动静不失其时

《论语》里有不少地方，似诗，似禅，有绮逦的风光。有时，你不用知道每个字的意思，却已经意思无尽。

王语行：本名王峰，文学博士、重庆大学副教授。致力于国学教育与传播，出版《吴芳吉年谱》《闲情与遐思》《绝妙好诗二百首》，整理注疏《孟子大义》《李延平集》，撰有《人如乱世》《花镜两相悦：中国文化散记》等作品。

《论语》里有不少地方，似诗，似禅，有绮逦的风光。有时，你不用知道每个字的意思，却已经意思无尽：

色斯举矣，翔而后集。曰：“山梁雌雉，时哉时哉！”子路共之，三嗅而作。（《论语·乡党》）

抛开历代层层的训诂，单看这一场景，就觉得非常美，不知为何，心头总涌现出春风浩荡、草木萌发的诗意。一个春日，孔子与弟子行走于山谷，前面落着几只野鸡，正在草间啄食。置身野外，孔子也放松了，聊发出少年的兴致，看到野鸡，很是欢喜，不自觉放轻了脚步，想要靠近前去看看他们。野鸡觉有人来，抬头看了看，随即飞向天空，盘旋一阵，又落在低矮的灌木上。这野鸡们的腾跃自如，上下无碍，孔子看在眼里，不禁感叹：“这些山梁上的雌雉，得其时呀！得其时呀！”子路向它们拱拱手，它们又振一振翅膀飞去了。

野鸡这种鸟，极为警觉，一有动静，就会飞起来。俗谚“家鸡打得团团转，野鸡打得贴天飞”，野鸡性情敏感，动作迅捷，怪不得孔子近之不得。娴熟弓箭的子路大概以前猎过野鸡，对夫子之言深为赞同，也禁不住拱拱手向这些老朋友致意。未料孔武高大的子路一拱手，群鸟反而愈加惊疑，以为来者不善，索性群起拍翅飞走了。

“时哉时哉”，禽鸟尚且如此，人岂能不如乎？孔子平素教人，也有“敏于行而讷于行”之提撕，一个“敏“字，道出了当断则断的魄力。又论“达者”之义，一曰“质直而好义”，一曰“察言而观色”，不仅品格正直，从礼知义，还要保持敏锐的感知力与觉察力，就如那山间的野鸡，何等机警，何等善察，何等善于把握时机，孔子所肯定、所赞叹的，亦在于此。

无论是“敏于行”还是“察言观色”，都离不开对“时”的把握。孟子称孔子为“圣之时者”，赞叹他去留无碍，行止无碍，“可以仕则仕，可以止则止，可以久则久，可以速则速”。纵观孔子一生行止，孟子之言，当不为虚誉。

孔子知“时”，当止则止，当行则行。大司寇任上，孔子兴礼乐，堕三都，平叛乱，慑敌国，一时政通人和，路不拾遗，鲁国有大治之势，孔子的政治名望也随之达到了顶峰。近邻齐国大为不安，担心孔子为政，鲁国中兴，不便控制，于是巧施离间计，馈送女乐，执政的季康子受之，三日不朝，对孔子也冷落下来，鲁国之政自此糜烂，不堪收拾。此时，孔子看出端倪，判断鲁国大局已不可为，眷恋权位已无意义，乃果断率弟子出走，周游列国十四年。试想，一个人处在高位，说走就走，说放就放，像孔子这般的不粘不滞也是难得，多少人在功名利禄面前止步不前，患得患失呀！

孔子知“警”，危邦不入，乱邦不居。当年，他不得志于卫国，西游晋国，将见执政大夫赵简子。抵达黄河边，得知窦鸣犊、舜华两贤臣被杀，孔子叹而作歌：“美哉水，洋洋乎！丘之不济此，命也夫！”黄河之水浩荡无边，我竟不得渡，这大概是命运的安排吧！闻听这略带哀意的歌吟，子贡不解，问夫子何故言此。孔子解释：“窦鸣犊、舜华二人都是晋国的贤士大夫。赵简子未得志之时，全赖二人辅佐；如今一旦得志，却杀掉二人独掌政权。我听说，一个地方如果剖腹取胎杀害幼兽，麒麟就不到它的郊野；排干水泽来捕鱼，蛟龙则不合阴阳来兴云致雨，倾覆鸟巢毁坏鸟卵，凤凰就不愿来这里飞翔。这是为什么呢？君子忌讳伤害他的同类。那些鸟兽对于不义的行为尚且知道避开，何况我孔丘呢！”于是临河不济，见危而返，避开了晋国即将陷入混乱的政局。

人与鸟兽同居的时代，本有知时、知警的本能，而后却大大退化了，故此，长者才不厌其烦地提醒子侄“千金之子，坐不垂堂”“君子不立于危墙之下”。欲趋吉避凶，预先察觉是第一步，及时离开是第二步，否则，稍一犹疑，便入桎梏之中而无法脱身。

孔子所屡屡称道的箕子，就是一个对人情事理敏感的人，他看见纣王进餐必用象箸，洞穿其奢侈之心，预言其后必有败政丧国之事：“彼为象箸，必为玉杯，为杯，则必思远方珍怪之物而御之矣，舆马宫室之渐自此始，不可振也。”后来之事，果不出箕子所料，纣王一变而为奢侈无度，酗酒淫乐，四方诸侯渐生二心。箕子察见危机，却无能无力，只得披发佯狂，隐而鼓琴，保其性命于乱局，待商亡之后，东渡朝鲜，再建文明。

如箕子，如孔子，通达敏锐，洞彻人情，烛照事理，而能见微知著，识时务，知进退，“动静不失其时”，是谓智者之行。

人情事理可测，命运幽微不可测，那又该如何以“时”呢？西方哲学家说得很妙：“愿意的跟着走，不愿意的拖着走。”亦即孟子所言：“莫非命也，顺受其正。”既然命运如此，何不与之结伴而行？这是对命运的婉顺，看似无能无力，实则是，顺自然之理以取舍，顺趋势之道以进退，如此，方能识得并把握天命。

孔子周游列国时，尚是“知其不可为而为之”，近乎精卫填海的超拔与坚韧。四处碰壁之后，渐悟天命所在，终于“无可无不可”，坚韧之外有了弹性，不再以政治为唯一志业，退而编订诗书，教授生徒，传礼乐于后世，待知己于将来。他不再惶然如丧家之犬，动荡如不系之舟，在生命的晚景里，他的目光平静，心安下来，如澄澈之水，照见天光云影，感知到了历史的消息和天命的召唤。

“君子居易以俟命”，安于当下，把握当下，藏器于身，待时而动，以平和虚静之心等待天命的到来。如此，才能顺应其时，机缘所至，则施展抱负，兼济天下；机缘不至，则自得其乐，独善其身。若能领悟这层道理，进与退、得与失，都已从容，何须感慨怀才不遇，生不逢时？