“度”与孔子 “中庸”思想的相似之处

闫园园 范文学

摘  要：“度”和孔子的“中庸”思想有何相似之处？通过对“度”和孔子的“中庸”思想的学习研究，可以得出它们之间是有着一种普遍联系的关系，而这种关系是建立在矛盾基础之上的，应该要把握好两者之间的关系，防止过犹不及这种情况的出现。这两者的相似之处的阐释对现在哲学方面的研究有着一定的意义。

关键词：度;孔子;中庸

“度”和孔子的“中庸”思想，两者不属于同一时期，也没有相同的社会背景，看起来可能是没有任何交集的两种思想，但是我们所生活的世界不是孤立的，而是一个相互联系的整体，事物之间往往有着千丝万缕的关系。

“度”其实有很多种含义，一种是作为辩证唯物主义中质量的统一体，另一种是人们在为人处世中所要把握的分寸。而孔子的“中庸”主要指的是中正、平和和不偏不倚。也许有人可能会认为“度”和孔子的“中庸”思想两者是风马牛不相及的，其实不然，“度”和孔子的“中庸”有着相似之处。下面我简单的谈一下对两者关系的理解。

一、普遍存在

“度”很显然是普遍存在的。对于一个人来说，在做任何事情的时候，拥有一定的自信是必不可少的，因为自信会让我们产生前进的动力，会让我们在遇到困难的时候能够不轻易放弃，坚定自己的信念。但如果认为自己是万能的，世界上没有什么事情是办不到的，这就是自负的表现。其实每一个人的能力都是有限的，能独自完成的事情则是少之又少，现如今随着全球化的进程加快，人们之间的联系越来越密切，大家都逐渐意识到群体的力量，讲求团队合作，这时候如果一个人过分地强调他自己，这就极有可能会导致失败。而另一个极端就是太不相信自己，认为自己一无是处，这就是自卑。这种人往往自身会带有一种负能量，会使周围的人感到压抑。实际上没有人会是完美无缺的，但都不会说是一无所长，有时候可能自己看不清自己身上有哪些优点，这并不代表它不存在，所以我们不必妄自菲薄。应该正确定位，并逐步培养自己的自信，把握好一定的“度”。

“中庸”也是普遍存在的，在中国哲学史上，有很多哲学家对“中庸”思想進行思考和探究，最具有代表性的是孔子。孔子说：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”其实孔子提倡的“中庸”主要强调“中”。“中”的真正含义是“恰到好处、适宜”。比如在政治方面，我们知道秦王朝采取的是法家的主张，严刑峻法，使得老百姓怨声载道，以致揭竿而起，推翻暴秦。相反，还有一种政治，君主采取的是德政，用仁德去治理国家，这在一个王朝刚开始的时候，会达到国治民安。但随着时间逐步推移，一旦有不安好心的人掌握了军权，他就会不安于现状，想取代君主，如果这时候君主还一味只知道实行仁德，没有采取镇压的手段去消灭他们，最终会导致全国上下苦不堪言。所以在政治方面我们也要把握一个“度”，要把德行和严刑峻法结合起来使用，不偏向任何一个极端。

二、过犹不及

所谓过犹不及，就是当你做一件事情的时候，做了太多没用的或根本没有必要的工作，这就相当于你什么都没做。如中国诗人宋玉在《登徒子好色赋》中描绘一个美人：“增之一分则太长，减之一分则太短;著粉则太白，施朱则太赤。”这几句话都是用来描写一个女子长的非常美丽，用一个词语来形容那就是国色天香。在这个赋里写作的人用很多夸张的修辞手法，来形容这一个女子无论是面貌还是身材都是无可挑剔，这就是“中庸”。

我们知道，在“度”范围以内的都叫做量的变化，超过了“度”的范围就叫做质的变化。就拿吃饭来说，一个人在饥饿的条件下，吃第一口，他依然会感到很饿。吃到一半多的时候，他可能已经饱了。但他为了不浪费粮食，把饭都吃完了，这时候他就撑着了。在这里面饿是一种状态，撑着是另一种状态。而一口一口的饭就是一个量的积累过程。但是由于他并没有把握好“度”，而导致撑着的状态。我们可以从中看到辩证唯物主义中“度”的重要。

三、立足矛盾

我们都知道辩证唯物主义是马克思主义众多思想中的其中一个，在一般情况下都是与形而上学唯物主义观点相对立的。辩证唯物主义中包含有很多的观点，矛盾的观点更为重要，其中质量统一规律更能说明本文所提倡的“度”。就好比一个人，当他第一天掉头发的时候，可能觉得没有什么，毕竟只是几根头发，但如果每天都掉一定量的头发，而且不长新发，过不了太久，这个人就会变成光头。其实这个过程也就是事物从量变过渡到质变的一个过程。到了最后，整个事物就会发生实质性的变化。

而孔子的“中庸”里也包含了矛盾的观点，孔子主张：“三人行必有我师焉;择其善者而从之，其不善者而改之。”所以我们在看待一个人的时候，不要只看到这个人的一方面，更不应该在看待一个人的时候，只仅仅看一个人的表面，就认定这个人是什么样子，轻易下结论。这往往太过于武断，而且事实证明这种看法在大部分情况下都是错误的。我们应该透过表象去看一个人的本性，这样才是客观的。而且不要因为一些不好的，比如看到一个人的某些缺点，就直接下结论，这样的做法是形而上学的。我们不仅仅要做到具体问题具体分析，还应该不偏不倚，我们也应明白人非圣贤孰能无过，是一个人就会有缺点。所以我们应该学会包容、理解和尽可能地原谅。

综上所述，我们可以看到“度”和孔子的“中庸”思想都是普遍存在的，这足以说明两者不仅仅存在于这个世界的某一个方面，而是都存在于矛盾之中，是对立统一的，所以我们要采取辩证的方法去看待这两者关系，既不能说两者是完全对立，截然不同的。也不能认为两者是完全一样的，要注意把握好分寸，毕竟过犹不及。

参考文献

[1]孙实明.论孔孟的中庸之道[J].理论探讨，1994（4）：1-2.

[2]杨六奇，蒋兆年，张锡金.论度和关节点[J].中国社会科学，1980（3）：6.

作者简介

闫园园（1993—），女，汉族，河南驻马店人，职务：商丘学院应用科技学院教师;学历：硕士研究生;研究方向：马克思主义哲学。7A49B570-D97A-43E1-9482-EE8A66FC3087