驳陆离，而是自抒胸臆，以铁笔刻出作者独有的胸中丘壑。能博大，亦能精深，体现出他名字中的“刚”“中”二字，是民国时期北京印风中的重要组成部分。■

钟刚中 致克臣书札 纸本释文：克臣大哥：九月中曾得惠书，□从，即赴芜湖，故未奉复。顷得来函，并汇票陆拾贰元，均已妥收，勿念。七月间曾由同泰转寄上两联并一格言中堂，未知收到否，并有骐甫所属书之寿屏（并许允叔之寿屏），至今未得覆一字，邮件系挂号，想无不到之理也。五丈属画梅花本应早缴卷，因兴致不佳，久未动笔。作画与作书不同，无兴致，则全不足观矣。今定一月内画成寄上，决不再延，并请恕其以前稽迟之咎。吾兄今年想不出门，何时北行，随时示知。弟二三月或须至南京一行，若能会晤，何快如之。五丈想聪强胜常，拜别以来，遂又一年，此函即祈呈阅，恕不另启。敝处已迁，赐书请寄新居，手复敬颂侍安。上叩五丈福安。弟刚中顿首。一月十一日。历完月廿五到，廿六日复。

钟刚中 录陆游诗 27×33cm 纸本 中央文史研究馆藏释文：灵府不摇神泰定，病根已去脉和平。金丹妙处无多子，只要先生两眼明。心明始信原无佛，气驻何曾别有仙。领取三山安乐法，蒲团纸帐过年年。四十馀年学养生，谁知所得亦平平。体孱不犯寒时出，路湿常寻干处行。一枝筇杖一山童，买酒行歌小市中。莫笑摧颓今至此，当年万里看春风。放翁。甲午立夏，京师。柔翁钟刚中。钤印：柔翁（白）