做大做强西山万寿宫庙会 打造新建西山道教旅游文化名镇

叶菁

摘 要：在传统的民间信仰与现代社会经济生活的冲击与碰撞下，西山万寿宫庙会如何适应现代社会发展，是需要各级政府部门认真思考的问题。文章就此提出一些发展策略，希望对做大做强西山万寿宫庙会、打造新建西山道教旅游文化名镇有所裨益。

关键词：庙会;西山万寿宫;道教

在经济迅速发展的今天，庙会的经济功能日益突出，在传统民间信仰与现代社会经济生活的冲击与碰撞下，作为物质实体的南昌新建西山万寿宫庙会如何适应现代社会发展，是需要各级政府部门认真思考的问题。最好的方法是整合万寿宫文化资源，使西山万寿宫庙会文化日益做大做强，通过万寿宫庙会文化的资源转型，打造西山道教旅游文化名镇，服务于当地经济、文化发展。

1 庙会文化的发展历史与意义

庙会刚开始是一种寺庙宗教法事，由于参与人员众多，逐渐形成大型民间文化娱乐活动，又由于带动寺庙周围的经济贸易，习惯上被称为庙会。我国庙会文化起源于1500年以前的魏晋时期，当时北朝时期政局动荡，北方刚从战乱中恢复平静，道教成为当时人民的精神寄托，庙会也在此时发展起来。唐代庙会的风格和规模已初步形成，到了宋元时期庙会已经发展到了鼎盛。随着庙会文化的不断发展，人们会在规定的节日里去寺庙进行祭祀祈福，在斋会上还有精彩绝伦的祭祀表演。寺庙本身具有独特的建筑特点和传奇色彩，可以吸引当时士大夫的游览观望，从而流传开来吸引更多的民众参与，寺庙遂逐渐成为文化活动中心。在庙会上，摊贩们趁机兜售产品，江湖艺人助兴表演创造收益，附近的平民百姓也愿意在此时购买心仪的物品。由此，集宗教、文化、娱乐、贸易为一体的庙会风俗逐渐形成。根据当时的社会特点，庙会集市的繁华也一定程度上反映了当时社会经济的繁荣。古代社会，交通普遍落后，这种定期举行的庙会是当时人民文化、贸易、娱乐的主要形式，满足了当时人民精神文化的需要，促进了当地经济的发展。

西山万寿宫庙会活动中心在南昌新建區西山镇。祭祀许逊是西山万寿宫庙会的起源，延传至今有1000多年历史。2014年6月，西山万寿宫庙会已被列为国家级非物质文化遗产。

2 西山万寿宫庙会宗教民俗文化渊源

许逊是道教净明道所奉的祖师，民间称之为“许真君”。净明道初创于南宋，振兴于元代，达到儒、佛、道融合的历史高度，大大丰富了许逊和万寿宫庙会文化的内容。对许逊的信仰，自东晋以来就已在局部地区流传，至宋元时期，以许逊信仰为基础的“净明道”或“净明忠孝道”在南昌新建西山区域成型并影响渐大。其主张的“以忠孝为本、敬天崇道、济生度死为事”，不仅在中国道教史上具有独特的一面，而且在中国思想史上亦有特殊的地位。

许真君于东晋宁康二年（374）全家拔宅飞升后，南昌人民为纪念他的治水功绩，俗定于农历八月初一为许真君圣诞，八月十五为福主生日。每年庙会从农历七月二十开始，至九月初一结束，持续40天。其中，农历七月二十六为小高峰，七月三十22时至次日凌晨1时为最高峰。一到庙会，西山万寿宫的主殿——高明殿里人头攒动，热闹非凡。

参加朝仙会（庙会）的人们主要来自于江西省各县市，其中南昌县、新建县、樟树市、丰城市和高安市的人员居多，另外还有不少祖籍是江西省的外省人士参加，其中湖南、湖北、贵州、云南和四川的人员居多。各地信徒以族、村、乡为团体，纷纷前来进香。为了能在八月初一的清晨得到头柱香，朝拜者昼夜不停地赶往西山万寿宫，得到了头柱香的人，将被认为是最幸运的人。

庙会巡游与敬神充分表达了祈丰收、盼腾达的功利追求。西山万寿宫庙会至今保留传承着这些浓郁特色的地方宗教民俗文化，是南昌民俗文化中十分宝贵的财富。

我国改革开放后遵循兼容并济的政治制度下，随着社会进步，我国的传统文化越来越受到重视，庙会文化作为传统文化的一项，受到国家的政策支持。目前为止，庙会文化出现了复苏的迹象，主要表现为各地区庙会的兴起，之前破旧不堪的寺庙现在也在不断进行修补重建，寺庙也重新开始举办庙会。以前的信徒们只能在家进行祭拜，现在随着庙会文化的复苏，众多信徒来到寺庙进行祭祀祈福。信徒间也可以进行交流，间接传承了中国文化，也促进了当地经济的繁荣发展。

随着经济发展和科学进步，无神论逐渐兴起，宗教信仰在年轻一代中不再传承，庙会的功能由之前的祭祀祈福逐渐偏向于文化娱乐，甚至成为普通民众闲来无事的一种聚会场所。但是我们回味过去就会发现，那些给我们温暖和感动的正是民俗，因为在民俗里承载了长辈给予我们的祝福和寄托。

3 做大做强万寿宫庙会，打造西山道教旅游文化名镇

万寿宫作为江西历史文化的重要载体，几乎成了承载江西人精神寄托的神秘殿堂，既是道士斋醮行法和信男善女朝圣敬神的宫观，也可供众人瞻仰和观赏。许逊倡导的“诚信”“济民”“贾德”与南昌城市精神“诚信图强、大气开放”一脉相承，统领江右商帮，成为全国赣人商业网络的精神内核。

国运昌盛，道兴有时。许逊作为一个人而被神化，是人们希望摆脱疾苦和灾难，寄幸福于神灵的结果。我们应充分开发和利用万寿宫庙会文化的精神内核，以项目创意“六个一工程”为抓手，做大做强西山万寿宫庙会，并将其作为全国道教圣地的旅游市场，促进西山万寿宫文化资源向文化产业的大转变，打造西山道教旅游文化名镇。

笔者所提出的“六个一工程”是指：

九龙献瑞一福主。距万寿宫山门仅千米之遥的九龙山为“九龙汇聚”的风水宝地，山上翠岭叠嶂，溪瀑流泉，风景如画。在此山至高点建议塑一座许真君巨型铜像，以千米石阶铺成朝圣大道，在朝圣大道两旁建仿古长廊的店面和九龙游苑，在山上种四季可观赏的花木，周边建造民族特色的亭台楼阁，可从不同角度瞻仰许真君铜像，以此提升西山镇作为旅游地产的附加值。

拔宅飞升一奇景。现在西山万寿宫山门前的场地已远不能够满足信众敬香朝圣的需求。在万寿宫山门前建朝圣广场，作为朝圣大道的起点，广场中心设飞升台，将传统的雕刻艺术与现代高科技相结合，配合烟雾、灯光、喷泉和声、光、电特技，再现许真君功德圆满携家四十二口“拔宅飞升”的魔幻奇景，每日白天两次，夜间一次择吉时启动，与九龙山的许真君铜像一动一静，遥相呼应。

真君传奇一台戏。在西山镇建一座仿古宫殿式可容纳800座位的大剧院，每天分日场与夜场演出以许真君由人到神的传奇故事为内容的原创大型歌舞。该歌舞剧以现代舞台机械和高科技声、光、电营造的魔幻色彩为特色，从创作、演出到经营，进行单独的策划与经营承包，以此带动南昌旅游的夜间消费市场，改变南昌这一“旅游不过夜的城市”的落后现状。

道法奇功一擂台。在西山镇仿古街的中心区设一比武擂台，每日进行道家奇功与武术表演，每年举行全国各大道家名山或武术门派的武术大赛，通过比赛确立擂主或掌门，弘扬中华道家文化与武术。同时，该擂台也可在特别的节日里作为其他文化主题的舞台而“一台多用”。

四海归宗一会馆。西山万寿宫作为净明道之源，与南昌铁柱万寿宫遥相呼应，是赣文化的典型代表，亦在海内外千余座万寿宫中地位尊崇。为满足八方信众与学者来万寿宫朝拜和学术交流的需要，拟在西山镇建一大型仿古休闲山庄式会馆，作为住宿、会议、培训和政府接待之用，取名拟为“万寿山庄”“净明会馆”或“西山客栈”等。

祈福养生一洞天。道教是世界上五大宗教中唯一追求生命质量的宗教，道教经典中的养生之道为世人所称道。因此，拟在西山万寿宫北山创立祈福养生服务基地。可设定以下项目：①太极拳与道家功法传授基地;②养生中草药种植、加工基地;③“万寿宫酒”研制、酿造基地;④道家养生咨询基地;⑤道家医学研究所或诊所等。

万寿宫是江西的文化名片，是南昌的城市符号，是江西打造文化强省的重要载体之一，是能够在全国叫得响的江西品牌。现在奉祀许真君，提升万寿宫文化品格，丰富万寿宫庙会文化内涵，更多的是弘揚传统美德，增强抗洪意识、生态意识、廉政意识、爱国意识和道德意识，并促进商贸旅游，吸引海内外人士共同弘扬中国传统民族文化。

因此，我们要通过万寿宫文化的资源整合（南昌西山万寿宫、南昌铁柱万寿宫），将西山万寿宫庙会文化日益做大做强，通过万寿宫庙会文化的资源转型，以项目创意“六个一工程”为抓手，打造新建西山道教旅游名镇，服务于当地经济社会发展，将西山万寿宫打造成为历史文化名城南昌又一张靓丽的文化名片。

参考文献

[1]孙频，任雷鸣.人神观娱下的庙会商机[J].山西青年（新晋商），2008（3）.

[2]刘忠.江西佛教寺庙经济状况的剖析（1949.10—今）[D].济南：山东大学，2009.