浅谈法国象征主义诗歌的音乐性

摘  要：法国象征主义诗歌凭着丰富的想象、触通的感官、无处不在的暗喻在诗歌领域占据着重要地位。自象征主义诗歌的先驱人物波德莱尔，至后半期象征主义代表人物瓦莱里，诗歌的音乐性几乎是所有象征主义代表诗人所追求的目标，音乐性成为解读象征主义诗歌不可忽视的要素之一。本文从语言、韵律和意象三个方面浅谈象征主义诗歌的音乐性。

关键词：象征主义诗歌;音乐性;语言;韵律;意象

作者简介：黄旭惜（1996.12-），女，汉族，江西崇仁县人，现就读于西安外国语大学西方语言文化学院2018级法语语言文学专业，硕士研究生，主要研究方向：法国文学。

[中图分类号]：I106  [文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139（2019）-21--02

引言：

波德莱尔凭借诗集《恶之花》首先扛起了法国现代诗歌的大旗。波德莱尔对德国作曲家、音乐戏剧家瓦格纳这位象征艺术大师的追随和崇拜，尤其为波德莱尔本人的诗歌创作铺上了一层音乐的基底。随后的象征主义诗歌代表诗人无不继承和发展了波德莱尔对于诗歌的暗示性和音乐性。兰波在波德莱尔的“应和论”理论基础上，发展出自己的通灵者说，《元音》中错位的听觉和视觉协奏出一首异彩纷呈的图画诗;魏尔伦注重诗歌的音乐节奏与和谐，认为“音乐理应依旧永远放首位”;马拉美在塑造诗歌的音乐性上提出了更高的要求，要在“诗歌中放进更多的空气”，在诗句之间“创造一种流动的、变化的东西”，在词与词之间“尽量延长庄严乐调间的距离”;瓦莱里提出独特的“音乐化”理论，他认为，象征主义诗歌的本质就在于使这种语言艺术“音乐化”。我们认为，象征主义诗人的创作主要通过语言、韵律与意象来表现诗歌的“音乐性”。在对上述三点分别论述之前，我们有必要先探究何为象征主义诗歌的“音乐性”。

一、象征主义诗歌的“音乐性”

不论是哪一种风格的音乐，欢快、悲痛、清脱、恢弘，都传递着作曲者的情绪，同时使听者的情绪得以在聆听音乐的过程中得到释放。在这一点上，象征主义诗歌有着异曲同工之效。正是音乐和诗的交融，如天作之合，大大地延展了诗歌与音乐的表达空间，并同时增强了二者的表现力度。音乐是最富暗示性的。在叔本华看来，在所有艺术门类中，只有音乐才能抛开对现象的复制而是意志本身的直接写照，是物自体，对宇宙间的一切自然物而言，是超自然的。（吴亚娟：9）音乐这种转瞬即逝凝定情思的特性，使人得以跳脱于现实世界，追溯內心思考人生，和象征主义诗歌力求从内心的世界找到最终的真实这一理念不谋而合。19世纪末20世纪初，人们在强烈的工业文明的冲击下感受到严重的“异化”，面对冰冷的现实令诗人们看不到未来的曙光，他们身上敏感的触角率先开始了通往内心的探寻。音乐正如一叶荒海上的轻舟，随波泛动，将诗人们送入探索精神历程的港湾。“正是由于诗，同时也通过诗，由于音乐，同时也通过音乐，灵魂窥见了坟墓后面的光辉。”（黄晋凯，张秉真：5）

二、象征主义诗歌“音乐性”的表现

1、诗歌的语言

象征主义诗人的创作一反诗歌的传统格律，抛其意而取其声。正如魏尔伦所言，听我的诗就是一首美妙的音乐，而它的内容是什么是不必知道的。象征主义诗人反对浪漫主义诗人借景抒情那种传统的写作手法，不在诗中反映社会现实的物。诗歌语言的能指不对应现实世界中的所指，而是由音乐承载着的永恒。试看兰波的《元音》：

A是嗡嗡叫的苍蝇身上黑绒绒的紧身衣

围着臭气冲天的垃圾飞来舞去

阴影的海湾：E是纯净洁白的蒸汽和帐篷

高傲的冰峰，白色的王冠，伞形花微微颤抖

I是愤怒或深深忏悔时

咳出鲜红的血，是美丽的双唇间的笑声

U是涟漪，是绿海那神奇无比的波动

是牛羊遍野的平静牧场

是炼金术印在智者额头那安详的皱纹（户思社，孟长勇：61）

在这首诗中，A、E、I、U、O不再仅仅是字母表中五个元音字母，在诗人笔下，它们不仅有颜色，而且指向了表意更加丰富的意象。黑色的A是苍蝇的紧身衣，白色的E是洁白的帐篷、白色的王冠，红色的I是鲜血，绿色的U是绿波、智者额头安详的皱纹。随着各元音的奏响，A发出了管风琴声，E发出了竖琴声，I发出了小提琴声，U发出了长笛声，这一首交响乐奏出了一副副魔幻诡异的画面。管风琴声让人如嗡嗡的苍蝇般力图摆脱身上的紧身衣束缚，竖琴声令人联想到庄严、纯洁和胜利，小提琴声使人感到震慑和恐惧，最后的长笛则像一道曙光，泛着碧波的心受到智者的安抚终于结束了这趟瑰丽炫目的元音之旅。

瓦莱里指出，诗歌语言的作用在于唤起“诗情”。他认为，象征主义诗歌的本质在于使诗歌这种语言艺术“音乐化”，即诗歌的语词关系在读者欣赏时引起的一种和谐的整体感觉情绪领域的某种和谐合拍的关系。“一种兴奋和迷醉的心情。……它是由于我们的某些内在情绪，肉体上的和心理的，与某些引起我们激动的环境（物质的或理想的），在某种程度上的吻合而引起的;作为‘诗的艺术，就是要用‘语言手段引起类似的心情和认为地促进这种感情。”（朱立元：9）显然，这种“诗情”的产生来自于诗的语言的和谐，即语言的“音乐性”。

然而，通过以上论述，我们不能认为象征主义诗歌的语言是毫无意义的。没有一首具有“音乐性”的诗歌不具有意义或至少是感情色调的某一种概念。（韦勒克，沃伦：168）语言是诗歌的物质载体，诗人只能借助它的有形存在赋予诗歌音乐性。诗歌的语言失去了它的外在意义，指向安放诗人灵魂的另一个真实世界。语言之于诗歌正如音符之于乐曲，借助它们诗人和音乐家才能打开另一个空间的大门，找寻真正的意义。

2、诗歌的韵律

西方文字为多音节文字，其特征为高低音明显，这些高低音正对应音符的音高和音程，当诗歌的文字按照和谐对称的节奏有规律运动时，即形成了诗的韵律。正如乐谱上的各音符之间和谐对称地散布，乐师在奏响时使它们遵循着有规律的音高和音程，从而形成音乐的旋律。在马拉美的名篇《牧神的午后》选段中，读者能清晰地感受到这股律动的奏鸣曲：

Tant pis！ vers le bonheur dautres mentr?neront

Par leur tresse nouée aux cornes de mon front.

Tu sais， ma passion， que， pourpre et déjà m?re，

Chaque grenade éclate et dabeilles murmure;

Et notre sang， épris de qui le va saisir，

Coule pour tout lessaim éternel du désir.

A lheure où ce bois dor et de cendres se teinte

Une fête sexalte en la feuillée éteinte：

Etna！ Cest parmi toi visité de Vénus

Sur ta lave posant tes talons ingénus，

Quand tonne une somme triste ou sépuise la flamme.[1]

該段中，韵尾分别是-ront，-ure，-ir，-teint和-nus，每一个韵尾重复两次，分布和谐，对称工整，朗诵时节奏明显圆润，恰似流动的音符在口唇间滑落。当这股渺渺乐声轻撞耳膜时，眼前似乎立显气急败坏的牧神失手幸福时的痛苦模样。跳动的韵尾如团团燃烧的火苗，象征着牧神的愤怒，又好像一股飘动的轻烟，绵延不断地围绕着牧神阻碍着他和他追求的女神，这几组悲伤的音符似乎也在怜惜牧神的失落，又似乎在嘲笑他不自量力的行为。低沉的铜管乐宣告着诗的结尾。

3、诗歌的意象

柏拉图以来的唯灵主义把世界分为现象世界和本体世界，象征主义诗人正是基于这样的世界观，认为真善美无法在日渐异化的现象世界中寻得，只能从本体世界探求内心的“最高真实”。波德莱尔率先开创了“对应论”，世界犹如一个“象征的森林”，其中的山水草木各色的物象像诗人发出信息，经由诗人敏锐的感官暗示微妙的内心世界。黑格尔在讨论诗的掌握方式和散文的掌握方式时提出，诗就不仅要摆脱日常意识对于琐屑的偶然现象的顽强执著，要把对事物之间联系的单凭知解力的观察提高到理性，要把玄学思维仿佛在精神本身上重新具体化为诗的想象。（伍蠡甫，胡经之：544）象征主义诗歌创作正是如此，不同于浪漫主义借景抒情直抒胸臆的手法，诗人们罗列万千意象，通过大量的暗示，借用这些具体的意象来表达抽象的、微妙的内心世界。在这样一个堆满丰富意象的空间中，意象与意象的不同排列组合犹如音符的错落有致，迸发出不同的音高和音程，各个意象的高低长短音在诗人的炼金之手下奏响一首梦幻世界的天籁之音。以“音乐高于一切”著称的魏尔伦在《秋歌》这首诗中便奏响了他的悲伤之音：

长久听啜泣

秋天的

梵哦玲

刺伤了我

忧郁

枯寂的心，

使人窒息，一切

又是这样苍白，

钟声响着，

我想起

往昔的日子

不觉落泪，

我，犹如转莲

听凭恶风

送我漂泊

海北天南

像一片

枯叶。（户思社，孟长勇，47）

啜泣、梵哦玲、钟声、恶风卷动转莲，诗中似乎响起一首悲恸奏鸣曲，刺伤着诗人忧郁枯寂的心。像有一幅清晰的画面，诗人受命运的摆布无奈地漂泊在这世界，哭声和尖锐的小提琴更加刺痛了那颗悲痛的心，惨淡的四周一片苍茫，恼人的钟声似乎在警示着诗人时间不停地流逝，美好的过去已经不再，剩下的只有这狂乱的风吹打着象征诗人自身的水上浮萍。音与画在诗中汇合，让人如置身其中被这诗人的强烈情绪包围。

三、结语

象征主义诗歌从语言中发掘“音乐性”，借助诗歌的韵律，谱写诗歌的奏鸣曲，透过意象，在虚实交错间揭示出“情绪”。通过对诗歌“音乐性”的探寻，波德莱尔、兰波、魏尔伦、马拉美等象征主义诗人走向了现实背后的象征的森林，找到了内心世界最高的真实。然而，另一方面，我们也看到，由于诗人们对“音乐性”的偏执追求，对超验世界的抽象玄思，象征主义诗歌一步步走向神秘主义和非理性主义，而遭到后人诟病。

注释：

[1]http：//mob.muchong.com/t-1906443-1 2018.12.25.

参考文献：

[1]户思社，孟长勇.法国现当代文学：从波德莱尔到杜拉斯[M].北京：北京师范大学出版社.2015.

[2]伍蠡甫，胡经之.西方文艺理论名著选编.上[M].北京：北京大学出版社.1985.

[3][美]韦勒克，[美]沃伦.文学理论[M].刘象愚等译.北京：文化艺术出版社.2010.

[4]吴亚娟.象征主义诗歌对印象派音乐影响的研究[D].河南：河南大学.2010.

[5]黄晋凯，张秉真，杨恒达.象征主义·意象派[M].北京：中国人民大学出版社.1998.

[6]朱立元.当代西方文艺理论[M].上海：华东师范大学出版社.2014.