子产：“春秋第一人”，“足以为国基”

天一

“中国历史上最具影响力的人物”系列之四十一

子产（？—前522），名公孙侨，字子产，春秋时期著名的政治家和外交家。其事迹主要记载于《左传》《史记》等典籍中。子产在郑国执政二十余年，使郑国从内乱不息、外患不止到社会安定、道不拾遗、百姓安居乐业，他还在晋、楚两个大国之间纵横捭阖、游刃有余，展现了高超的政治才能与外交智慧，深受时人和后世的敬仰。清人王源评价子产为“春秋第一人”，而与子产同时代的孔子，则赞扬他“足以为国基矣”，乃“古之遗爱也”。

《子产不毁乡校》是我们颇为熟悉的名篇，出自《左传》，体现了郑国执政子产广开言路、善于听取他人意见的进步思想。

子产是春秋时期著名的政治家和外交家，他在郑国执政二十余年，使郑国从内乱不息、外患不止到社会安定、道不拾遗、百姓安居乐业，他还在晋、楚两个大国之间纵横捭阖、游刃有余，展现了高超的政治才干与外交智慧，深受时人和后世的敬仰。历史上常把他和管仲相提并论，称“《春秋》上半部得一管仲，《春秋》下半部得一子产”。清人王源评价子产说“《左传》载列国名卿言行多矣，未有详如子产者也。子产乃终春秋第一人，亦左氏心折之第一人”（《文章练要左传评》）。清人赵青黎《读左管窥》亦云：“郑子产，春秋第一流人，其美不胜述。”而与子产同时代的孔子，更是对他有着高度的评价，赞扬他“足以为国基矣”，乃“古之遗爱也”。

一、初出茅庐

子产（？—前522），名公孙侨，字子产，生活于春秋末期。他出身于郑国的贵族家庭，是郑穆公（前627—前606在位）的孙子。

郑国是西周后期兴起的一个小国，都城在今天的河南新郑，郑庄公（前743—前701在位）时曾一度强大，此后国势逐渐衰弱。子产生活的时代，郑国国力已大不如前，周天子也失去了驾驭诸侯的权势，各大诸侯国相互争夺霸权，“礼崩乐坏”的局面不断加剧。郑国正处在当时南北交通的要道上，它南边的楚国，此时早已不遵周王室号令，求加爵位不成之后便自立为王，并在大肆兼并汉水流域诸国之后，直接面对郑国。郑国北边的晋国，实力也不断强大。晋楚两国争霸，首先要征服的就是郑国;各诸侯国之间发生战争，也常把郑国作为战场。郑国只能腹背受敌，穷于应付。

子产从小受到良好的教育，博学多才，对事情往往有着清醒而深刻的认识。郑简公（前565—前539在位）即位前，郑国投靠晋国，而与郑国临近的蔡国却归附于楚国。晋楚两国相互争霸，水火不容，郑国和蔡国的关系肯定也不会好。

郑简公即位后，为了取媚于晋国，就派子产的父亲子国和司空子耳领兵侵袭蔡国，俘虏了蔡国的司马公子燮。对于这次胜利，郑国大小官员都欢欣鼓舞，许多人认为这次胜利不仅显示了郑国的实力，而且对于加强与晋国的关系也是大有好处的。就在郑国官员们正津津乐道于伐蔡的功绩时，年轻的子产却不随众俗，他在各位长辈面前发表了自己的看法：“小国没有文德却有了武功，没有什么祸患比这个更大的了。如果楚国兴师问罪，我们能不屈从吗？屈从于楚国，晋国必然派兵征讨。晋国和楚国轮番讨伐郑国，我们还有安宁之日吗？”此话一出，无疑给正处在欢呼雀跃中的大臣浇了一盆冷水。当然，由于子产年纪尚轻，大臣们对他的话也未加理会，一笑置之。倒是子产的父亲脸上有些挂不住，厉声制止道：“你年纪轻轻的懂什么！国家大事，自有大臣们去处理，用不着你多嘴！”

从事后情况来看，子产绝不是多嘴，而是有着超出众人的见识。他能从实际出发，正视“小国”的现实，对当时晋、楚两国的意图也有着清醒的认识，因而能够透过伐蔡获胜之“喜”，看到日后“晋楚伐郑”之“忧”，表现出了独特的眼光和远见。

不久，晋国召集鲁、齐、宋、郑、卫等国举行会盟。晋国特意为郑国伐蔡的胜利举行了一次隆重的典礼，郑国的代表得意洋洋地将俘虏的公子燮和战利品献给了晋国。

然而，不出子产所料。会盟后，楚国就出兵杀上门来，责问郑国为什么无故发兵侵犯蔡国。面对楚国大兵压境，郑国的官员们惊慌失措，拿不出好的办法。执政大臣子驷和子国等人主张顺从楚国;司徒子孔和子展等人主张等待晋国救援。两派各讲各的道理，争得面红耳赤，也没有一个结果。最后，子驷只得以压人之势说道：“不要争了，就顺从楚國吧，有错我一人承担。”于是，郑国屈从了楚国。

楚军撤离后，郑国怕晋国前来责难，就主动派人到晋国去解释。虽然说了一大堆理由，仍无法取得晋国的谅解。晋国的官员说道：“郑国遭到楚国的侵犯，也不派使臣向我们求援，就擅自臣服于楚国，可见你们的本意就是想投靠楚国，谁能阻拦你们这样做呢？我国的国君很快就要派兵到你们的城下，何去何从，请你们拿主意！”

果然，晋国调集了盟国的军队，先后两次讨伐郑国。由于郑国的坚决抵抗，晋国才没有占到很大便宜。

子产的预言可谓完全应验，他的远见卓识令人钦佩。

外患刚刚平息，郑国内乱又起。当初，子驷、子国等人一起制定了整顿田界的政策，叫做“为田洫”。这项改革不仅动摇了“井田制”，而且使贵族失去了不少土地，这些人对改革者很不满。

公元前563年，贵族们发动政变，攻入西宫，子驷、子国等人被杀，郑简公被劫持到叛乱者控制的北宫。这次内乱，史称“西宫之难”。

叛乱发生后，子产立即派人守卫家门，指示有关人员看管好仓库武备。等一切安排妥当后，他集合家兵，列队而出。先把自己的父亲子国的尸体收殓好，然后向北宫发起猛烈的进攻。最终，叛乱的贵族被击败。

此后，子孔担任了郑国的执政大臣。他拟了一份盟约，规定大小官员要各守其职位，秉承执政的法令，不得干预朝政。对于子孔这种独断专行的做法，朝中的一些官员非常不满，纷纷表示反对。子孔十分恼怒，准备通过处死一些官员的做法来压制不满的人。子产听说此事，劝告子孔不要无故杀人，应该烧掉那份引发大臣不满的盟约。子孔当然不同意，他说：“拟定盟约，是为了安定国家，因为一些人的反对就把它烧掉，那不等于是众人当政了吗？国家如何才能治理好？”子产开导他说：“众怒难犯，专权是没有好结果的，用这样的方法去安定国家，是危亡的做法。烧掉盟约来安抚大家，这样你当执政，大家也会拥护你，不是很好吗？”听了子产的一番话，子孔幡然醒悟，决定烧毁盟约。

子产的所作所为，使他受到了国人的尊重和钦佩，他在朝野的声望越来越高了。

二、改革旧制，广开言路

由于子产的才能出众，头脑清楚，办事干练，因此被推举为少卿。子产由此踏上了从政的道路。十一年后（前543），执政大臣子皮主动让出权位，并推举子产做执政。此后，子产开始辅佐郑简公处理国家政事，并在内政和外交上有了一番作为。

子产执政之时，面临着一副难以收拾的烂摊子，可谓内忧外患。但他雄心勃勃，迎难而上。在内政方面，子产首先采取了三项重大改革措施，分别是：作封洫、作丘赋、铸刑书。

先说“作封洫”。“封洫”指的是田间纵横的水沟。当时大族侵占小族和百姓田地的事时常发生，当年子驷等人的“为田洫”，就是想对土地制度进行改革，但结果很不理想，还引发了内乱。子产“作封洫”是为了公平地把各家的地界固定下来，清理田亩，划定田界，并将大族侵占的土地归还原主。这下又引发了贵族的不满，丰卷“跳得最高”，怒气冲冲地领家兵来攻打子产。子产在子皮的支持下，击败了丰卷。

其实，子产在改革中已经注意到了大族的利益，他规定土地可以“从而与之”，即不愿意退还的，按田地的数量来纳税;只有不愿意纳税的，才会“因而毙之”，即没收土地。然而，大族的土地原来是不交税的，现在要开始征税，他们当然不愿意。新法公布一年后，郑国流传着这样一首歌谣：取我衣冠而褚之，取我田畴而伍之，孰杀子产，吾其与之。大意是：计算我家的家产而收费，丈量我的私田而征税，谁去刺杀可恨的子产，我将和他一起这样做。可见，子产成了众矢之的。

然而，子产并没有被反对声所吓退。而且，子产的土地改革措施是顺应历史发展潮流的。凡是纳税的土地，国家就承认你对它的所有权。那些因交税而拥有土地的人，逐渐成为中小地主，有些人甚至摆脱了“奴隶身份”而成为“自耕农”。随着新法的实施，更多的人从中获得了利益，新法也逐渐获得了人们的认同。三年以后，一首与前面截然相反的歌谣流传开来：我有子弟，子产诲之。我有田畴，子产殖之。子产而死，谁其嗣之？大意是：我的子弟，子产来教导。我有田地，子产让它增加。子产要是去世了，谁来继承他呢？

应该说，“作沟洫”在一定程度上削减了贵族的权利，维护和提高了百姓的利益和地位，这是社会进步的表现，为郑国的稳定奠定了基础。

其次说“作丘赋”。原先，郑国服军役的人要自己置备物资。这是因为在井田制下，土地定期分配使用，每个人耕种差不多的土地。然而，在“作封洫”以后，井田制逐渐瓦解，土地成为私有，有劳动力的人不一定有土地，因此，军賦的形式必须改变。

“作丘赋”就是把军赋改为按丘（即按土地面积）计算分派，由新的土地所有者承担。这项措施无疑又遭到了不少人的反对。他们公开咒骂子产：“其父死于路，己为虿尾。以令于国，国将若之何！”意思是：子产的父亲就是被杀害的，现在子产像蝎子尾巴一样毒害着我们，让这家伙去执政，我们的国家将会成什么样啊！一个叫子宽的大夫想用反对者的意见去说服子产，希望他放弃这项改革。子宽添油加醋般地说了一通后，威胁说：“那些反对的人在我们国家的作用可是不小啊，您帮助国君主持政务，第一要为国家考虑，第二也要为自身安危着想啊！”子产听后，毫不犹豫地说道：“只要是对国家有利的，我的个人安危完全可以置之度外。我听说，在政治上有作为的人，绝不轻易改变已经实行的法度，如此才能获得成功。人心不可放纵，法度不可改变。”于是，“作丘赋”就这样实行下去了。

作为一个国家的执政，既要制定有益于国家和人民的措施，同时还要相信这些措施可以给国家和人民带来长远利益，这便需要执政者有能力和眼光。子产做到了这一点。应该说，“作丘赋”是一项适应当时经济和社会发展的改革举措。

再来说“铸刑书”。“作封洫”“作丘赋”的改革得到进展以后，百姓的生产积极性提高了，郑国的经济实力和军事力量也不断增强，国势趋于稳定。公元前536年，子产又公布了新制定的刑书。这一次改革，史书上称为“郑人铸刑书”。如今，刑书的内容已不可考，但据有关资料分析，主要是鼓励开垦荒地，新开垦的荒地属于开垦者所有，不准他人随意侵占，国家按照规定对土地进行征税等等。这些都是适应社会发展的法律条文。

“铸刑书”的一个重要意义在于，此前，许多案件的判定，包括贵族之间的纷争以及贵族和平民之间的争执，基本是以执政者的判定为标准。社会上没有统一的规范，没有法律条文供当事人作为辩护的依据。子产改变了这种状况，他将法律条文铸于鼎上，公布于众，使人们了解、遵循，这在中国法制史上是一大进步。有学者指出，中国历史上第一个制定法律条文并公布于众作为量刑依据的，首推子产。

从结果看，“铸刑书”逐渐废止了执政者随意滥施刑罚的做法，郑国的贵族、大族也不敢再为所欲为。特别是它对于保护郑国新兴阶级的利益、稳定郑国的社会秩序、发展郑国的经济都发挥了巨大作用，是历史的一大进步，也是关键性的一步。

除了这三项改革措施外，子产还广开言路、知人善任。

子产向来提倡广开言路，《子产不毁乡校》这篇文章反映的正是这个观点。当时，郑国人经常到乡校去，在那里议论执政者的得失。大夫然明提议毁掉乡校，不再让人发表议论。子产深知“防民之口，甚于防川”的道理，提出要将议论者的反馈作为执政得失的标准。然明非常佩服子产的见识。孔子听说子产不毁乡校一事，也是赞叹不已。今天看来，不毁乡校带有早期的民主思想，意在广开言路。后世开明统治者往往以周厉王为鉴，积极提倡纳谏，也是对子产这一思想的继承和发展。

子产虽为执政，却不大权独揽，而是十分重视人才的选拔和使用，在他身边集中了一批有各种才干的人，被称为“智囊团”。史籍这样记载道：“冯简子能断大事。子大叔美秀而文。公孙挥能知四国之为，而辨于其大夫之族姓、班位、贵贱、能否，而又善为辞令。裨谌能谋，谋于野则获，谋于邑则否。郑国将有诸侯之事，子产乃问四国之为于子羽，且使多为辞令;与裨谌乘以适野，使谋可否;而告冯简子使断之;事成，乃授子大叔使行之，以应对宾客。”如此知人善任，“是以鲜有败事”。

在任人上，子产也采取公正的态度。比如子皮推荐其家臣尹何为官，子产不因子皮对自己有推荐之恩而有所偏袒，而是看此人适不适合这个职位，如果不适合，不仅会危害国家，也会害了这个人。子产执政时，郑国卿大夫的办事能力受到了各国的好评和后人的称赞。

子产改革内政的一些措施，使郑国重新出现了政通人和的政治局面，子产也因此受到人们的认可与爱戴。孔子评价子产“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义”。有一次，子皮到齐国去迎亲，齐国丞相晏子马上站起来要去拜见，陈桓子不解，晏子说：“他能够做主选用像子产这样的贤人，这是很了不起的，对于这样的君子，我们难道不应该立即去向他请教吗？”

三、出色的外交活动

改革内政，显示了子产作为一个政治家的风范;此外，子产还是一位出色的外交家。子产任执政之前，就曾出使各国，显示出非凡的外交才干。他以善于外交辞令闻名于诸侯。孔子所谓“言之无文，行而不远”，就是针对子产之善于文辞而发的感慨。子产的外交方针是“善事大国”，重在一个“善”字，用今天的话说就是有高超的外交手段和巧妙的外交辞令。郑国在险恶的环境中能够周旋于大国之间，赢得二十多年相对安定的局面，的确与子产的外交活动分不开。

公元前542年，鲁襄公去世。子产以新任执政大臣的身份，陪着郑简公到晋国去朝贡。晋平公摆起了盟主的架子，以哀悼同姓（晉、鲁同为姬姓）的鲁襄公为借口，刁难郑国，不肯及时接见，而且一拖再拖。对晋国这种傲慢无礼的行为，郑简公及子产都很愤怒。于是，子产以晋国旅舍的大门狭小、容不进车马为由，令随从将旅舍的围墙拆掉了一段，以此来激怒晋国国君。

子产的行为果然激怒了晋平公，他立刻派大臣士文伯前来责问。子产早就胸有成竹，不慌不忙地回答：“我国是个小国，又不幸处在晋、楚两个大国之间，朝贡无时，居不安席，只得尽我所有来给大国。谁知又逢贵国国君有事，不能及时接见，也不知道哪一天才有空闲。”接着，他说起晋文公优待各国使节的事：“当初晋文公在位时，自己住的宫室很狭小，没有供游赏的亭台楼阁，而招待各国使臣的旅舍却高大明亮，就像今天晋国国君的宫室一样。使者一到，按时接见，从不耽误。与使者同忧乐，使者有困难，随时帮助解决。那时，使者来到贵国就如同到了家中一样舒服。而现在呢，使者来了，却住简陋的屋舍，大门小得进不去车马，使者来了也不及时接见，如果贡品损坏，则是我们没有保护好的罪过。如果不拆掉围墙，让我们怎么办呢？”

这番议论令士文伯理屈词穷，灰溜溜地回去报告。当时的晋国执政大臣赵文子感慨道：“是啊，我们确实理亏，用这样的房屋接待诸侯，实在说不过去。”于是，他命士文伯来向郑国国君道歉。

不久，晋平公举行了隆重的仪式接见郑简公一行。辞行时，还办了一场盛大的宴会。紧接着，晋国又改变了旅舍的环境。晋国的大臣叔向夸赞说：“辞令不可废弃就像这样吧！子产善于辞令，诸侯都靠他得到了好处。怎么能放弃辞令呢？”

又有一次，晋国的执政大臣韩宣子出使郑国。韩宣子有一只玉环，据说原来是一双，其中一只不知怎么落到了郑国商人手中。公事办完，韩宣子就向郑国国君提起玉环的事。子产不同意把玉环送给韩宣子，说道：“玉环不是国库的官藏之物。”子大叔等人对子产说：“韩宣子所求不多，晋国又不好得罪。您何必为了一只耳环而得罪大国呢？”子产说：“我并不是轻视晋国，而是为了两国的长久友好。如果对大国有求必应，其欲壑必将难填。有时给，有时拒绝，危害将更大。对不合理的要求，如果不及时拒绝，他们就会得寸进尺，我们的国家将不复为国了。”

后来，韩宣子想从商人手里买这只玉环，经子产的一番劝说后，也打消了这个念头。韩宣子要回国的时候，私下对子产说：“您让我舍掉玉环，赐给我金玉良言，使我的名声免于败坏，真是要由衷地感谢您啊！”

还有一次，郑国发生大火，子产命令国人武装起来，登上城墙，加强警戒。子大叔担心晋国来问罪。子产回答说：“吾闻之，小国忘守则危，况有灾乎？国之不可小，有备故也。”加强防备正是为了防止他国趁火打劫。后来，晋国果然来责备郑国，子产说，晋国既然关心郑国，如果郑国不加强防备，其他国家乘虚而入，也会连累到晋国的。郑国一心侍奉晋国，并不敢有二心。晋人无言以对，只好作罢而去。

子产在处理外交活动时不屈不挠，维护了国家的主权和尊严，巩固了国家的独立地位。就上述事件来看，其外交活动有以下特点：其一，辞令有理有据，是在准确估量自身实力和对方政治的基础上做出的判断。其二，外交的成功和郑国自身的国力是分不开的，子产执政后实行一系列改革措施，使郑国逐渐强大起来，这是其外交事宜成功的保障。内部的改革及外交的成功，也使子产得到了人们的称赞，其执政地位更加稳固。其三，外交辞令文采斐然。其四，在外交活动时不忘国家的尊严，正体现了富贵不淫、贫贱不移、威武不屈的气节。

四、结语

据《史记·郑世家》记载，鲁昭公二十年（前522）子产病逝，郑国人民像死了亲人一样，无不哀悼痛哭。子产之得人心，于此可见。

子产是在郑国外患频仍、内乱迭起、民生凋敝的情况下出任执政大臣的，然而他不负众望，以“救世”为己任，充分发挥了自己的智慧和才干，以国家利益为重，内理国政，外御强敌，治理郑国二十一年，政绩卓著，堪称春秋时代一位杰出的政治家和外交家。