在《局外人》和《荒原狼》的比较研读中探寻“循世”和“遁世”的艺术哲学

熊小艳

【摘 要】通过对法国作家加缪的《局外人》和德国作家黑塞的《荒原狼》的比较研读，在对《局外人》主人公莫尔索和“荒原狼”哈里的人物性格剖析、个人境遇和他们与自己所处的时代与社会的关系及他们个人的处世态度与方式中，探寻“遁世”和“循世”的艺术哲学。

【关键词】局外人；荒原狼；循世；遁世

法国作家加缪的作品《局外人》形象地体现了存在主义哲学关于“荒谬”的观念：由于人和世界的分离，世界对于人来说是荒诞的、毫无意义的，而人对荒诞的世界无能为力，因此不抱任何希望，对一切事物都无动于衷；而在德国作家赫尔曼.黑塞的作品《荒原狼》中，作者塑造了“荒原狼”哈里.哈勒尔的形象。主人公哈勒尔自称是“荒原狼”，“一只迷了路来到我们城里，来到家畜群中的荒原狼”。哈里年轻时曾想有所作为，做一番高尚而有永恒价值的事业，他富有正义感，具有人道主义思想。但是在现实生活中，他的理想破灭了；他反对互相残杀的战争，反对狭隘的民族沙文主义和军国主义，却招来一片诽谤与谩骂，他到处看到庸俗鄙陋之辈，追名逐利之徒，各党各派为私利而倾轧。他深感时代与世界、金钱与权力总是属于平庸而渺小的人，真正的人却一无所有。社会上道德沦丧、文化堕落，什么东西都发出一股腐朽的臭味。荒原狼与这个社会格格不入，在他看来，周围的一切都只不过是一场猴戏。他感到非常痛苦孤独，他烦躁不安，无家可归。在这个世界，他没有一丝快乐，他对自己说：“在这样的世界，我怎能不做一只荒原狼，一个潦倒的隐世者。”

无论是身为“局外人”的莫尔索还是自称“荒原狼”的哈里，无疑都是他们各自所处的社会里那个“离群索居”的人。他们对他们所处的时代，所处的社会感到失望，感到不解，始终感到格格不入。从这个方面来说，他们都是作为“遁世者”的姿态存在。而在另一方面，莫尔索这个“局外人”，对于局内的事物虽然始终抱着观望的态度，但也从未真正放弃参与其中。他知道别人都为他失去母亲难过。他惟恐养老院院长因他将母亲送进养老院而责怪他，对于能否在母亲的棺材前抽烟也曾有过犹豫。而“荒原狼”哈里虽然在“家畜群”中感到格格不入，他说那种小市民的生活方式，自己一刻也忍受不了。然而，他始终也未能摆脱小市民阶层，他憎恶这种生活方式，却也始终生活在小市民阶层里。坐在二楼阶梯上看着居住在二楼的寡妇门前摆放的南洋槐时，他说这就是小市民阶层生活的秩序与整洁，这让他感到心安。那么从这个方面说，无论是“局外人”莫尔索还是“荒原狼”哈里却也是某种程度上的“循世者”。

“遁世”和“循世”不仅是个人在社会中的一种存在方式，更是一门处世的艺术哲学。无论是莫尔索还是哈里.哈勒尔，他们所经受的精神危机和疾病都不是个别现象，而是具有一定的典型性。而且这种个人与社会现实的矛盾与冲突也不会随着时代的变迁而消失，相反的，它会以不同的形式在时间的潮流中反复出现。即便是到了今天，仍然具有非常大的启示和现实意义。作为个人，当我们意识到自己所处的世界不能符合我们的期待时，我们该何去何从？我们该以何种姿态来面对这个社会？是选择“独立不羁，遁世无闷”，还是选择做一个“朋克”，与这个世界抗争到底？亦或者说，在时代与社会的大背景下，作为“个人”的我们，又能有多大的选择权，又能在多大程度上独立地发声？

现代的到来。人变得没有价值，没有皈依。价值的虚无构成了现代的主基调。这种虚无来自：上帝的死，宗教的祛魅，文学的失落，诗意的消散。人们无处寻求信仰，世界逐渐变得荒谬而冰冷。资本的洗刷重新构筑了人们的价值观，它作为另一种意义的上帝决定著社会价值。人变得缺乏交流，没有依靠。古典的熟人社会随着工业化的深入，信息网络的扩展被打碎。很大程度上，人与人的连接并不像前现代，可以维持着一个固定的团体。在很大程度上，人们进入了陌生人社会。与更大的世界接触，与更多的森林相遇。广袤，带来反而是寒冷。人们无法相濡以沫，只能相忘于江湖。故而意义的寻找，价值的皈依，世界的光怪陆离，他人的沉默不语，成为了孤独的来源。这是一种普遍的价值困境。价值焦虑，成为了一种焦渴症，故而所有能赐予我甘霖的，都是我共鸣的钟。但是，丧钟，为谁而鸣呢？而我们又该如何让这些丧钟停摆呢？

在《局外人》中，人生无处不是荒谬，存在的荒谬这个事实一旦摆在人们面前，人们就会开始思考这一问题，这种思考的最终结果要么是立即结束生命，要么是战胜荒谬，加缪希望的是战胜荒谬；在《荒原狼》中，“荒原狼”决心把邪恶忍受到底，再次游历自己的内心地狱，净化自己的灵魂，以求得心灵的和谐。他不再那么悲观了，他相信总有一天会学会笑。黑塞在《荒原狼》里虽然将世界的荒谬展现的淋漓尽致，但他寻求的，始终是与这个世界的和解。《荒原狼》的故事写的虽然是疾病和危机，但是它描写的并不是毁灭，不是通向死亡的危机，恰恰相反，它描写的是疗治。”那么，他的疗治药方是什么呢？小说里一再出现莫扎特和不朽者。他认为，人们必须用具有永恒价值的信仰去代替时代的偶像，而这信仰就是对莫扎特和不朽者的崇敬，对人性的执着追求。正象黑塞的作品中许多东西都是象征性的一样，这里，莫扎特和不朽者都具有象征意义，代表具有永恒价值的、美好的、人性的、神圣的，高尚的精神。他希望人们多一点爱，多一点信仰，用爱代替恨，用和解代替复仇，用真正的文化代替肤浅的、商品化的假文化。

加缪曾说过：“人生越没有意义，就越值得你去经历它。”在一九四一年《荒原狼》瑞士版后记中，黑塞写道：“荒原狼的故事写的虽然是疾病和危机，但是它描写的并不是毁灭，不是通向死亡的危机，恰恰相反，它描写的是疗治。”那么，他的疗治药方是什么呢？小说里一再出现莫扎特和不朽者。他认为，人们必须用具有永恒价值的信仰去代替时代的偶像，而这信仰就是对莫扎特和不朽者的崇敬，对人性的执着追求。正象黑塞的作品中许多东西都是象征性的一样，这里，莫扎特和不朽者都具有象征意义，代表具有永恒价值的、美好的、人性的、神圣的，高尚的精神。他希望人们多一点爱，多一点信仰，用爱代替恨，用和解代替复仇，用真正的文化代替肤浅的、商品化的假文化。黑塞开的疗治药方对单个的人也许有一定的疗效。如果他们听从作家发自心灵的呼声，也许会转向自我，去克服身上卑下污浊的东西，提高自己的道德，陶冶自己的情操，追求内心的和谐与良心的安宁，在精神中求得一丝慰藉，在所谓变成一个真正的人的道路上前进一小步。

【参考文献】

[1]王宇翔.《局外人》荒谬的本质》.《现代交际》 2011.2.07.

[2]王旭.读黑塞的《荒原狼》.环球网2017.2.17.