中国古代建筑偶数开间现象研究

张巧

摘 要：我国唐宋以后的建筑，开间大多为奇数，以至于人们认为我国古代建筑以奇数开间为固定模式，忽略了以前偶数开间的现象。文章探究我国古代出现这种现象的原因，并对奇偶开间的转变提出一些粗浅的见解。

关键词：偶数开间;古建筑;观念

1 我国古代出现的偶数开间建筑及朝代

在远古时期，黄帝最早创建礼仪制度，《管子》记载，“黄帝立明堂之议”。《通志》记载：“黄帝拜祀上帝与明堂，谓之合宫。”[1]张衡《东京赋》有载：“黄帝合宫，二室相连，一为前堂后室，二为左堂右室。”文献中记載的虞舜总章宫为二堂二室。考古发现新石器时代龙山文化遗址中平面呈“吕”字形的房屋布局;河南二里头文化遗址发现9个柱洞的八开间建筑;黄陂盘龙城为5柱洞四开间;汉代郭巨墓祠为双开间;王莽九庙也为双开间建筑等[2]。通过以上资料可发现，除远古时期外，我国偶数开间在新石器时代晚期到汉代都有实物遗存，且多见于明堂、祠堂等礼制较为严格的建筑。汉代以后，双开间建筑逐渐减少，被单开间取代。

2 偶数开间出现的时代背景

偶数开间的建筑多出现于早期，即从人类刚建造房屋到有了完整的房屋建造规章制度。一方面，新石器时代晚期，人类从母系社会转入父系社会，私有制开始出现，室内出现了可以储存食物的空间。笔者推测，这是“吕”字形布局出现的原因之一，居住空间出现功能的划分。另一方面，新时期时代晚期，人类已经有了文明意识，出于个人或者家庭私密性以及居住便捷的考虑，将居住空间进行分工。河南二里头文化被认为我国夏代晚期文化，其单体建筑内部出现前堂后室的划分，但因为没有文字记载，且夏商周断代工程仍然在研究，暂且不做讨论。商代是我国奴隶社会时期，这一时期大型建筑空间基本采用偶数开间，这即是对前堂后室布局的演变。周代是严格的礼制社会，相传文王作《周易》，这一时期已经有了奇数、偶数与八卦中阴阳的对应，既然如此，代表阴的偶数开间已经不再适合作为生人居住的屋室，但是为何除宗庙祠堂外仍有偶数开间作为屋室？考古发掘显示，这一时期诸侯王墓葬中已经用奇数的“三”“五”“七”“九”等的鼎与簋的陪葬显示墓主人生前的地位。周代贫富差距较大，如果仅是穷苦百姓使用偶数开间尚且可以理解，但贵族仍在使用是否有其他的原因？还是说此时还是处在向奇数开间的过渡期？春秋、战国、秦汉时期是奇数开间与偶数开间并存期，这一时期礼教建筑仍然使用偶数开间，但是一般住宅已经使用奇数开间。从出土的汉代画像石、画像砖以及壁画、陪葬品中可以发现有许多偶数开间的建筑图像，由此可见偶数开间的影响范围比较广。东汉时期佛教传入，此后我国境内兴起大量佛教建筑石窟寺等，在现存云冈、敦煌石窟中可以看到偶数开间的身影，如二佛并座等图案，可见偶数开间的影响范围之广、观念之深。

3 偶数开间向奇数开间转变的原因

偶数开间一直延续到隋唐时期才被奇数开间取代。偶数开间是传统左右观念的物化体现以及衍生，奇数开间是“中”思想的体现。汉宝德先生认为，双开间代表主客定位，单数开间则与专制帝国发展有关[3]。偶数开间是否完全由左右阶导致？双开间与左右阶对应，但是四开间、六开间呢，是否与居住空间多区域划分有关？明堂、宗庙的六开间、八开间可能已经融入了“阴”的思想，与阳宅相区分。偶数到奇数的转变与传统对称审美观念有关，也与中央集权的加强有关，也是主从观念的泛化，是孟子“中道而立，能者从之”这一思想的具体体现。总之，奇数开间与“中”这一思想有很大关联。■

参考文献

[]张远山.昆仑台传播史——解密华夏核心奥秘“昆仑之谜”[J].社会科学论坛，2017（2）.

[2]陈建军.中国建筑与周易[M].北京：中央编译出版社，2010.

[3]汉宝德.中国建筑文化讲座[M].北京：三联出版社，2006.