“女频”小说女性形象与女性意识转变分析

摘 要：网络男频小说和女频小说分别吸引了不同性别的读者，其人物形象的塑造是两性性别意识的反映，有不同的价值取向。本文主要探讨女频小说中的女性形象特点与女性意识的关系，及其发生转变的原因。

关键词：女频小说;女性形象;女性意识

依托互联网技术发展，网络小说发展迅速，很快形成产业化，不仅阅读平台众多，作品类型的分化也越来越细。由于读者的两性差别，关注点不同，为了方便读者阅读，迅速找到符合自己偏好的作品，网络上出现了“男频”、“女频”的引流方式。其中“男频”小说的作者和受众主要为男性，“女频”小说的作者和受众主要为女性。两大类别每年都有大量产出。由于受到商业资本和市场逻辑的驱动，无论是“男频”还是“女频”，都出现了类型化的人物形象。就“女频”作品而言，其中大量作品塑造的女性形象在两性关系上大体上有依附型（依赖男性）、独立型（追求男女平等）、女强型（女性凌驾于男性之上）等几类，这几类形象往往扎堆出现，表现出不同时期的女性意识，是时代价值观的反映。

女频小说的创作者和受众主要以女性为主，因此，更关注女性的生存状况和欲望需求，小说中的女性形象也随着关注重心的变化呈现出不同而鲜明的特点。在女频小说中，依附型女性是出现最早并且数量庞大的女性形象。这里所说的依附型女性，并不是指像菟丝花一样需要依靠男性才能活下去的柔弱女性，而是指更符合在传统价值观下自我定位的女性。在中国古代，两性的社会分工明显，男主外，女主内的思想影响已有千年之久。男人的责任在建功立业，在养家糊口，女人的责任在家庭内部，在相夫教子及负责其他生活琐事。由于女性没有独立的经济地位，只能嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，所以寻得一良人，组成一个幸福家庭是大多数女性一生最大的愿望。这是女性将自己与男性、家庭捆绑起来，成为男人附庸的一种体现。女频小说中的依附型女性对自我角色的定位和传统女性的自我定位是一致的，如果进行细分，依附型女性形象又可分为三个亚类：一是霸总故事中的傻白甜形象。霸总故事一般出现较早，受传统纸媒影响较深，琼瑶小说中就有不少平民/孤女（如小燕子、白吟霜）嫁给皇子、贝勒成为王妃、福晋的先例。女频小说中的霸总故事就是以这种灰姑娘遇王子的模式展开的。傻白甜女主和霸总男主的爱情故事总是充满巧合：虽然傻白甜们和霸总们的生活圈、交际圈没有重叠之处，但他们总能巧遇;虽然前者常常冒冒失失/工作能力不突出，但后者总能从人群中一眼看到那个普通的她;霸总们对傻白甜们的爱情来的突然而强烈，受到各种阻挠也要非她不娶，两人之间爱情障碍的解决也主要是依靠霸总手中的金钱和权势。傻白甜的典型特征是性格单纯，长相普通，社会地位一般较低。在小说中她们没有多么复杂的个性特征或能力，躲在男人身后就能“躺赢”爱情。对很多受传统思想影响较深的女性来说，这恰恰契合了她们得觅良人，寻找人生坚实依靠的愿望。二是超级玛丽苏形象。这类形象在某种程度上来说是傻白甜的升级版，但她们的个人条件远超后者。超级玛丽苏常具倾国倾城之貌，能力超常（智商高/学历高/多技能），社会地位高（贵族/财阀继承人），她们能吸引身边一切优质男性，使之为自己相互争夺，并在最后选择其中最优秀者结婚生子，最后幸福度过一生。这一形象多出于爱情小说，超级玛丽苏虽然身具多方面才能，但其生活重心仍然是围绕爱情打转。值得注意的是，不少超级玛丽苏连获得爱情的方式都不是依靠“业务能力”，而是通过盈盈一笑或泫然欲涕的表情，一瞬间俘获男性。她们所选择的男性也是位高多金之人，普通人被摈弃在其择偶范围之外（即使这个男性一开始是普通人，最后也会为得到超级玛丽苏而奋斗成为人生赢家）。从超级玛丽苏的形象中我们仍然可以看到传统价值观下的女性诉求——找到坚实的人生依靠。虽然作者赋予了超级玛丽苏才能和地位，但她们并没有使用这些砝码使自己获得独立人格，仍然把获得幸福生活的希望放在男性身上，依附色彩依然鲜明。第三类依附型女性形象主要存在于以宫斗、宅斗为主要内容的爱情小说中。这些小说中的不少女性是以“奋斗者”的形象出现的。她们不像傻白甜们那么普通，一般都有某种技能傍身，也不像超级玛丽苏们那么完美，在面对爱情、婚姻时，她们既不像傻白甜们可以坐等天降，也不像超级玛丽苏们一个眼神即可手到擒来。为了得到自己的幸福，她们发挥聪明才智，克服困难，最后斩获幸福。在奋斗者的斗争中，个人才能的重要性已远超外貌，成为她们安身立命之本。奋斗者用知识武装自己，提升自己，努力实现自我价值，开始在爱情中寻求平等，这是其形象的闪光点，但很多奋斗者依然没有摆脱依附者的命运，因为她们的“斗”，仍然是围绕着男性和婚姻展开的。奋斗者在最初常处劣势，她们改变处境的方式就是击败竞争者得到皇帝/皇子的宠爱或者竞争到合适的，能带她们摆脱劣境的结婚对象。在竞争过程中，她们确实发挥了主观能动性，但解决问题的关键仍在男性身上，甚至一些小说中，得到宠爱或结婚只是一个阶段性的胜利，奋斗者们为了爱情或家庭的稳固，还需要继续为了男人争斗（斗宫妃、斗小妾），她们仍处于依附的地位。

除了依附型女性，女频小说中还塑造了大量独立型女性形象。当代女性有了受教育和参加社会工作的权利，又受到女性解放思潮的影响，她们有独立的人格，不愿成为男性的附庸，这些思想也通过网络小说表达出来，塑造出一批性格各异而又具有一定共性的独立型女性形象。比起依附型女性形象，她们的“独立”主要体现在以下几个方面：首先，对待爱情，独立型女性更偏向于主动。所谓主动，是指这些女性在遇到爱情时态度是积极的，与依附型女性中的傻白甜和超级玛丽苏不同。后者的故事中，男性上位者总是莫名其妙的对傻白甜、玛丽苏一见钟情，然后展开追求。在爱情追逐中，也是男性更主动。而独立女则会按照自己的标准挑选伴侣，无论贫富贵贱，只看自己的心意。面对心仪的对象，她们会展现自己的优点吸引对方，也会努力经营、小心呵护爱情。另外，当爱情产生波折时，是继续这段感情还是斩断情缘，主动权也掌握在独立女手中。这就和“奋斗者”又产生了明显的差异。奋斗者在挑选伴侣时或许有一定的主动性，也有一定的爱情基础，但由于她们本身是“竞争上岗”，在爱情之外更多的是利益牵绊。在她们的爱情中，身处高位的男性掌握了更多的主动权，奋斗者们是被动的，她们很难主动做出改变。在爱情中掌握了主动权，不必无奈地被男性挑选，是女性确立自己主体地位的体现，也是独立女“独立”的体现之一。其次，独立女在爱情生活中追求两性平等。前面已经提到，独立女挑选伴侣注重爱情基础，物质财富不是主要参考标准。在传统观念中，女性的婚姻总要考虑到“嫁汉嫁汉，穿衣吃饭”，这也是女频小说中依附型女性的婚姻对象总是位尊多金的原因，而独立女则会依靠自己的才能创造财富，首先獲得经济上的独立，不再依附于男性。同时，她们保持人格独立，不愿成为男性的所属物，如在《三生三世十里桃花》中，身为凡人的素素宁愿跳下诛仙台也不愿和天帝之孙继续一段不平等的婚姻。她们希望与男性共同承担家庭责任，遇到问题可以相互扶持彼此依靠，如《斗鸾》中的明鸾，在婚前婚后与丈夫相互帮扶，成就美满生活。再次，独立女之独立，也体现在她们没有把爱情和婚姻当做生活的全部上。在传统观念中，女人是感性的，她们的眼中只有爱情，她们的生活只是围着丈夫和孩子打转，而女频小说中的独立女却能在爱情和婚姻之外确立自我价值，发现生活多样之美。在女频小说中，有一部分独立女是以弃妇的形象出现的。这些弃妇，可能是由现代女性穿越至古代，也可能是受到感情创伤后顿悟重生的古代/现代女性。她们在小说伊始，都处于一个被男性抛弃的处境，但她们虽然被弃，在情感上并无哀怨（弃妇的哀怨是以对丈夫的忠贞为前提的，而穿越女与负心汉存在情感隔膜，重生女已顿悟放下感情），她们不在乎自己的弃妇身份，在被弃后有的种田经商、发展事业，在经济上独立，有的则花鸟怡情，尽情享受生活。小说重点描绘的就是弃妇们被弃自立后悠然自得的生活，虽然琐碎，却足够温馨，说明女性在跳出婚姻爱情的圈子后，仍然可以在更广阔的的空间寻求到自己的幸福。独立的弃妇们实现了从物质到精神的双重独立。

在以上两类形象之外，女频小说中还有一类拥有受众较多的女性形象——女强型形象。女强型女性形象之“强”，在于其对以男性为主的传统价值观点悖逆和反叛。由于社会分工不同，男性更注重对权力、财富和力量的追求，网络“男频”小说有大量作品的内容都是争权、寻宝、打怪、升级，满足了男性读者的欲望。女频小说本来以以爱情婚姻为描写对象的反映传统女性欲望的言情小说为主，但现在，关于权力、财富和力量的内容也大规模地出现在女频小说中。这些小说，成为女强型女性形象的主要来源之一。如对权力的追求，宫斗小说中有一部分女性的争宠，和依附型女性中的奋斗者是不同的。她们争宠，不是为了获得帝王或皇子的爱情，找到人生依靠，而是把男性当作工具，自己走向权力的巅峰。她们中的某些人，从宫女变为皇后仍不满足，甚至会在成为皇后后暗中杀害皇帝，扶持儿子登位，垂帘听政，或者干脆自立为帝，成为国家的实际掌控者。對于这种做法的对错，我们不做评价，但这些女性形象确实彰显了女性对权力的渴望。女频小说中还有一类女尊文，这类小说的常见模式是女性创建了一个以女性为主的帝国，在这个国家中，女性掌权，女性的地位高于男性，家庭生活一般是女主外，男主内。小说中的女性主角像男频男主一样闯荡社会，收获权力和财富。另外，在女频的无CP修仙小说中，一些女性强者踏上修行之路，她们道心坚定，眼中没有或缺少情爱，追求终极力量和长生。这类小说的叙事模式和男频的升级打怪小说类似，讲的是女主从弱小走向巅峰的过程，能体现出女性对力量的渴望。在情感方面，女强们也显示出“强势”的特点。在传统价值观中，女性是柔弱的、善良的，她们不需要头脑，只需要对男性服从，在男性的保护下生活即可。这种白莲花似的女性是男性对女性的一种定位，女频小说中有不少反白莲花的作品，并形成浪潮。作家们创造出一些列“腹黑女”来对抗白莲花。腹黑女一般都受过高等教育，智慧过人，有自己的事业，而白莲花则常作为反派出现，在爱情争夺中，白莲花用小鸟依人的姿态使得“渣男”背叛了强势、不够温柔的腹黑女，但小说的最终结局都是白莲花和渣男一起被腹黑女踩在脚下。在一些“打脸渣男”的快穿小说中，女强们穿越一个又一个世界，把自己放在了裁判者的地位，用自己的价值观去裁判、惩罚渣男，显示了其在爱情中的强势态度，这是对传统女性形象的否定。总而言之，女强型女性形象是当代女性对传统和现实男女关系进一步颠覆的产物，直接倾诉了女性在权力、财富、情感等多方面的欲望，张扬了女性的主体意识。

上述三类女性形象反映了当代女性的生存状态、价值观念和心理诉求。在网络小说商业化的情况下，好的作品容易引起跟风，类似的形象集中出现。从时间关系上看，三类女性形象的变化似乎有一条鲜明的逻辑线索，即依附——独立——反叛。这条线索的形成自有其原因：其中，依附型女性形象出现最早，这类形象受传统思想影响较深，传达的是女性寻找人生依靠的愿望;独立型女性形象大量集中出现的时间稍晚，是经济壮大，观念迅速变化的产物。中国经济的发展，使国民物质生活水平提高，不必再为温饱问题发愁，而现在的职业女性又都有独立的经济地位，由物质而对男性产生的依赖在减小，超级玛丽苏和奋斗者已经出现了加强女性自身财力，试图与男性更匹配的设定，再加上《婚姻法》对夫妻财产的新解释，进一步否定了“嫁汉嫁汉，穿衣吃饭”的观念，对很多职业女性来说，新的法律也否定了她们婚后的家庭劳动价值，持不婚观念的女性开始变多。女频中的一些独立女性形象是出现在无CP小说中的，正是这一社会现象的反映;女强型女性形象的集中出现再晚一些，它们的受众以年轻人居多。年轻人的叛逆心理更强，更容易从夸张和幻想的二次元世界中寻找代入感。爱读网络小说的年轻女性读者大多是独生子女，从小娇生惯养，更容易对具有女王情节的小说产生认同感。对于稍微年长的职业女性来说，不断升级的修仙女、事业女代表的是在职场竞争中的自己，广开后宫，收养男宠的的女帝也反映了女性在自立、强大后的男色消费。这些都是对女弱男强的价值体系的反叛。由此可见，女频小说女性形象的变化是有迹可循的，是现实世界变化的生动反映。

当然，依附型、独立型、女强型只是对女频小说女性形象的一个简单归类，实际上，不少优秀作品中的女性形象相当复杂，很难单独划到某一类中去。但这三类形象大抵能概括出当代女性的愿望和期许，研究这些形象，正视男权背景下的女性诉求，有助于社会达到两性和谐的状态。

参考文献

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[2]常译月.浅谈穿越小说与女性读者群[J].环球人文地理，2014

[3]骆桂峰.网络穿越小说的女性心理意识分析[J].名作欣赏，2012

作者简介：张璐璐，女，西南科技大学教师