清代岳阳楼空间设计美学价值探析

洪琪 孙婉萍

摘要：岳阳楼是我国江南三大名楼之一，在我国古代楼观建筑史上具有重要意义。本文以清代岳阳楼空间设计美学价值着手进行探析，以清代岳阳楼空间设计中布局美、形式美、装饰美、功能美、意境美为切入点，试图从技术的、艺术的、文化的、精神的层面探寻其蕴含的美学价值，这对于提炼优秀传统文化的精神标识，展现其文化精髓，保护和传承传统文化具有理论和现实意义。

关键词：清代岳阳楼;空间设计;美学价值

一、清代岳阳楼空间设计的特点

岳阳楼位于湖南省岳阳市西北的巴丘山下，它始建于公元220年前后，以东汉末年的“鲁肃阅军楼”为基础，俯瞰洞庭，瞭望君山，世世代代沿袭和发展。清朝时期的岳阳楼可以说是多灾多难，水兵灾害连年不断，或修或毁，反反复复。从文字记载考证，清代、民国时期，岳阳楼有19次修葺和重修的记录。今天所见的岳阳楼（见图1）乃是光绪六年移址重建后定下的，其形制、位置没有再变动过，完整地保持了古建筑固有的特点和建筑艺术风貌。

今天的岳阳楼是一个园林建筑群，园林以岳阳古城墙为基础，岳阳楼为中心。岳阳楼的建筑可谓独具匠心，整座建筑没用一钉一卯，运用穿斗式与抬梁式混合的梁柱式结构，建筑工艺之精湛，建筑形制之独特，建筑装饰之华丽，空间布局之活理，一百多年来既承载了无数游人的重负，又经受住岁月的剥蚀而昂然耸立。

二、清代岳阳楼空间设计的美学价值

岳阳是“文以景生，景以文传”而誉名的，而在这景中起着不可替代作用的就是岳阳楼。岳阳楼的空间设计是有着丰富的美感表现的，其主要美感形式来自于人们对于选材、功能、色彩、布局等方面来体现出空间设计的美学价值，它在中国建设计发展史上有着独特的艺术魅力。

（一）布局美

从布局上来看，清代的岳阳楼建筑经历了由单体建筑——群体建筑这样的一个过程。在明代末期，岳阳楼再次进行了重修，并且先后增建了岳阳楼的两座辅亭——仙梅亭和三醉亭，建大了岳阳楼的规模，从而最终奠定了岳阳楼呈“品”字形的一楼二亭的格局，建于呈镐形城墙平台之上，中部为城门平台，向东、西两面凸出，长43米，宽40米。岳阳楼主楼坐东朝西，西面平台留有足够空间供游人观湖赏楼之用，仙梅亭、三醉亭位于主楼两侧，亭阁搭配，高矮错落，功能各异，色彩互补，可谓是精妙绝伦，在二座亭的衬托之下，岳阳楼更显得熠熠生辉，形成引人驻足的建筑景观，如此匠心的设计，整体给人以“端庄雅致”之感。

（二）形式美

岳阳楼的结构受其建筑材料的影响，造就了最具特色的纯木制材料榫卯式结构的楼阁。岳阳楼建筑是典型的“梁柱式”构架，其木构架建筑精巧细致，石制台基，三楼采用如意斗拱。其建筑内部空间划分非常灵活，富含多种玲珑秀丽的木构件，用精致的雕饰装饰在必要的结构处，组合成复杂的群体，使建筑在结构上精美繁复，并赋予了建筑华丽的气质。其外观矜持，为重檐歇山顶，盔顶与楼顶的琉璃瓦和檐部彩画交相辉映，融为一体，屋脊的曲线与瓦沟的曲线遥相呼应，使建筑有一种微微向上翘起的感觉，给人们以飞动轻快之感（见图2）。

（三）装饰美

岳阳楼的建筑装饰包含了雕刻和绘画两大类，根据其所用材料的不同，可分为石雕，木雕，油漆彩画三大类。

在清代，柱础地位重要，在雕饰和形制方面，艺术家喜欢在柱础上施展身手。岳阳楼木柱下有四个覆盆式石制柱础，高0.2米，柱础图案质朴简约，其上铺类似“剔地起突”的莲瓣。望柱头饰花卉、人物、狮子，麒麟等各类雕饰。

木雕主要分布在隔扇门，不同部位装饰以不同的雕饰。浅浮雕装饰裙板，正面绘有珍禽奇兽、花草树木，南北面饰花鸟鱼虫。中涤环板采用深浮雕形式，绘有14个民间传统故事，如二妃泪竹、三国演义、龙女牧羊、庄王擂鼓等（见图3），南北面绘以花卉。上涤环板则用透雕进行装饰，正面饰有嫦娥奔月、八仙过海等传说，南北面为蝙蝠等图案。岳阳楼建筑窗格多为花窗，其图案一般都有视觉中心，窗棂材料用杂木，雕刻花草虫鱼，人物走兽等。光线从室外射进来，经过窗户在室内形成斑驳的图案，使视野多样化，增加了视觉效果。

特别是岳阳楼整体饰朱砂色，其主楼饰金黄屋顶，与左、右两亭饰翠绿屋顶形成强烈对比，更显得岳阳楼色彩装饰之瑰丽。

（四）功能美

空间设计的审美是与实用功能相结合，满足人们实际活动的需要为目的的。岳阳楼所处独特的地理位置，成为了文人墨客歇脚暂住之地，供人登临览胜可以看做是岳陽楼的物质功能之一。今上岳阳楼，放眼眺望，“春和景明，一碧万顷”;纵目眺望，八白里洞庭，水天一色，尽收眼底;市区街道纵横，高楼林立，如同雨后春笋，焕发出勃勃生机。常说触景生情，这正是岳阳楼空间设计移情观赏功能的体现。

（五）意境美

岳阳楼的意境美体现在以下两个方面，一方面是建造师在建造过程中所倾注意境的营造，岳阳楼的装饰就十分重视题材的选择，采用了缘物寄情的手法，从作品的创作理念到形象构成，都寄托了民众的理想和祝福。如传统吉祥动物图案：“龙凤呈祥”、“凤凰牡丹”、“松鹤延年”、“喜鹊登梅”等。运用当地的建筑材料，结合当地的民俗传统，将雕刻与绘画等民间工艺相结合，图文并茂，表现了民族伦理思想和审美意识。另一方面是通过观赏者观景所产生的情怀。古往今来，众多的文人墨客留下的经典诗文就是最好的例证。清代诗人陈玉桓登岳阳楼时，曾感慨万千，留下诗文：“湖山与我最多情，每到登临眼独明。骇浪飞花衡岳雨，孤云落日鼎州晴。高吟适有潜鱼跃，静坐如闻奏乐声。堪惜忠魂无处奠，却教羽客踞华楹。”他不但描写了登岳阳楼所见的骇浪飞花和孤云落日的美景，还提出了空间陈设不足之处，写下了蕴涵了丰富的思想性和独特见解。指出岳阳楼第三层供奉着吕洞宾，应该供奉屈然，这是一种爱国情怀的表达。这使我们联想到宋代大诗人范仲淹为岳阳楼提记中留下的绝世名句：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”中所蕴含的高尚情怀，由此也提升了岳阳楼传统空间设计的审美和文化内涵。

三、结语

中国传统的建筑空间设计具有博大精深的文化底蕴，对于中国人来说，其中的内涵和思想有着强大的亲和力。清代岳阳楼的空间设计，通过各种审美价值的传递，陶冶人们的情操，提升人们的审美情趣，进而也引发人们对现实生存环境的思考，对现代建筑设计的思考。