浅谈典籍翻译之道

刘雅琴 刘媛媛

摘 要：典籍翻译是中译外领域的一个重要版块。典籍是中国传统思想、文化、文学的结晶和智慧所在，对中国文化的海外传播具有重要意义。近些年来，有许多人作过典籍翻译方面的研究，本人对博大精深的典籍翻译有很大的兴趣，以此论文表达自己对典籍翻译的理解。

关键词：典籍翻译;海外传播;中国文化;论文

一、典籍翻译的特殊性

典籍翻译和普通文本翻译是有区别的，其具有一定的特殊性。早在1951年，翻译家吕叔湘出版了一本书《翻译工作与“杂学”》，在书中，吕叔湘先生指出翻译两难：理解原文之难与运用本国语之难。前者难在三关，一关是足够的词汇和文法知识;二关是熟语;三关，那些词典里查不到的东西，上至天文，下至地理，人情风俗，俚语方言，历史中的事件，五花八门，称为“杂学”。所以翻译并不是掌握一门外语就可以做的了的，没有那么简单。吕叔湘先生所提出来的观点对所有的翻译都适用，口译、笔译、外译中、中译外。一般做翻译的中国人都认为外译中比中译外难，毕竟他们熟悉中国杂学，对外国杂学了解甚少，有时感觉莫名其妙。

中国典籍翻译不仅对中国人很难，对外国人也很难。典籍翻译一难在原文理解，二难在外文表达，这两难都有三关要过，而典籍翻译的这三关更难。首先是原文理解的三关，第一关，语言文学，现代人阅读古文的能力很差，文言文对于他们来说就像第二门外语，中国“两张皮”式的教育使中国学外语的学生对文言文一窍不通。古文具有“语法服从于修辞”的特点使其字面意思与实际所指意思不对称，更加晦涩难懂。第二关是古代文化。中国所倡导的是淹通之学，与外国的分科之学性质截然不同。外译中时的“杂学”是局部的、零碎的，而中国典籍作为一种文化体系，不但文史哲融于一体，其他各种学科知识包括天文、地理乃至百科都综合其中。第三关是中国文化最核心的一些词语，往往一词多义，可以意会，不可言传。比如哲学上的“道、气、性、理、阴阳、五行、仁、义”，文学上的“韵、味、神、比兴”。这些都需要慢慢理解、体会，而在生活节奏加快的今天很难办到。

外语表达也有三关。第一关是具体名称找到确切的对应语，对于历史中两种少有交接的话语体系来说着实不容易，一般词语找到对应词都很难，“文化词语”更是不易，这里的文化词语指的是此又彼无的事物，包括具体的和抽象的，具体事物如动植物（如“龙、麒麟”等）、建筑物（如“亭、阁、台、榭”等），抽象事物如文体的名称（“辞、赋、词曲、骈文”等）、姓名字号、文学艺术的术语等、这就意味着要专门对外语建立一个话语体系。第二关是抽象概念找到统一译法，尤其是上面提到的“只可意会，不可言传”的文化核心语，这些词具有多义性和隐喻性，用本土语言阐释尚不容易，用外来语更是难上加难。第三关是对旧译的纠偏难。这些工作主要是由西方传教士和外国汉学家辛勤完成，他们筚路蓝缕，披荆斩棘，硬是在荒原上开垦出一片自己的土地，为典籍翻译奠定了很好的基础。

二、典籍翻译到底译什么

翻译典籍，到底译什么？中国文化博大精深，中國的典籍浩如烟海，不可能完全译出来，这就需要选择，有时候研究人员觉得需要翻译的，从事翻译的人觉得没必要。我觉得这与“文学情结”是有关联的，因为大多数人都是外语出身，他们更侧重于译文学作品，一些“纯文学”东西，如诗歌、小说。而对于一些非文学的、比较枯燥的东西，如科技、文化、学术等译得很少。他们对文学作品驾轻就熟。对别的领域比较生疏，而其他领域带有比较浓郁的文化色彩。

另一个问题是“两头热，中间冷”，处于一头的有先秦，特别是诸子，如《论语》、《老子》等有许多人译，甚至还有重译版，主要是这些著作有名又有影响，受到人们的热捧，还有一头就是明清至现代小说，也有许多重译本，这中间还有唐诗，尤其是李白、杜甫的诗歌，这些作品对于翻译来说炙手可热，给人的印象中国典籍就那么一些。这一点是需要改进的。

三、道器论

吕叔湘先生提出“道器论”，道器论是对翻译史的补充，在西方，翻译研究注重理论和应用，并认为两者是各自独立的，但是道器论中“道器合一”的辩论思维与西方翻译研究背道而驰，为其提供了一个参考价值。道器论是基于严复的“信达雅”而建立起来的，是对“信达雅”的重解。

如中国的古人除了姓和名之外还有字、号，字有不止一个，号也很多种，可以因官职名，因出生地名，因郡望名，因官职名，同时还有别号、封号、谥号等等。连中国人有时候搞不清楚古书，外国人就更难懂了。解决此问题的方法还是有的，如“朱熹、朱子、朱文公····”，可以将其一律译为朱熹，把需要说明的内容放在脚注里。这样外国人容易理解，中国人看了注释也能更好地进行翻译。

四、典籍翻译里面的主要矛盾和解决方法

翻译主要针对两种异质文化，翻译是不同文化的调解者和磨合器，是跨文化的信使。对于典籍翻译，要学会深入浅出。写学术文章，理论上有“深入浅出、浅入深出、浅入浅出、深入深出”四种，深入浅出是最合理的一种。浅入浅出就不说了，深入深出带有学究气，给人一种食而不化的感觉，浅入深出多是一些讹人的伎俩，自己还没弄明白，专写一些莫名其妙的东西吓唬人，国内有许多这样的文章，所以“深入浅出”是最适当的，这里的“深入”是指要弄明白原文的语言和蕴含在里面的文化，要吃透原文，然后才能做翻译，“浅出”不是内容的浅，而是用浅显易懂的语言、以读者容易接受的方式表达出来。真正好的翻译，不是在内容上做减法，而是在语言和方式上迎合读者的需要。

参考文献

[1]吕叔湘.翻译工作与“杂学”[A].罗新璋编.翻译论集[C].北京：商务印书馆，2009.

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[5]潘文国.潘文国学术研究文集[C].上海：上海外语教育出版社，2017b.

[6]赵国月，周领顺，潘文国.认清现状，树立中国本位的对外译介观—潘文国教授访谈录[J].翻译论坛，2017（3）.

（作者单位：华北理工大学研究生学院）