浅析传统灯具设计的艺术特征及其现代运用

徐亮

摘 要：传统灯具是传统文化的重要组成部分，其设计体现了浓厚的文化价值，具有鲜明的艺术特征。对于当代灯具设计师而言，应当扎根于文化，深入了解传统灯具设计的艺术特征，吸取其艺术精华，设计出传统与现代相结合、有丰富民族色彩的灯具，以满足当代人们对于美的艺术的追求，并推动当代灯具设计的发展。

关键词：传统灯具设计 艺术特征 现代运用

灯具是一种常见的生活用品，其作用在于照明。在经济快速发展的今天，人们不仅要求灯具拥有多元化的照明功能，还要求灯具与周围环境相契合，并呈现出设计感与文化内涵。文章主要讨论传统灯具设计的艺术特征与現代运用，以期为现代灯具设计提供理论帮助。

一、传统灯具设计的艺术特征

传统灯具的艺术设计，体现在其造型、结构以及色彩上，体现了实用、艺术与科学的有机统一。受儒家中庸思想的影响，其造型讲究对称，主要以圆形、方形为主，一般多为左右对称，这表现了传统艺术的平衡美。总的来看，传统灯具造型经历了五个时期的发展。战国时期，灯具造型摆脱了商周青铜器的威严色彩，更加具有灵活性，出现了缠绕、重叠等样式，主要类型有豆形灯、多枝灯、兽形灯等。秦汉时期，随着灯具铸造工艺的发展，吊灯出现，灯具造型更加趋向于多元化，多以人物、动植物等为主，灯具图案受社会发展制约，多有四神、异兽等样式，体现了羽化而登仙的迷信思想。魏晋南北朝时期，儒释道三教迅速发展，陶瓷灯盛行，但造型仍然以人物、动植物为主。隋唐时期，灯具成为贵族用来装饰宫廷的用具，而民间用灯则更加注重其实用性，灯具造型多为高灯、矮灯、油灯以及烛台，而灯具装饰也更加追求古朴，注重造型与釉色的协调与相互衬托，釉色也呈现出多元化的发展，图案则具有吉祥富贵的寓意。宋元时期，经济文化发展鼎盛，而灯具类型更加多样化，有花灯、羊皮灯、珠子灯等，也被分作不同的用途，如日常用、陪葬用、节日用等。另外在色彩方面，传统灯具讲究彩绘，注重不同颜色的搭配与对比，以及灯具颜色与周围环境的和谐一致。

二、传统灯具设计艺术的现代运用

（一）造型运用

根据材质对传统灯具造型进行划分，可将其分为青铜灯、陶瓷灯、玉质灯、竹制灯等。按照当代能源节约与环保要求，青铜、陶瓷、玉石等材质的灯具已经难以满足需要，这就是传统灯具不能替代现代灯具的重要表现之一。那么，我们在设计过程中，就无须考虑这些材质，而是更多重视满足当前需要的材质。根据外表造型对传统灯具进行划分，类型多种多样。其中，带罩灯、动物灯的设计在现代仍然有所应用。西汉动物灯彩绘雁鱼铜灯为国博馆藏，全灯整体造型为鸿雁回首衔鱼站立状，鱼腹、雁颈、雁体中空并相连。照明时，燃料燃烧的烟雾被导入雁颈的烟管，被雁体的水溶解吸收，鱼形灯罩有挡板，可开合，还能挡风，支持亮度调节。由此可见，西汉时期灯具设计就注重造型艺术与实用性并举了。那么，我们在现代灯具设计中也要对此进行双重考虑。

（二）纹样运用

传统灯具纹样沉淀着千年的东方美学，承载着美好的希冀与祝福。从当前传统灯具纹样的发展情况来看，许多纹样仍然是现代灯具设计师的首选，其缘由正是纹样背后蕴含着丰厚的美好寓意。就“回纹”而言，它被赋予了吉利永长的吉祥寓意，在民间有“富贵不断头”的说法。就现代灯具设计而言，可将其用作间隔或锁边图案。如果追求简单、大气的设计风格，那么应用回纹是再好不过的选择。“缠枝纹”是古人对藤蔓、卷草的夸张与变形，具有生生不息的美好愿望，能够根据外界变化来改变自身。在继承与弘扬中华优秀传统文化的时代背景下，将缠枝纹应用于剧院的灯具设计中，寓意着戏剧文化在新时代的继承与发展，以及希望戏剧永远保持活力的美好愿望。

（三）理念运用

传统灯具设计体现了“天人合一”的思想理念，强调人与自然的和谐以及灯具与环境的和谐。古人在造物的过程中，通过对自然形状的夸张与变形，来把握各种自然元素，力求灯具形与神的统一，同时也更加注重灯具的实用性。由此可见，传统灯具设计中，艺术性与实用性是兼备的。我们当前进行灯具设计时，除了要考虑灯具的艺术性之外，还要考虑灯具是否与其所在环境达到和谐，是否具有实用性。就LED灯而言，我们可以根据其所处环境的不同，将其设计成立灯、坐灯、壁灯、吸顶灯等样式，同时融入传统文化元素与现代艺术元素，表现出朴实亲切的感觉，并强调灯具的性能特点。比如剧院用LED灯，传统灯具难以满足大范围、长时间的照明需求，所以不能完全替代现代LED灯。而戏剧表演又是传统艺术的一种，那么在此设计中既要注重LED灯的功能，又要注重其文化内涵，强调其与剧院环境的和谐统一。

三、结语

当代设计师已经充分认识到传统灯具设计的艺术价值，并尝试将传统灯具设计的文化元素、造物理念等应用于现代灯具当中，同时弥补传统灯具的不足之处，从而使现代灯具成为传统灯具的不可取代之物，并赋予了现代灯具深厚的文化内涵与鲜明的艺术特色。

参考文献

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[2]栾天.中国传统灯具造型艺术对现代设计的启示[J].边疆经济与文化，2014，（3）：133—135.