徽派民居雕刻中的传统图案装饰艺术探析

摘  要：徽派民居素有“无居不雕刻”的美誉，徽州匠师的三雕艺术精美绝伦。所见之处民居皆雕梁画栋，反映出对“福、禄、寿、雅、善、美”的向往，对美好生活的憧憬和追求。走进徽派民居，可以从传统的雕刻图案装饰中看到东方文化的缩影。

关键词：徽派民居;雕刻;传统图案;装饰艺术

徽派民居，指古徽州地区的具有徽州传统风格的民居，是中国传统民居建筑的重要类型。古徽州是指今安徽省的歙县、黟县、祁门、休宁、绩溪和江西省的婺源县，位于黄山脚下，安徽、浙江、江西三省交界处。明中叶以后，徽州商人崛起，称雄商界长达数百年。“贾而好儒”的一代代徽商们在他们的家乡建民宅、修祠堂、竖牌坊，他们在建筑中融入了自己对住宅布局、内部装饰的巧思，使徽派民居不仅实用，而且富有文化内涵，是实用性与艺术性的完美统一。

徽派民居由一组室内外空间组成，包括大门、天井、堂屋、厢房、院落等，都表达着空间的韵律感，是当时社会文明的象征、生活的缩影。徽州民间的砖雕、木雕、石雕别具一格，徽商在民居中注重对布局结构和内部装饰的要求，规模宏伟、结构合理、风格典雅，特别是装饰在门罩、窗楣、梁柱、窗扇上的雕刻，工艺精致。

著名的古民居村落有西递、宏村、唐模、南屏、呈坎、关麓、昌溪等。其中，西递、宏村被联合国教科文组织列为“世界文化遗产”。

徽州民居素有“无宅不雕花”的美誉，注重装饰和美观，砖雕、木雕、石雕在住宅中得到绝妙的发挥。徽州匠师的三雕艺术精美、内敛，保持着独有的艺术风采。砖雕门罩、木雕梁柱与建筑融为一体。徽派民居在木雕艺术中追求儒家文化，体现对“福、禄、寿、雅、善、美”的向往，对美好生活的憧憬和追求。

室内多为木雕，重点部位是院内的隔扇、面向天井的栏杆、靠凳、屏风、楼板层向外的挂落、檐口、梁架等。雕刻题材广泛，有人物、山水、花卉、禽兽、虫鱼、云头、回纹、八宝博古、文字锡联，以及各种吉祥图案等。多采用圆雕、浮雕、透雕，或多层透雕。徽派民居雕刻图案蕴含着丰富的社会伦理，具有积极健康的人生哲学、伦理道德、民俗传统意义，值得挖掘并继承。

徽派民居雕刻的装饰图案大致分为以下几类：

一、传统纹样

（一）万字纹：即“卍”字形纹饰，写成“卍”，为逆时针方向（如图1）。“卍”字是一种古代符咒，用作护身符或宗教标志，通常被认为是太阳或火的象征。佛教认为“卍”字是释迦牟尼胸部所现的瑞相，有吉祥、万福和万寿之意。用“卍”字四端向外延伸，又可演化成各种锦纹，寓意富贵不断。万字纹代表的是生命的旋转运动，有生生不息、无穷无尽的含义。

（二）回字纹：象征福寿深远，吉祥绵长（如图2）。是古代雷纹演化而来的几何纹样，有雷云纹、钩连雷纹、三角雷纹等。以连续的回旋线条折绕组成的几何图纹，其中有圆滑的“火镰纹”;有斜的“钩连雷纹”，曲折排列、递连搭接、间隔交替;有方正的“乳丁雷纹”，中间凸起乳丁。回字纹有单体的形式，一反一正相连成对和连续不断的带状形，常用二方连续的图案，四方连续组合。

（三）方胜：由两个菱形压脚相叠组成的图案，象征优美、优胜的吉祥寓意，以其型的压角相叠，象征“同心”（如图3）。

（四）盘长：佛教法器之一，又称吉祥结。是因为绳结的形状连绵不断，没有开头和结尾，用它来表示佛法回环贯彻，含有长久永恒之意，代表绵延不断，民间由此引申出对家族兴旺、子孙延续、富贵吉祥、世代相传的美好祈愿（如图4）。

（五）古钱纹：民间吉祥常用纹饰，原型是阴阳符号的结合（如图5）。钱，古称泉。“泉”与“全”谐音，两枚古钱称为“双全”，十枚则称为“十全”。有儿女双全、十全十美的寓意。

（六）如意纹：如人之意，故而为名（如图6）。如灵芝和云头状，有富贵如意、祥云瑞日之意。

（七）佛教八宝：由器物和祥云组成，这些器物是神佛所持有的法宝、器物，人们将这些器物作为神佛的象征，认为它们具有辟邪防灾、逢凶化吉的作用。八宝又称八瑞相、八吉祥，由八种识智即“眼、耳、鼻、音、心、身、意、藏”的感悟显见，描绘成八种图案纹饰，依次为宝瓶、宝盖、双鱼、莲花、右旋螺、吉祥结、尊胜幢、发轮，是藏传佛教中八种表示吉庆祥瑞之物，象征吉祥、幸福、圆满（如图7）。

（八）道家暗八仙：又称“道教八宝”，是八仙所持的法器（如图8）。分别为葫芦（铁拐李）、团扇（汉钟离）、渔鼓（张果老）、宝剑（吕洞宾）、莲花（何仙姑）、花篮（蓝采和）、横笛（韩湘子）、阴阳板（曹国舅）。八仙和暗八仙，共同表达了吉祥长寿的寓意，常与卷草纹、缠枝花卉纹组合使用。

（九）四艺图：中国古代文人雅士大多通晓“四艺”，是中华几千年来传统文化生活的组成部分，四艺指抚琴、弈棋、书法、绘画，赞颂渊博的知识和高度的文化修养（如图9）。

在徽派民居中，这些纹饰雕刻随处可见，它们点缀在梁、椽、柱、门、窗上，表达了徽州人民对美满幸福生活的向往（如图10、图11、图12、图13、图14）。

二、祥瑞动物

祥瑞动物是指用吉祥寓意的动物为装饰图案，如：龙、狮、凤、麒麟、马、虎、鹿、鹤、象、猴、喜鹊、蝙蝠、蜜蜂等（如图15、图16、图17、图18）。

蝙蝠同“福”，代表吉祥如意。

“五鹿图”取“路”“禄”音，寓意五路财神、禄到福到。

“八骏图”寓意龙马精神。

“麒麟送子”，童子手持莲花、如意，骑在麒麟上，寓意麒麟送来的童子，是经世良材、辅国贤臣。

“仙鹤”，姿態舒展，长喙衔着灵芝与松树或松石组成场景造型，长脖、长腿，寓意长寿;四季常青的松树寓意勃勃生机，表达“松鹤延年”的吉祥祝福。

“福、禄、寿”在民间流传为天上三占星。常用蝙蝠、梅花鹿、仙鹤象征“福、禄、寿”。福，意为五福临门;禄，寓意高官厚禄;寿，寓意长命百岁。“福、禄、寿”三星的形象象征幸福、吉利、长寿的祝愿。

“鱼”同“余”，为富余、吉庆象征，寓意生活幸福、美满富裕。

“三阳开泰”，三羊同“三阳”，阳盛之极，寓意万事兴旺、吉祥如意。

“象”与“祥”谐音，大象因稀少而高贵神圣，搭配常绿植物，期盼万象更新、锦上添花。

“丹凤朝阳”，丹凤面对太阳做欢鸣腾飞状，象征美好和光明，寓意天下太平、吉运当头。

“狮”与“事”谐音，表达了百姓事事如意的愿望，大狮子和小狮子组成的太师少师，寓意官运亨通、爵位世袭。

三、博古

“博古”图案是富有中国文化意蕴的典雅纹样。博古指古代器物，如古瓶、瓷器、鼎炉、玉器、字画、盆景等被用作装饰造型时，均称博古，象征着知识广博，儒雅的文人风度，是徽州民居木雕选用较多的图案，为了连贯造型，博古造型组合中会添加牡丹、梅花等花卉，佛手、石榴等果品作为点缀，琳琅满目，古色古香，给人以美的享受（如图19、图20、图21、图22）。

四、山水花卉瓜果

古徽州崇尚自然的观念，是直观表现大自然的图案，包括禽鸟鱼虫、奇花异草以及山水图案。明代中后期，受新安画派山水花鸟画的影响，自然景象成为人们喜欢描绘的对象，花卉纹样有梅花、莲花、荷花等。

徽州人民为表达美好、甜蜜、收获的吉祥寓意，多出现花卉瓜果类题材。花卉图案多以独枝花卉、缠枝花叶等形式。梅、兰、竹、菊、松柏、牡丹、荷花、石榴、桃等图案。“瓜瓞绵绵”源于《诗经》中“绵绵瓜瓞”，祝愿子孙昌盛、兴旺发达。一类是瓜连藤蔓枝叶，有的还加上蝴蝶图案，“蝶”“瓞”同音（如图23、图24、图25、图26）。胡氏宗祠有四幅《荷蟹图》，谐音“和谐”（如图27）。

花卉瓜果多和其他景物配合构图，表现特定的寓意与主题。如牡丹和凤凰表达富贵;梅花和喜鹊表达喜庆;几个金黄的柿子表达事事如意;“梅兰竹菊”四君子表达志趣品格的坚贞高洁;石榴、葡萄多籽寓意多子多福、子孙繁盛;松柏是长青植物，象征人生命长久;竹子有节，挺拔向上，寓意人的禄位和生活节节高升。和博古器物类搭配，鲜活且典雅，相互映衬。花卉瓜果展现了勃勃的生机和玲珑、精巧之美，既可以借物抒怀，又能体味到生活的甜美。

雕刻图案也有动植物组合或物物组合，如“松鹤延年”（松树、仙鹤）、“多福多寿”（桃、蝙蝠）、“平安如意”（花瓶、如意）、“福寿双全”（寿桃、佛手）、“四季平安”（花瓶、月季花）、“五谷丰登”（谷穗、蜜蜂、灯笼）、“吉庆有余”（戟、磬、双鱼、花瓶）等。

五、人物民俗

徽州民居雕刻的题材受儒家、道家、佛家文化影响，多为情节化的人物故事，有民间传说、戏文故事、民情风俗、渔樵耕读、历史故事类纹样，通常在门窗装饰中心，图案力求简约和概括，往往布局在中间小块的版面，周围以大面积线状纹饰进行衬托。故事来源于著名的历史故事、名人轶事、神话传说等。一部分提炼进行舞台布局，一部分取材于真实的生活场景，如“车胤囊萤”“苏武牧羊”“太白醉酒”“姜太公钓鱼”“伯乐相马”，通过故事本身的教育来寄托主人吉祥如意、家业兴旺的美好愿望。

黟县宏村承志堂，有“民间故宫”的美誉，富丽堂皇，精雕细刻，可谓皖南古民居之最。中门上梁正对厅堂雕“百子闹元宵”，100个小男孩，有舞龙灯、凤灯、鱼灯、狮子灯的，有吹喇叭划旱船的，有敲锣打鼓放鞭炮的，充满了浓郁的喜庆气氛。形态各异，惟妙惟肖，是“多子多福”传统观念的生动写照（如图28）。正对的梁额上雕的是“唐肃宗宴官图”，共有30多个官员，围着四张八仙桌，或弹琴或弈棋或读书或作画，举止形态各异。

斗拱的上方雕有“南北财神”，再上方设计了“渔樵耕读”四根木雕立柱，代表了四种职业（如图29）。宏村承志堂前厅横梁上的“唐肃宗宴客图”和“渔樵耕读”等均为雕刻精品。

承志堂的“刘海戏金蟾”“和合二仙”（如图30）撑拱成为一对。左右造型大体对称，人物造型活泼，喜庆热闹，体现世人渴望富足、和谐的生活愿望，还有骑在狮子上的武将、点状元的魁星、单个的八仙、“福禄寿”三星等。

多人物一般是历史典故、神话故事、戏曲情节（如图31、图32）。“累世同居图”人物众多，人物之间顾盼呼应。“渔樵耕读”四个场景经常出现在撑拱雕刻，宣扬淡泊名利、归隐田园的平和思想。

雕刻以典型的细节和场景做特写，刻画市井生活，反映社会状况，表现徽州人民的日常生活或民间风情，如“小桥流水人家”“居家乐”“牧归”“临水人家”“夏日田园杂兴”等，反映主人希望家业兴旺的美好愿望。

徽州，白墙黛瓦的民居、巍然屹立的牌坊和祠堂、精美的雕刻，宛似一幅幅意境悠远的水墨山水画卷，追寻着岁月留下来的印记。徽州民居的雕刻图案，散发着浓郁的生活气息，展现了特有的地域文化艺术风貌，物化了中华民族传统文化的精神。徽派民居雕刻深深打上了徽州伦理价值观的烙印，其装饰的寓教于美对现代生活具有积极的指导意义。

参考文献：

[1]李飞，钱明.中国徽州木雕[M].南京：江蘇美术出版社，2013.

[2]丛慧珠，崔毅，丛艳林.中国民间吉祥图案集[M].合肥：安徽美术出版社，1995.

[3]黄全信.中国吉祥百图[M].北京：中央民族大学出版社，1996.

作者简介：许钰灵，四川大学艺术学院设计系。