天边云霞与人间烟火

易姝瑞

余秋雨说过，一座普通城市的文化，主要是看地上有多少热闹的镜头;一座高贵城市的文化，主要是看天上有几抹孤独的云霞。但我认为，高雅诞生于世俗，即使再孤独的云霞，也无法脱离地上亲切的烟火气息。

许多高雅源于对世俗的思考，时代特征、世俗背景造就了深度的思考。巴金被认为是大都市上海高尚的存在，他的作品魅力源于思考的高度，源于忧郁与安静，因此有人认为他的作品所透露出的高雅与城市的喧腾格格不入。但事实果真如此吗？巴金的《家》所展现的就是一个家族的兴盛衰落，以及家庭成员的爱恨嗔痴。高氏家族的衰落命运、三兄弟的恋爱故事、封建家庭的各种束缚，这些都不是高雅的“天边云霞”，而是生活的五味杂陈，缭绕着浓浓的烟火气息。但不可否认，巴金是高尚的存在，这种高尚不是遥远神圣的距离感，而恰恰是对世俗的思考与升华，不摆脱世俗，却高于世俗。

世俗的东西同样也能折射出思想的精华。金庸先生的武侠小说就是这方面的典型例子，例如《鹿鼎记》中的韦小宝，本身就生于世俗，无论是身世经历还是个人品行，都与高雅不沾边。可就是这样的一个人，一个让人恨得牙痒痒的人，却依旧讲兄弟情义，有自己的原则，在大是大非面前，他能坚守底线。《鹿鼎记》是世俗的故事，但也有人性的透視。金庸先生的好友陶杰曾说，《鹿鼎记》是一部终极的人生寓言。金庸先生家学渊源，通晓历史，阅历沧桑，一部“再俗不过”的小说折射出对历史和人生的终极思考。这样的作品取材世俗，表现世俗，但透过世俗，表达的主题却引人深思。

无论是巴金先生的“激流”，还是金庸先生的“侠义”，我们从中可以看到，世俗并不一定就低于高雅，世俗只不过是让高雅走下“神坛”，让遥远的东西变得亲近而又真实。

现实生活中，有很多民俗艺术家，他们所传承的东西并非阳春白雪，但他们对文化的执着，本身就是一种高尚。冯骥才的《俗世奇人》中所描绘的天津卫小人物，他们经营着平凡市井的小本生意，虽然只是为养家糊口，但他们的手艺却是一种文化的传承。我们要感谢这些人，正是这些“小泥人”“薄薄的年画”，让一个地方的民俗得以繁衍传承，使其成为现代人寄托归宿感的城市名片。还有评书艺术家单田芳老先生，为世俗文化奉献了一生，他的执着追求何尝不是一种精神的高雅？

人的生活脱离不了世俗，高雅的文学艺术也离不开世俗生活。世俗的烟火气息升腾到空中，它可能就变成了天边的七彩云霞。

[点评]

这篇议论文在布局构思上特点鲜明，标题、开头、结尾和主体部分的论述始终不忘关联扣合，行文思路紧凑而严谨。文章开头在引述余秋雨相关论述的基础上，提出自己的观点。主体部分先分后合，不断推进。文末以富于想象力的比喻收尾，同时点题。在素材选择和运用方面，作者视野开阔，选材典型，可见作者的阅读积累功夫;分析论述也颇见功底，体现了作者的思考力与洞察力。

（栏目荐评：曹振国  枝江一中）