余光中诗作中文化爱国主义探析

崔怀水

[摘 要：爱国诗人余光中虽然曾接受过现代主义的浸染，但骨子里仍然深受中国古典文学的熏陶让我们走进诗人的诗苑里，进一步感触诗人对祖国母亲的深情，进一步探寻诗人与祖国文化的渊源关系。

关键词：余光中诗作；乡愁；文化意蕴；情感爱国主义；文化爱国主义]

爱国诗人余光中虽然曾接受过现代主义的浸染，但骨子里仍然深受中国古典文学的熏陶。诗人心目中的祖国文化依然占据着神圣不可替代的地位。诗人在文章中曾表明自己受古典文学的影响：“当日母亲怀孕，是在重九前一日随众登高，次日凌晨生下了我。她所登的是南京栖霞山。今天恐怕有许多人不知道，重九日为何要登高了？这风俗已经行之近两千年。梁朝吴均在《续齐谐记》中说：“汝南桓景随费长房游学累年，长房谓曰：‘九月九日汝家中当有灾。宜急去，令家人各作绛囊，盛茱萸以系臂，登高饮菊花酒，此祸可除。’景如言，齐家登高，夕还见鸡犬牛羊一时暴死。长房闻之曰：‘此可代也’。今世登高饮酒，妇人带茱萸囊，盖始于此。”每年到了重九，都不由我不想起这美丽而哀愁的传说，更不敢忘记，母难日正是我的民族灵魂深处不安的逃难日。书以‘茱萸的孩子’为名，正是此意。”从这段话里，我们不难发现诗人受祖国传统文化影响之深，感受之切。诗人把自己的灵魂之根早已谁深深地扎在民族文化的黄土地里。诗人把民族文化的精魂已经铭刻心底，这个烙印将伴着诗人“走”入故乡的黄土地里。这是诗人固守民族意识、民族文化的明证。这是一种对中国文化的眷恋，是对中国文化心灵的皈依。余秋雨先生是从中药店里闻到了中药香味，但触动他心灵的却是中华文化的厚重与深远。余秋雨先生陶醉于中华文明的博大与精深的“中药香味”。余光中诗人从中文创作中，从与祖国文化的交融中，同样也感受到了浓浓的“中药香味”。这样的“中药香味”是沁人心脾的，是深入骨髓的。诗人余光中把这种“中药香味”融化在诗人的中文诗歌创作里，使得其诗歌中飘荡祖国文化的味道。显然在文化上，诗人是爱国的。余光中在《逍遥游》中说：“当我怀乡，我怀饿是大陆的母体，啊，诗经中的北国，楚辞中的南方。”在《当我死时》中言：“当我死时，愿江南的春泥覆盖在我的身上。”诗人文化的起点是中华文明，诗人文化的终点依然定格在祖国的文化摇篮里。诗人的一生内因走出中国儿子的符咒，更没有走出中华文化的艺苑。诗人在参加南京大学百年校庆时，记者采访问及两岸文化的差异，诗人出自本能敏锐地指出：“你这个问题问得有点问题。两岸文化说不上什么差异，因为这其实是一种文化，就是政治情况不一样，文化的源流还是一样的。”由此我们可以理解其诗歌的民族感、历史感、文化底蕴是何等深切何等强烈。这位“望乡的牧神”深爱着祖国，深爱着民族，深爱着中华民族五千年的文化。由此我们可以感触到诗人余光中浓郁的文化爱国主义情感。

让我们走进诗人的诗苑里，进一步感触诗人对祖国母亲的深情，进一步探寻诗人与祖国文化的渊源关系。诗人在1962年的诗作《满月下》，其副题中“不堪盈手赠，还寝梦佳期”由此可见在诗人心中古典诗词的地位非同一般，诗人以一颗敏感的慧心，运用富有东方神韵的审美眼光，把月光写得何其飘渺。从中我们不难发现古典诗词的影子。在诗人心底刻骨铭心地记着古老的神话，古老的传说，这些神话传说多数都是从老祖母的口中，在仲夏之的星空下，飘然“偷”入诗人的梦里，铭刻于心头。在故国的情结里，诗人永远走不出“宿命”。诗人是一块顽石，诗人挣脱不了石头的符咒，自己是生死都系在石头上，是人是鬼都由石头引导亲人故友来辨识。石头，石器时代是石头，祖国故土的“石头”。在《秦佣》一诗中“不知有汉/更无论后来”，这似乎很有陶潜《桃花源记》的味道，“始皇的帝国，车同轨，书同文”，可见在诗人的诗歌里，祖国优秀文化被诗人信手拈来，而且诗人能够做到左右逢源，游刃有余。显然诗人受祖国文化熏陶之深切，对祖国文化偏爱有嘉。这都是因为诗人深爱着祖国文化的缘故。中华五千年是诗人文化的皈依，是诗人文化的起点，创作的源头。祖国优秀的文化哺育了诗人，诗人是祖国文化的宠儿。祖国文化为诗人的成长不断注入新鲜活水，也正是中华民族悠久、厚重、博大的文化启发了诗人的灵性，陶冶了诗人的情操，使得诗人不愿走出“故国神思”，恰恰相反诗人钟爱于祖国是文化，陶醉于故园的乡情里，尽情抒写着内心对祖国文化的赞美和热爱之情。从诗人诗作中，我们看到了《凤凰涅槃》中的凤凰。诗人在为生命的提升而歌唱，在为不朽的灵魂而歌唱，这歌声里深藏着诗人对祖国文化的热爱。也正是这热爱的激情，使得此歌声更高亢，更撼人心魄，更悠远，更嘹亮，更深沉，更富有沧桑的深义。在《蜀人赠扇记》一诗中，诗人反用三国典故乐不思蜀。三国之阿斗，因乐不思蜀而成了千古“风流”人物，令千千万万汉之后裔苦笑不得。“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”，无奈之极。但诗人反其意而用之“问我乐不思蜀吗？”“不，我思蜀而不乐”，这也就是说，问你思念家乡，想念亲人吗？答曰：我十分思念故乡，更挂念故乡的一草一木，故乡的云，故乡的人，因而我生活得不愉快或者说我因为乡愁而无比苦恼。在这里十分明确地表达了诗人一直固守民族文化，保持民族观念的坚定信念。诗人带高昂的激情和船夫们一起高唱故乡的歌谣，在歌声里寄寓了诗人对故乡母亲，对祖国民族文化，有着深深的依恋之情。诗人像个离家的孩子，在异域的天空下，满眼充溢着乡思的泪水，在深情地低吟童年的歌谣。由此可见，诗人对祖國母亲有着深厚的情感，诗人无比热爱着自己的祖国，热爱着童年的乡土，这是一种文化的皈依。这种文化皈依在余光中的众多诗歌作品里，屡见不鲜。如《民歌》《等你在雨中》《当我死时》《我之固体化》等。

因此余光中诗歌作品中所表现出的文化认同，文化皈依，一定意义上，体现了诗人余光中对祖国充满了热爱之情，我们称之为“文化爱国主义”。

参考文献

[1]杨帆.大爱轻言，大爱永恒——试析余光中乡愁诗中的爱国情怀[J].才智，2010（03）：152.