范文正公义田记

〔宋〕钱公辅

范文正公a，苏人也。平生好施与，择其亲而贫、疏而贤者，咸施之。方贵显时，于其里中买负郭常稔之田千亩b，号曰义田，以养济群族。族之人日有食，岁有衣，嫁娶凶葬，皆有赡。择族之长而贤者一人主其计，而时其出纳焉。日食人米一升，岁衣人一缣c。嫁女者钱五十千，娶妇者二十千;再嫁者三十千，再娶者十五千;葬者如再嫁者之数，葬幼者十千。族之聚者九十口，岁入粳稻八百

斛d，以其所入给其所聚，霈然有余而无穷。仕而家居俟代者预焉，仕而之官者罢其给。此其大较也。

初，公之未贵显也，有志于是矣，而力未之逮者二十年。既而为西帅e，以至于参大政，于是始有禄赐之入而终其志。公既没，后世子孙至今修其业，承其志，如公存也。公虽位充禄厚，而贫终其身。没之日，身无以为敛，子无以为丧，惟以施贤活族之人遗其子而已。

昔晏平仲侍齐侯饮f，弊车羸马以适朝，陈桓子觞之曰g：“君位为上卿，禄至百万，而敝车羸马，是隐君之赐也。”晏子曰：“自居之贵，父之族无不乘车者，母之族无不足于衣食者，妻之族无冻馁者，齐国之士待臣而举火者三百余家。如此，为隐君之赐乎？彰君之赐乎？”于是齐侯以晏子之觞而觞桓子。予尝爱晏子好仁，齐侯知贤，而桓子服义也。又爱晏子之仁有等级，而言有次也。先父族，次母族，次妻族，而后及其疏远之贤。孟子曰：“亲亲而仁民，仁民而爱物h。”晏子为近之。今观文正公之义，其与晏子比肩矣。然晏子仁，止于生前，而文正公之义垂于身后，其规摹远举i，又疑其过之。

嗟乎！世之都三公位j，享万钟禄，其邸第之雄，舆马之盛，声色之多，妻孥之富，止乎一己，而族之人弗得其门而入者岂少哉，况于施贤乎！其下为卿、为大夫、为士，而廪稍之充k，奉养之厚，足乎一己，族人之操壸瓢为沟中瘠者又岂少哉？况于周人乎！是皆文正公之罪人也。

公之忠义满朝廷，事业满边陲，功名满天下，后必有良史书之者，予可无书也，独书其义田，以遗于世云。公讳仲淹，字希文。

（《全宋文》卷一四二五）

注释：

a 范文正公：范仲淹，字希文，苏州人。北宋杰出的思想家、政治家、文学家，谥号文正，故又称范文正公。

b 负郭：靠近城郭。    稔（rěn）：庄稼成熟，丰收。

c 缣（jiān）：双丝的细绢。这里指一匹丝织物。

d 斛（hú）：量器名，也是容量单位。古时以十斗为一斛，南宋末改为五斗。

e 为西帅：宋神宗庆历三年，范仲淹出任陕西经略安抚招讨副使。

f 晏平仲：晏婴，字仲，谥“平”，史称“晏子”，春秋时期齐国著名政治家、思想家、外交家。

g 觞（shāng）：古代盛酒器具。向他人敬酒或自饮也叫“觞”。

h 亲亲而仁民，仁民而爱物：语出《孟子·尽心上》。

i 规摹：即“规模”。

j 都：居。    三公：周朝以太师、太傅、太保为三公。西汉以丞相（大司徒）、太尉（大司马）、御史大夫（大司空）为三公。此处指高官。

k 廪稍：指公家按时供给的粮食。

大意：

范文正公是苏州府人。他平生乐善好施，常给人以帮助，挑选那些关系亲近却贫穷、关系疏远却贤明的人，给予周济。当初他做高官的时候，购置了靠近城郭的常年有好收成的土地一千亩，称为“义田”，用来赡养接济同族的人，使他们天天有饭吃，年年有衣穿，嫁女儿、娶媳妇、遇灾祸、死后送葬等，都给予钱财。他遴选同族里年龄大而又有德行的人主持此事，按时支出。每天的饭，一人供给一升米;每年的衣服，每人分给一匹细绢。嫁女儿的，给五十贯钱，娶媳妇的，给二十贯钱;改嫁的给三十贯，续弦再娶的给十五贯;办丧事的，给的钱和改嫁的数目一样;葬小孩的，给十贯。住在一起的族人有九十口，每年收入八百斛稻谷，用这笔收入，供给这群聚居的族人，让他们的生活过得很宽裕，没有困乏的时候。那些等候任职的人，就给他们接济;外出做官而有职位的，就停发供给。这是义田的大概情况。

当初，文正公还没有显达的时候，就曾立下要兴办义田的志向，然而二十年来，他的经济力量一直没有达到。等他出任陕西经略安抚招讨副使和参知政事，才开始有赏赐和俸禄，于是终于实现了他的愿望。文正公去世后，其后代子孙管理着他的产业，继承他的遗志，就像他在世时一样。文正公虽然官位很高，俸禄很优厚，但是他一生清贫。到死的那一天，他家里没有钱装殓他，他的儿子没有钱办丧事，只是把布施穷人、养活亲族的道义，传给了他的子孙。

从前，晏婴坐着破车子，由瘦马拉着去上朝。陈桓子举着酒杯对他说：“你官居上卿，俸禄百万，却乘坐瘦马拉的破车子，这是隐瞒君主给你的赏赐。”晏子说：“自从我做了高官以后，父亲的族人，没有不坐车子的;母亲的族人，没有衣食不足的;妻子的族人，没有受冻挨饿的;齐国的士人，等着我资助生火做饭的有三百多家。像这样，是我要隐瞒君主的赏赐不让人知道呢，还是显扬君主的赏赐呢？”齐侯听了晏子这番话，便拿晏子的酒杯，罚陈桓子喝酒。我曾经很佩服晏子爱好仁德，齐侯赏识贤能，桓子能够信服大义。我又佩服晏子好仁而能分清等级，讲话有伦次，先说父族，再说母族，第三说妻族，最后才说到那些关系疏远却又贤能的人。孟子说：“能够亲近亲人，才能施仁爱给老百姓;能施仁爱给老百姓，才能爱惜万物。”晏子差不多就是这样的人。现在，从文正公兴办义田的行动来看，他比晏子还要贤明，义田的规模之大和影响之久远，恐怕要胜过晏子了。

唉！世上那些身居高位的人，享受万钟俸禄，宅第雄伟，车马华丽，歌伎舞女成群，妻妾儿女豪奢，但这一切只供他一家享用，亲族不能踏进他的家门，这样的人难道还少吗？何况是接济那些贤能的人呢！三公以下那些做卿、做大夫、做士的人，官俸充足，待遇优厚，却只供他个人享用，其亲族中手拿饭瓢到处乞讨、穷苦得饿死在沟壑之中的人，难道会少吗？何况还要去照顾他人呢！这些人都是文正公的罪人啊！

文正公的忠义事迹传遍朝廷，他的事业遍布于边陲地区，功劳名声响彻天下，后世一定会有史官记录下来，我可以不再写什么，而只是写他创办义田的行为，并将这个事迹留给后代。文正公的名讳叫仲淹，字希文。

【点评】

范仲淹是北宋名臣，其立身大节，已为世人所熟知和景仰。他提出了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的宏大志向，而设置义田，乐善好施，泽及亲族與贤人，则可以看作是这一志向的具体实践。本文作者钱公辅（1021—1072）与范仲淹同为江苏人，且同朝为官，故知之甚深，他作此文以颂其高义，同时表达敬仰之情。

文章通过不同角度的对比，突出了范仲淹的美德懿行，这也是后人赞颂他的原因之一。

首先是对人、对己的对比。范仲淹自己“虽位充禄厚，而贫终其身。没之日，身无以为敛，子无以为丧”，但他却为族人设置义田，其仁爱之心，于此可见。文中记述了对族人日食岁衣、嫁女娶妇、再嫁再娶、葬者、葬幼者等的具体养济办法，简洁明了，次序井然，无形中体现出范仲淹对义田一事的悉心尽力。

其次是拿古人作对比。文中写春秋时期齐国宰相晏婴“彰君之赐”的故事，赞扬“晏子好仁”。但作者的用意显然不在于此，而是指出范仲淹设置义田之举较晏子有过之而无不及，因为义田不仅规模大，而且是从长远考虑、延及后世子孙的“规摹远举”，是晏婴无法相比的。

第三是拿当时人作对比。文章第四段痛斥当时的公卿士大夫虽“享万钟禄”，却置那些贫困的亲族和贤人于不顾，整日沉湎于声色犬马之中，这些人的不义行为，正反衬了范仲淹的仁义之行。

文章末段说范仲淹“忠义满朝廷，事业满边隅，功名满天下”，但作者偏偏只取他设置义田一事来写，意在把范仲淹平生的大功大业，与设置义田这件“小事”作对照，从而更加突出设置义田这件事不同寻常的垂范意义。（海涛）