春秋笔法，寓意深远

史德仁

【摘要】  人常说，文物会说话，文字也会说话。精美的文章不是躺在纸上的文字，而是站在纸上的能大声呼喊能眉目传情的生命。今读《五人墓碑记》中“五人当刑”一段，对这话愈发有了深刻的理解。五人就义虽距今已近五百年，但其惊心动魄的场面读来至今如在眼前，其正义的呼喊至今回荡在耳边。

【关键词】  文章 鉴赏

【中图分类号】  G633.3                 【文献标识码】  A 【文章编号】  1992-7711（2019）17-112-01

《五人墓碑记》是著名文选《古文观止》的压卷之作。吴楚材等人评价此文：“议论随叙事而入，感慨淋漓，激昂尽致，当与史公伯夷、屈原并垂不朽。”

许多人把目光聚焦到文本后两段的评论上，但我以为描写五人当刑的场面尤为动人，有春秋笔法的味道，所谓“春秋笔法”，百科上这样讲：“也叫‘春秋书法’或‘微言大义’，是我国古代的一种历史叙述方法和技巧，是孔子创造的一种文章写法，即在文章的记叙之中表现出作者的思想倾向，而不是通过议论性文辞表达出来。”，这样的描写和叙述，简洁生动，蕴含着深刻的含义，耐人寻味。原文如下：

然五人之当刑也，意气扬扬，呼中丞之名而詈之，谈笑以死。断头置城上，颜色不少变。有贤士大夫发五十金，买五人之头而函之，卒与尸合。故今之墓中全乎为五人也。

写“五人当刑”这一段前面有这样一段文字：“既而以吴民之乱请于朝，按诛五人，曰颜佩韦、杨念如、马杰、沈扬、周文元，即今之傫然在墓者也。”这段文字每一个字都表明了阉党欲以惩罚五人来达到杀一儆百、威慑市民的目的。这样，就可以很好的理解“五人当刑”这一段第一个字“然”的内涵了。

“然”字置于本段段首很耐人寻味，但容易为人忽略。“然”字承上启下，有两层含义。一是接上文“按诛五人”，意在表明阉党欲借诛杀来震慑五人及苏州市民;二是这一行为没有把五人和苏州市民震慑住。以此引出五人的大义凌然和无所畏惧。五人非但没有吓到，没有下跪求饶，反而“意气扬扬，呼中丞之名而詈之”。这一描写极为真切的突出了五人勇于担当、威武不能屈的大丈夫气概。文章“断头置城上，颜色不少变”，把当时杀伐之刑场场面展现在世人面前，给人强烈的现场感，灼人耳目，撼人心肺。他让人感到五人虽死犹生，再细细品味的话我们会感到作者蕴藏在文字深处的别样的意味。阉党之行刑威慑根本没有压倒五人，反倒是五人产生了震慑邪恶的力量。

这使我想起了《三国演义》中孙策杀于吉后孙策死亡之事和曹操见到关羽的头以后惊倒的情况。如果说于吉是妖怪之事的话，那云长则是正义的化身。我们不妨看一下曹操见云长头颅的精彩一段。原文如下：“操大喜，从其计，遂召吴使入。呈上木匣，操开匣视之，见关公面如平日。操笑曰：“云长公别来无恙！”言未讫，只见关公口开目动，须发皆张，操惊倒。众官急救，良久方醒，顾谓众官曰：“关将军真天神也！”吴使又将关公显圣附体、骂孙权追吕蒙之事告操。操愈加恐惧，遂设牲醴祭祀，刻沉香木为躯，以王侯之礼，葬于洛阳南门外，令大小官员送殡，操自拜祭，赠为荆王，差官守墓;即遣吴使回江东去讫。”以上文字足见死后的英雄关羽对奸曹的震慑之力量。由此再品味“断头置城上，颜色不少变”，大概有神护佑，或神之化身，想来也会如关公之头一样震慑邪恶，凸显了五人的力量。真是生能抗暴，死能镇邪。我想作者写此一笔用意正在于此，让人咀嚼不尽。

而且我们还会发现，正因为有这一传神的细节描写，下文的“且矫诏纷出，钩党之捕遍于天下，卒以吾郡之发愤一击，不敢复有株治;大阉亦逡巡畏义，非常之谋难于猝发，待圣人之出而投缳道路，不可谓非五人之力也”的议论才有了依据。五人的英魂不散，才使得阉党不敢胡作非为。前后两段，逻辑上一脉相承，结构上前后一致，思维缜密，感情淋漓尽致，把无尽的感情浓缩到简洁的文字当中，耐人寻味。真乃春秋笔法。

“有贤士大夫发五十金，买五人之头而函之，卒与尸合。故今之墓中全乎为五人也。”这句话也非闲笔。表面看是交待五人死以后的情况，实际上却透露出这样的信息：人们没有被阉党所威胁，依然以这样那样的方式维持着正义的火种。“全乎为五人也”不仅是一种事实的交待，更是一种庆幸，一种鼓舞，一种希望。

庄子曾说，言者所以在意，但言不尽道。真的，言是很难尽意的，是很难把人的内心曲折表达出来。但高明的语言大師还是以其传神的描写、凝练的语言将自己的心意如缝衣补袜那样一针一线细密的缝了进去，春秋笔法，寓意深远，余味无穷。