敬畏自然

沈烈毅

如今，很多人已经失去了对于自然的敬畏之心，试图以各种力量创造另一个由人类主导的神话，也就是说，人类并不满足于自然原始的力量和生命源头，于是要以自身的力量介入，得到“统治权”。大自然为我们提供了另一种语言，在它的述说中，不仅隐藏着其他生命的奥秘，也蕴含着我们人类自身命运的形态。人与自然好像是站立在河的两岸，彼此是互相分离的。人类不是通过某种手段去改造自然，就是将自然当成观看的对象，作为缓解身心压力的风景，试图在田野、高山和森林中獲得休憩。或者说，我们将自身从大自然中划分出去，形成了主体与客体之分——人类是主体，大自然是客体。但我们恰恰忽略的是，人类也属于大自然的一员。

作品《囿》所要表达的内涵正在于此。“囿”字的本义为古代帝王圈养动物的园林，并用以狩猎游玩，后被引申为“局限、被限制”。中西方哲学不同的很大一部分原因在“人”所处的位置不同。道家主张“无为”，讲求的是万事万物按其天性而演化，任何人的干涉都会给他者造成束缚和困扰，进而给自己造成困扰。

实际上，盆景中的框架，不仅仅是人内心的异化，更是现实中人与自然之间的缩影。当人们去制造这样的园艺或是盆景时，虽然是为了“寄情于山水”，实际上是用束缚的方式令其生长。它所呈现出来的姿态是一种被纠正过的“美”，存在对自然性的剥夺以及人类欲望的痕迹。如同人们所饲养并驯化的金鱼，它体现的也是人的欲望。

编辑：沈海晨  mapwowo@163.com