再读《诗经·氓》的几点认识

施文

《诗经·氓》是高中语文人教版的经典篇目，根据单元的学习要点和课后研讨与练习，我们教学通常就是疏通文言字词后介绍赋比兴的手法，引导学生概括故事情节、分析人物形象及主题思想，对主人公爱情悲剧的原因往往归结于女子容颜衰老和男子薄情寡义。今日再读此文，发觉这几个问题还有颇多玩味之处。

一、叙议抒情与陈赋比兴相辅相成浑然一体

《氓》是一首叙事诗，它以女子的口吻讲述了自己爱情婚姻的悲剧。第一二章从商婚、送别、劝怒、约期以及等待、重逢、占卦和出嫁八个细节叙述男女主人公订婚和结婚的过程。第五章叙述婚后女子的辛劳，男子的凶恶，兄弟的嘲笑和自己的反思;第六章先回忆婚前的誓愿和年少时的欢乐，后讲述男子变心后的无情和自己离婚的决定。每章十句，四字一句，或按事情发展顺序，或中间穿插回忆，直白晓畅地叙述了女子从订婚、结婚到被弃、反思和决裂的婚姻悲剧。“赋者，敷陈其事而直言之者也。”[1]赋即陈述铺叙之意，所以第一二章、第五六章叙事与赋同义互见，共为一体。

第三四章转入抒情。第三章开头由“桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚”引出女子的感叹“于嗟女兮，无与士耽”，进而抒发了自己的悔恨之情，“士之耽兮，犹可脱也。女之耽兮，不可脱也”。在强烈的抒情中兼有议论，告诫天下女子不要沉溺于爱情。“比者，以彼物比此物。”“兴者，先言他物以引起所咏之辞。”[2]第三章开头由桑树引出对女子的劝告，是为兴;同时沃若的桑叶与年轻的女子有相似之处——青春润泽，是为比。第四章开头也运用了比兴的手法，“桑之落矣，其黄而陨”，黄陨的桑叶比喻容颜衰败的女子，奠定了全章的感情基调——悲，同时引出下文。女子先叙述了婚后的贫贱生活，被弃后再次看到熟悉的淇水引发了她满腔的悲怨，抒发了强烈的悲愤之情，“女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。”指责男子感情善变，朝三暮四。

第三四章采用记叙、抒情和议论相结合的表达方式，章句中穿插赋比兴的表现手法，二者相辅相成浑然一体。

二、故事情节与人物情感同频共振波瀾起伏

诗的首章平铺直叙地讲述了男女二人订婚的经过。“氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。”女子语调平和，心情平静，我们甚至能感受到女子平和的语气中还有对男子的一丝好感。当男子因约婚不成生气时，女子也是心平气和地劝慰，“匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期”。男子没有媒聘之礼，女子不但没有责怪他，反而安慰他，马上答应了婚期。整章故事情节一如女子的心情，风平浪静。

第二章讲述从订婚到出嫁的过程，故事情节有了第一个波折。“不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。”女子在焦急的等待中盼望男子的迎娶。当见不到男子时，她担心婚事不遂，泪流不止;见到男子后，有说有笑，满心欢喜。女子的情感由悲转喜，如愿以偿，顺利出嫁。

第三章情节突转。开章并不是续写他们婚后的生活，而是以坚定的口吻告诫天下女子“无与士耽”，可见女子的婚姻发生了变故。“士之耽兮，犹可脱也。女之耽兮，不可脱也。”女子此时的心情由出嫁时的喜悦突变为强烈的悔恨。此章故事情节与女子情感波澜突起。

第四章情节趋缓。女子先讲述了婚后的贫贱生活，但当她被弃后再次路过淇水时，回想当年“淇水汤汤，渐车帷裳”义无反顾嫁给男子时的情景，情节再次突起推向下一个高潮。女子心中的怨恨也一下子喷涌而出，一如眼前的淇水浩浩汤汤，大声指责“士也罔极，二三其德”。故事情节和女子情感的波澜在此达到了最高峰。

第五章叙自省。女子先回忆婚后的辛劳，情节由张到驰，心情由怒到伤。想到男子“言既遂矣，至于暴矣”，想到亲人“兄弟不知，咥其笑矣”，女子心情一路低落。

第六章叙决裂。女子痛定思痛后，心情由抑郁到平和，回想了少年时的两小无猜，但想到男子“反是不思”的冷酷无情，情节又一转，最后果敢地做出了决定“亦已焉哉”！故事情节也在女子决绝的情感中戛然而止。

全诗的故事情节是女子在不同心境下讲述的，情节的波澜起伏随着女子情感的起伏变化，同频共振，交相辉映。

三、桑叶桑葚与淇水隰地含英咀华意蕴丰富

全诗采用了桑叶、桑葚、淇水和隰地四个意象来表情达意。

桑叶。女子是一个养蚕女，采桑、养蚕、缫丝是她的日常生活。以桑叶喻女子，“近取譬也”。“桑之未落，其叶沃若”，以桑叶的繁茂润泽喻女子青春年华，年轻貌美;“桑之落矣，其黄而陨”，以桑叶的枯黄凋落喻女子容颜衰老，青春不再。此外，从男子感情的变化来看，桑叶的沃若与黄陨，也象征男子感情的浓烈与淡薄，桑叶的变化象征他们的爱情由盛而衰。

桑葚。“于嗟鸠兮，无食桑葚！”桑葚甜美可口，斑鸠贪吃，以致昏醉。[3]而甜美的爱情也让人沉迷，难以自拔，“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”。桑葚象征甜美的爱情。

淇水。淇水是卫国的重要河流，此地风景优美，是当时人们游乐的场所。[4]全诗三次写到了淇水，可见它是一个不可或缺的意象。

第一次是热恋阶段，“送子涉淇，至于顿丘”。男女分居淇水两岸，淇水是他们相聚的阻隔之地;男子求婚未果，在女子看来是“子无良媒”，媒妁之言就成了他们订婚的阻隔，但女子“送子涉淇”表明她大胆跨越了这一礼教的阻隔，也为后来婚姻的悲剧埋下了伏笔。

关于水的阻隔之意在《诗经》中是颇为常见的，如《周南·汉广》：

南有乔木，不可休息。汉有游女，不可求思。

汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。

屈万里《诗经释义》云：“此诗当是爱慕游女而不能得者所作。”[5]男子所追求的女子和他有辽阔的汉江之隔，具有阻滞意象的汉江就成为男女之间的阻隔或者是礼教的约束。

故而第一章中淇水既是男女相聚的阻隔之地，也象征约束男女自由恋爱的阻力和礼教。