让“无为”思想走进幼儿园教育

江倩

在一次培训活动中，一位教师展示了一个妙趣横生的视频《小鸭子上台阶》：一只母鸭子带领一群小鸭子在小区里散步，走到了一个台阶下面，鸭妈妈毫不费力地跳到了台阶上面，一群小鸭子都站在台阶下面看着鸭妈妈，不知所措地“嘎嘎嘎”叫着，不过很快就有一只小鸭子学着鸭妈妈的样子跳上了台阶，接着两只、三只、四只……小鸭子们陆陆续续跳上了台阶。但最后一只小个头的鸭子跳了很多次还是摔在了地上，鸭妈妈似乎并不着急，它只是在上面“淡定”地看着，时不时地“嘎嘎”几声，而下面的这只小鸭子并不放弃，突然使劲一跃，成功地跳上了高高的台阶，鸭妈妈这才带着小鸭子们继续向前走去……

视频中的鸭妈妈气定神闲地在台阶上等待着最后一只小鸭子跳上来，不慌不忙、不急不躁，时不时地“嘎嘎”叫上几声示意鸭宝宝快上来。在整个过程中，鸭妈妈似乎什么也没做，但小鸭子们都用自己的速度和方式跳上了台阶。

这也正是这段视频给我们的启示：在教育中教师应学会“无为而治”，个体的发展速度和到达某一水平的时间不完全相同，会有各自的学习方式和特点。教师应留给幼儿自主探索和发展的时间和空间，鼓励幼儿主动探索、积极实践等。但在幼儿园日常教育教学中，有些教师往往“急不可待”地对幼儿进行教育，致使幼儿错失了自主探索、自我发展的良机。

例1：晨间锻炼中，宁宁选择了“踩高跷”游戏，高跷的绳子打结绕成了一团，宁宁正在努力地想把绳结打开。过了好几分钟还没有成功。老师就走过去说：“我来帮你把结打开。”宁宁说：“我能打开的，老师。”可老师还是不由分说地拿过高跷说道：“你解这么长时间都不行，你再不玩的话，马上就要收玩具了。”

分析：幼儿专注地去攻克一道难关，教师却不由分说地要帮忙。对幼儿来说，教师的做法实际上是一种干扰。在整个过程中教师如果能多一些耐心、多一些等待，让幼儿安安静静地把这件事情完成的话，幼儿就能体验到活动的快乐。即使最后幼儿没能成功地解开绳结，过程中他为了解决问题去不断地观察、思考、尝试，何尝不是一种成长。

例2：在小班美术活动“太阳”的评价环节，教师请小朋友说说自己画的太阳是什么样的。玲玲刚说了“我的太阳是红色的”，教师就迫不及待地补充：“是的，你画的太阳的头发也很好看，看起来像波浪一样，长长的、弯弯的，还像妈妈的卷头发呢……”

分析：教师对幼儿不够信任，总担心幼儿表达不出自己想要的答案，所以就一股脑儿把“正确”答案帮助幼儿全部说了出来。如果教师能够“放一放”，给幼儿一点思考的时间，相信幼儿一定能表达出自己的想法和情感。

例3：在区域活动“鸭血粉丝店”中，“厨师”跑到教师身边说：“老师，做‘粉丝’的毛线没有了。”教师想了想说：“那我帮你找些皱纹纸吧，用皱纹纸也可以做粉丝。”教师一边用皱纹纸搓出细细的“粉丝”，一边讲解：“看，要搓得细细长长的才像粉丝。”“厨师”听了教师的话，回到活动区也搓了和教师一样的“粉丝”。

分析：教师不应直接或过早给予幼儿答案，而应鼓励幼儿自己解决问题，独立完成任务。比如，教师可以对幼儿说：“想想看，除了毛线，还可以用什么来做粉丝？”这将有助于提升幼儿的问题解决能力、创造力。

诸如上述之类的案例屡见不鲜，有些教师往往在无意之中剥夺了幼儿自主探索、自我发展的机会。不可否认，他们的出发点是好的，是想努力、全面地帮助幼儿成长，但却忽视了幼儿的思维方式、生活经验及解决问题的能力。教师要对幼儿多一些了解、多一些尊重，从而给幼儿多一些空间、多一些自主。也就是说，在幼儿教育中教师应学会“无为而治”。

一、教师“无为”，尊重幼儿成长的天性

“无为”是《道德经》里提出的概念，“为无为，则无不治”“道常无为而无不为”。无为并不是什么都不做，而是顺应事物的本然和规律，顺势而为。在幼儿教育中，无为就是教师要顺应幼儿的天性。幼儿虽然在天性的指引下能够主动成长，但天性的展开、幼儿的成长需要适宜的外部条件。这个外部条件是幼儿自身无法控制的，所以幼儿的成长还需要成人的帮助，还需要教育。这个教育应是自然无为的教育，即在尊重幼儿天性、遵循幼儿发展的自然规律的基础上对幼儿的教育。反之，则会产生阻碍作用。

（一）顺应幼儿成长的天性

幼儿的天性如同“自给自足”的种子，教师要像园丁一样相信种子生长的能力，准备好适宜的土壤，全力为种子及其出苗后的生长创造适宜的条件，但不能拔苗助长。教育的本质在于发现幼儿的天性并指导其成长，不在于赋予幼儿什么，而在于发现了什么，然后指导什么。夸美纽斯认为一位教育者就是一个园丁，他照料着花木，但总是尊重他们成长的自然（天性）：“自然世上的人的思想形象难以看到，但是可以把它比作草木的种子核仁。”

（二）引導幼儿天性的展开

把幼儿比作种子或花木，把教师比作园丁，这是一种类比。实际上，幼儿比种子或花木要复杂得多，教师的工作比园丁也要复杂得多，尽管它们拥有类似的规律。裴斯泰洛齐指出：“人类与动植物的生长作为生命现象有其一致之处，但是人类又不同于动植物，人可以意识到外部的一些影响并加以自我调整。”人的成长受周围环境的影响，人面对同一环境时可以有一定的自由选择，从而主动地参与自我塑造活动。花木对于园丁是受动的，而幼儿面对教师则有其积极主动的一面。因此，相对于园丁来说，教师不仅要发现并顺应幼儿成长的天性，还要引导幼儿天性的展开。

二、教育“无为”，给予幼儿发展的时空

在幼儿教育中，教师要“无为”，应给予幼儿发展的时间和空间，相信幼儿，适当放慢“教育的脚步”，让幼儿自由发展。

（一）相信幼儿能行

教师应相信幼儿有自我发展的能力，相信幼儿成长的天性，并尊重幼儿的天性。陈鹤琴先生在谈论幼儿心理时，提出七条原则：小孩子是好游戏、好模仿的，他们充满好奇，喜欢成功、喜欢野外生活、喜欢合群、喜欢称赞。 这就告诉教师在教育幼儿时首先要充分地了解幼儿，唯有如此教育才更加有针对性，才能达到预期的效果。 教师要给幼儿充分的时间和信任，让他们自己处理事情。

例4：角色游戏时，几个孩子一下子都涌到了理发店，不一会儿就从里面传出了争吵声：“我当发型师， 我先来的！ ”“不行，我也要当发型师，我还没当过发型师呢！”原来是欣欣和楠楠因谁当发型师而争得面红耳赤。只见欣欣一手抓着电吹风，楠楠一手攥着卷发棒，他俩谁也不让谁。我并没有急于干涉，而是在确保能够及时制止冲突升级的情况下躲在不远处进行观察。不一会儿当顾客的林林过来了，她想了想说：“你们两个人，一人当一回可以吧？”这时楠楠也想出了办法，说：“要不你先当发型师， 我当迎宾员， 然后我再来当发型师，你当迎宾员好不好？ ”我在一旁静静地看着，没有发表任何意见，让孩子们靠自己把问题解决。

分析：每名幼儿都会遇到难题，幼儿之间也难免会发生争执。有些教师往往会急于帮助幼儿解决冲突，却忽略了恰恰是诸如此类的问题，给幼儿提供了宝贵的发展机会，使他们学会处理与同伴交往中出现的问题，积累交往技巧。因此，教师不妨在发生问题时多给幼儿一些信任，多给幼儿一点解决问题的空间，要相信幼儿，他们能行。

（二）给予幼儿适当的自由

这里所说的自由是指幼儿展现自己天性的权利不受阻碍。杜威认为所谓儿童要自由，即是让他有机会，可以把各种天职的行动，和各种心性的倾向，在他自己所处的环境中间，逐一试验一番，辨别其性质，把有害于他自己的弃去，把有益于自己及别人的尽量发展起来。蒙台梭利更是认为允许儿童自由活动是实施教育的第一步，教师要让儿童按照本性个别地、自发地表现。对儿童自由活动采取何种态度，是区分教育优劣的分水岭。

例5：我班值日生工作的规则是在当值日生的那周，幼儿要戴上值日生挂牌。轮到文文当值日生时，她毫不迟疑地回答说：“我不戴。”说着就要哭。很明显，如果我坚持要文文戴挂牌会影响她一天在园的心情，得不偿失。于是我说：“这样吧。今天先把挂牌放在你的橱柜里，明天入园后再来试试，好不好？”

第二天入园后，文文一看我拿着值日生的挂牌就叫起来：“不要不要。”我说：“我们昨天不是讲好了吗？今天再来试试吧。”文文还是一个劲地摇头。我说：“好，你不要，那就让我戴吧。”说着，我把挂牌挂在脖子上。这时文文笑着说：“你又不是值日生。”我说：“我不是值日生，那谁是今天的值日生呢？”文文指了指自己。我说：“你是值日生？那这个值日生挂牌该你戴，我让给你。”说着我摘下挂牌就往文文的脖子上挂。文文迟疑了一下，又扭着身子小声说：“我不要嘛。”我说：“那好，我们今天还是把挂牌放在你的橱柜里，明天再试一下，好吗？”文文说了声“行”，就跑开了。

第三天，文文一进教室，我就从口袋里掏出值日生挂牌问：“文文是想把挂牌挂在胸前还是背后呢？”文文认真想了一下，说：“背后吧。”她把身子转过去，让我把挂牌挂上了。下午妈妈来接她的时候，睁大了眼睛吃惊地看着我，忍不住说：“文文一向不肯在脖子上挂任何东西，你是怎么让她听话的？”

分析：如果教师能在一些无碍大局的事情上（如文文不肯戴掛牌）向幼儿让一步，多给幼儿一些空间和自由，幼儿就会很愿意和教师“合作”。我在可允许的范围内让文文决定怎样做——是把挂牌挂在胸前还是背后，这既满足了文文的自由需求，又达到了我的教育目的。

苏霍姆林斯基说：“教育的最大技巧是让学生感觉不到是在受教育。”教师在幼儿教育中应有“无为”的思想，要依据幼儿不同的特点和表现去帮助他们成长，不要刻意地去让幼儿达到自己的教育目标。教师还要努力修炼自己的品质和修养，成为幼儿的优质榜样。我喜欢把教师比喻成玫瑰，因为玫瑰在绽放时会散发出它的美和香，当受教育者和玫瑰在一起时，自然就可以欣赏到它的美丽，熏染到它的芳香。所以，教育的发生是以自己的品质来影响对方的品质，是以自己生活中的举手投足来感染对方，而不是以言语说教来教导对方，这也许就是无为教育的精妙之处吧。