关于明朝婚姻解除初探

陈涛

【摘 要】中国封建社会长期深受封建思想儒家传统学说浸淫，社会生活至始至终由男权主导。通常情况下，男权社会中妇女的婚姻状况并不平稳。在我国古代的封建社会，在人们的传统意识中，妇女的权利受到方方面面的约束，她们但凡稍有一点违背丈夫的意志，便有被逐出家门的风险。然而，本人认为，尽管中国古代封建社会是男权主导的社会，但是这不意味着丈夫可以毫无理由的去做抛弃发妻的事情。经过对史料的钻研解读，本人发现在妻子没有太多过错的情况下，丈夫抛弃妻子，在一定程度上同样会遭受到法律的严厉制裁。

【关键词】明朝；婚姻解除；杖刑；初探

一、《大明律》中关于婚姻解除的规定

明朝时期，民众定婚需将各自家庭状况告知对方，如身有残疾、庶出、被收养者均不准隐瞒。当男女双方均对彼此家庭状况有清楚了解的情况下方能各从所愿，写立婚书。“若许嫁女，已报婚书及有私约，而辄悔者，笞五十”[1]，如果男女双方没有写定婚书，但是女方接受男方聘嫁彩礼嗣后反悔者，同样要受到鞭笞五十的惩罚。如果已经写立婚书，而又将女儿许配他人，尚未成婚者，要受到仗七十的惩罚，已经结婚者，将受到仗八十的刑罚。此外，假使丙（男方）已知乙（女方）与甲（男方）写立婚书，而娶女方者，同样仗八十，除此之外，彩礼收充官库。假若丙（男方）未知乙（女方）与甲（男方）写立婚书，不受法律惩罚。丙向女方追还彩礼之后，女方仍归先前定立婚约之前夫，如果前夫不愿接受女方，可加倍向女方追还彩礼，女方归后夫。同样，如果男方悔婚，要接受相同惩罚，但是不允许追还彩礼。尚未成婚的男女，其中一人犯有奸盗之罪的，要求退婚的一方可以不追究法律责任。

明朝时期还存在着“妄冒”成婚的情况。所谓“妄冒”成婚是指女有残疾，却以姊妹冒充自己而与男方相见，而后又以残疾之身嫁于男方者，受杖八十，追还彩礼。如若男方“妄冒”成婚，罪加一等，不追彩礼。

除去上述几种状况，关于明朝时期婚姻的解除还有以下情形：一、凡将妻妾典雇与人，夫家与典雇者均需受杖刑六十，典雇者与其所典雇他人妻妾离异。二、犯有重婚罪者，丈夫受杖刑九十，使其与后娶之妻离异。三、夫家亡故，寡妇居丧期间自嫁者，杖一百，使其离异。四、同姓为婚者，男女双方各杖六十，使其离异。五、“若娶己之姑舅两姨姊妹者，杖八十，并离异”[2]。六、迎取同宗同族缌麻以上姑姪姊妹者，亦各以奸论，并使其离异。七、凡府、州、县亲民官，在自己任内娶部民为妻妾者，将承担杖八十刑罚，如果监临官娶为事人妻妾及女为妻者，杖一百，女方同罪，并使男女双方离异。八、凡娶因犯罪而逃亡的妇女为妻妾者，与罪妇同罪，使双方离异。九、如果官員及其子孙娶乐人为妻妾者，杖刑六十，使其离异。九、凡是僧人道士有违戒律，娶妻妾者，男女各受杖刑八十，僧人还俗，并使男女双方离异。十、“若妄以奴婢为良人，而与良人为夫妻者，杖九十，各离异改正”[3]。在明朝，无论何种原因导致男女双方婚姻的解除，均须写明离婚证书，并由丈夫及男女双方尊长签字，在邻居的见证下，离婚才正式生效，意即男女双方夫妻关系终止，男女两家的婚姻状态解除。夫妇离婚之后，按照定例子女归夫家，如若妇女改嫁，夫家的财产及自己所属妆奁，由夫家分配。

二、传统习俗中的婚姻解除

汗牛充栋的儒家典籍，对社会生活的方方面面有着细致严格的规范，其中，《大戴礼记》对世人婚姻有着明确规定，该规定从战国至明朝，至始至终影响着世人的婚姻观念。史载：“妇有七去：不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，盗窃去”[4]。文化习俗具有十分强烈的传承性，终明一代，世人始终未能逃脱出《大戴礼记》中关于休妻的桎梏。简要说来，《大戴礼记》中所谓的“七出”即是不孝顺父母、不能生育子嗣、生活作风不检点、妯娌之间争风吃醋，有碍家庭和睦、身患重疾、喜惹口舌是非、盗窃。上述七条婚姻解除原则，解释权始终由男方掌控，但凡男方下定休妻决心，女方行为满足其中之一，男方就有理由休妻。事实上，即便女方在并无违背上述七条原则，男方还是可以歪曲事实，以此达到休妻目的。

三、小结

尽管中国封建社会是男权主导的社会，但并不意味丈夫可以肆意抛弃发妻。《大明律》规定：“凡妻无应出及义绝之状而出之者，杖八十”[5]，《大戴礼记》记载：“妇有三不去：有所报，无所归，不去；与更三年丧，不去；前贫贱，后富贵，不去”这就在一定程度上维护了婚姻中无过错妇女的合法权益。即便男子可以根据“七出”休妻，但是在“三不去”原则的约束下，使得在家庭生活中有功女子、无依无靠的女子得以安享晚年。不过，话说回来，倘若一个男子对自己的妻子没有了感情，已经走上决定休妻的道路时，即便是再有当时的法律法规对女子的权利进行保护，但是没有感情基础的婚姻关系，也会变得索然无味。因此，通常情况下，更多的女人为了维护自己及家人的脸面，要么会决然离开抛弃自己的丈夫，抑或是走上一条不归之路。总而言之，在我国古代的封建社会时期，女人在婚姻关系方面，始终处于弱者。

【参考文献】

[1]怀效锋点校.大明律[M].北京：法律出版社，1999：59.

[2]怀效锋点校.大明律[M].北京：法律出版社，1999：62.

[3]怀效锋点校.大明律[M].北京：法律出版社，1999：64.

[4]（清）王聘珍.大戴礼记解诂[M].北京：中华书局，1983：255.

[5]怀效锋点校.大明律[M].北京：法律出版社，1999：65.