昌乐史前文化略窥

杨帅 肖守强

昌乐，位于泰沂山系北侧偏东地区，东依潍坊，北邻寿光，西、南两面分别与青州、临朐、安丘接壤。这里是一片古老而美丽的土地，被山带河，风光秀美。丹河、尧河、淮河、白浪河及汶河等条条水流，竞美争秀，滋润着一方热土;孤山、方山、乔山、黄山、荆山及擂鼓山等座座山峰，并列称雄，扩展着人们的视野。数千年来，先辈在此开拓经营，前赴后继，建都置郡，生生不息，创造过多少可歌可泣的故事，上演过多少威武雄壮的话剧，从而积淀成灿烂深厚的昌乐古代文化。这是一条历史的长河，一条文明的长河。

据文物普查统计，昌乐境域已发现史前文化遗址80多处。其中属于大汶口文化时期的聚落遗址，即已发现20多处。位于尧沟镇丹河西岸的小李家庄遗址，面积约1.5万平方米，为大汶口文化早期遗存，距今6000多年。那时尚处于母系氏族社会的繁荣阶段，人们在女性族长的统领下，住着半地穴呈窝棚状的简陋房屋，使用着简单粗劣的陶质器皿，用木质、骨质或石质工具从事简单农作或狩猎。他们上山能猎取采集，下河可捕鱼摸蚌，在平原则进行原始耕作，过着没有剥削没有压迫的生活。这是昌乐乃至邻近县区社会发展史上的第一个人类组织实体，是他们将这一片沉睡的土地唤醒，并使这一片醒来的土地生长出希望。他们是开拓者和奋斗者，昌乐辉煌灿烂的古代文化，就是从这里开始。看着形成于他们生前或身后的遗址及暴露于断崖的房址、窖穴、陶片等遗迹遗物，祖先们艰难进取的生活场景便跃入眼帘，使人肃然起敬。他们是奠基者和播种者，是他们把希望的火种播撒至昌乐的山山水水，是他们以坚忍不拔的精神，踏出了坎坷但却向前的道路，并沿着这条道路一直向前，从而走向龙山文化时代，走向龙山文化时代的繁荣和辉煌。

在大汶口文化基础上成长发展起来的龙山文化，不论是社会意识、社会组織还是生产力发展水平，都达到了一个崭新的高度。这一时期，昌乐境内的先民聚落遗址已达60多处，而且在白浪河上游和大丹河上游地区，还出现了两处密集的聚落遗址群。白浪河上游遗址群位于马宋镇至乔官镇程家河一带，据统计，在长9公里、宽不足5公里的范围内，发现新石器时代遗址24处，其中大汶口文化遗址4处，龙山文化遗址20处。最密集地段如马宋河西向西包括申明亭、大河洼、钓鱼台、西级、程家河等遗址，相距平均不过1公里;大丹河上游遗址群，位于北岩镇一带，据调查，在纵横不过7公里范围内，分布大汶口文化遗址7处，龙山文化遗址23处。其中的邹家庄、吕家庄、耿家庄、袁家庄、岳泉等遗址，相距不过二三百米。在此聚落遗址密集区内，邹家庄遗址曾经北京大学考古系两度发掘，发现一条南北向横断面为倒梯形、深达7米多的壕沟和大量陶器，经有关专家认定，是一处建有大型防护壕的龙山文化聚落遗址;袁家庄遗址，曾经山东省考古研究所进行过抢救性挖掘，发现一处已被破坏的龙山文化先民贵族墓地，保存完整者尚有一殉人墓、一人牺墓，墓中所葬之入骨架的不正常现象和随葬器物的特殊性，说明他们并非正常死亡，其身份应是当时贵族的侍从或奴隶抑或战俘。联系到大型防护壕的挖掘需众多劳力参与，没有相应的社会机构组织调度根本无法进行的实际情况，我们可以肯定，在父权制的龙山文化时期，昌乐境内的先民社会，不但阶级分化已十分明显，而且贵族特权阶层的统治手段，亦有可能已相当完备。

在社会生产方面，亦是成果丰硕。人们在部落首领或部落联盟酋长的组织领导下，按照要求，有条不紊地生产着人类生产生活所必需的各类用品。首先是陶器。这时期的陶器，已普遍采用快轮制作技术，所制陶器陶胎均匀、造型规整、陶质坚硬、装饰细腻、优美漂亮且器类繁多。特别是细泥质蛋壳陶高柄杯，薄如蛋壳，黝黑锃亮，高雅别致，为当时其他文化所不见，体现了当时制陶工艺的最高水平。其次是石器。这个时期的石器，皆磨光，精致美观。器形有石铲、石斧、石刀、石凿、石镰、石镞、石犁铧、石纺轮等，丰富多彩。这个时期的农业，已经作为先民食物的主要来源而成为一种主导产业。石犁铧和石镰的发现，说明其耕作收割技术已达到较高水平。再次是纺织技术。这时期的纺织技术已相当成熟，先民们以石质或陶质纺轮捻线织布，除了部落成员穿需之外，还有剩余来用作制陶的垫布。昌乐龙山文化所出陶器，有一些器形如罐、碗等平底器的底部印有布纹，这些布纹有粗细之分，细者布眼尺寸不足05毫米。要知道，此类布纹并非装饰，而是制陶之时，陶坯与案墩类器具之间所垫之布的印痕。它所反映的是除纺织水平的高超外，还有纺织业的规模。通过它我们可以清楚地看到，龙山文化时期，昌乐一域的纺织业很可能已成为独立的社会产业。总之，龙山文化时期，今昌乐一域的先民，曾经创造过前所未有的繁荣，这种繁荣的标志，就是社会生产规模的扩大和文化的发展。

新石器时代龙山文化玉钺（图1）：新石器时代龙山文化器物，昌乐袁家庄遗址出土，浅灰色，夹杂褐斑，高15厘米，上宽9.8厘米，下宽10.8厘米，厚0.3厘米，呈扁平梯形，上部有一圆形小孔，用于捆扎固定，整件器物通体磨光，十分精致。

玉钺这种器物，是由新石器时代主要生产工具石斧发展演变而来的。在蛮荒古代，石斧无论是在部落冲突中还是在农业生产中都具有重要地位，随着社会发展，钺逐渐脱离了实用器具范畴，变成了集神权、军权于一身的部落首领的一种“权杖”，成了权力的象征。《尚书·牧誓》云“王左杖黄钺，右秉白髦以麾”，生动说明了玉钺在军事中的使用情况。

新石器时代大汶口文化穿孔玉铲（图2）：长252厘米，宽12.8厘米，厚0.7厘米。通体磨光，呈青褐色，局部沁有黑色斑痕，体扁薄，呈梯形，顶弧形，两侧斜直，往下逐渐加宽，下部两面磨刃，刃呈弧形，顶部微残，靠近上端处有一单面钻孔，穿孔为单面管钻而成，外缘有琢的痕迹，刃部锋利。玉铲温润细腻，沁色与玉质搭配协调，华丽而不显繁缛，自然形成的美感实属难得。

玉铲最早见于新石器时代，山东大汶口文化、龙山文化，甘肃、青海一带的齐家文化等都有出土。玉铲的形制源于新石器时代的工具石斧，二者在外形上一致。玉铲是最常见的玉制农具，其形制、用途都与石铲相同。但用上好的玉材制成的铲，就与一般翻土的石铲有所不同。考古发掘中，玉铲多发现于规格较高的大中型墓葬中，说明其所有者具有不同寻常的高贵身份。古文献记载，古人举行祈年、祭天活动时，要手执插铲以为礼，由此可知，珍贵的玉铲主要用作礼器，用于祭神报天一类宗教活动。

新石器时代龙山文化陶鬻（图3、4、5、6）：新石器时代龙山文化的代表性器物，新石器时代龙山文化器皿。陶器为夹砂红陶，质地坚硬，表面饰红色陶衣并抹光：自上而下依次由流、颈、腹和足组合而成。流作鸟喙形，微上仰;颈作圆筒形，颈腹相接处分界明显;腹为扁圆形，腹背装有弧形鋬手，三个袋形足。陶鬶的表面颜色不尽相同，以夹砂褐陶和夹砂红陶最为常见;表面装饰多以素面饰陶衣并抹光为主，常见的多为乳钉纹;陶鬶的制作系由捏塑和翻模并粘接而成型，其用途一般认为其用于煮水或温酒，因其造型酷似站立的禽鸟，故而有关专家认为系原始社会龙山文化先民鸟图腾崇拜的象征物。这件陶器不论从其造型艺术还是从图腾崇拜的角度考察，都具有典型意义。

新石器时代大汶口文化石斧（图7）：新石器时代大汶口文化遗物，生产工具，玄武岩石质，磨制，两侧圆滑，两面刃，刃部弧形。

新石器时代龙山文化黑陶甗（图8）：新石器时代龙山文化器物，加砂黑陶，侈口，高455厘米，腹径27厘米。古代炊器，上部是无底甑，放食物，下部是鬲，放水，中部置箅，箅上有用来通蒸气的洞孔，可以蒸食物。

文物是文化的载体，文化是文物的灵魂，文物蕴含的丰富历史信息，可以用文化去解释，历史上纷杂的事件，可以用文物去证明。文物作为能够反映历史上人类活动的有形文化遗产，对于我们研史证史，进行爱国主义教育和乡土教育，提高民族自豪感和自信心，激发爱国和建设热情，有着其他学科所无法替代的作用。所以当我们响应党的号召，全面建设小康社会之时，我们不能忘记历史，不能忘记保护和利用文物。毕竟只有鉴古知今，才能够更好地把握未来。