《狼图腾》：一部民族图腾演变史

廖欣欣?

摘要：蒙古族作为中国古老民族之一，狼图腾的信仰历史悠久。姜戎的《狼图腾》作为第一部以“图腾”命名和叙事的小说，利用“狼图腾”浓缩了蒙古族的图腾演变史，更折射出游牧民族的生存发展史，为我们展现更为丰富的图腾信仰与内涵。

关键词：《狼图腾》;狼图腾;演变史

一、狼图腾的构建过程

（一）图腾释义

“图腾”，是印第安语“totem”的音译词，意为“他的亲属”。美国人类学家摩尔根说它“意指一个氏族的标志或族徽”[1]162。人类学家佛莱阐明其内涵：原始氏族将其中一种动物或植物作为图腾崇拜，相信自己与其有密切联系。[2]图腾崇拜是古老的文化形式之一，促进氏族社会发展，推动人与自然和谐统一。

自狼图腾崇拜意识形成后，狼便对蒙古族的发展有着重要的意义。蒙古族作为中国古老民族之一，狼图腾的信仰历史悠久。姜戎的《狼图腾》作为第一部以“图腾”命名和叙事的小说，利用狼浓缩了蒙古族的图腾演变史。

（二）狼——祖先图腾

在原始社会，人们普遍文化落后，面对天灾人祸时难以预防避免，更无从解释，导致地区尤其是边疆少数民族的图腾信仰盛行。为了迎合先民需要，图腾因而被创造用以指导、承载他们的社会生活。弗洛伊德认为图腾就是原始氏族的祖先和保护神，[3]6蒙古族见狼打败其他物种称霸草原，故对狼奉若神明，作为图腾膜拜。小说中写道：狼“或是神物，天使之然”[4]11，亦提及“匈奴遣奇兵击不胜，以神，而远之”[4]22等，均见狼在游牧民族心中的神性与无所不能。在《魏书·蠕蠕匈奴徙何高车列传》、《史记·大宛列传》及《周书·突厥》都记载了狼与人结合而繁衍的神话故事，营造出一种“祖先为狼”现象，便是游牧先民信仰狼作为祖先图腾的证据。

二、狼图腾的流变过程

随着人类由蒙昧走向文明，狼图腾渐渐走下神坛，成为工具、装饰或是象征。草原人对于狼的认知不断深化，狼作为图腾由具象转为抽象。

（一）狼——生存图腾

蒙古族自古在大草原上游牧、生活，但北方草原自然环境恶劣并且常有狼群出没，牧民为守护羊群，在长期与狼的斗争与并存中逐渐对狼理解透彻，从狼身上得到启发。经过历史发展，狼作为生存图腾渐渐取代原始的祖先图腾作用，由敬畏和恐惧狼演变成崇拜和学习狼。

文中狼群虽然猎杀黄羊群，但毕利格老人清楚明白“黄羊成了灾，就比狼群更可怕”[4]29，减少羊群数量对于维持草原平衡有着重要作用，狼和人等小命都得靠着草原这一大命才能生存，狼实际帮助他们得以在草原继续生存。再者，“狼群不光能替人看草场，还能给人送年货”[4]20，牧民在狼群猎杀羊群后可以适当捡食剩下的死羊作为过春食粮。牧民还向狼群学习一定的生存技巧，如初冬冻牛羊肉以防来年春荒。此外，从毕利格老人口中可知“蒙古人打猎、打围、打仗都是跟狼学的”[4]18，成吉思汗的大将木华黎将金兵引入大雪窝全歼正是狼群将羊赶进大雪窝时所用兵法，因而得以报仇雪耻，而历史上成吉思汗等游牧民族之所以能大挫农耕民族政权也是有赖于跟狼实战中获得的军事经验和技巧。图腾也展现出人类对自身力量和自我意识的认同和自信，[5]因而在古代蒙古社会流行以狼为主题诸如跳狼舞、刻“狼神”岩画等艺术行为，就连幽咽绵延的蒙古长调也是狼嚎声影响下的产物。

（二）狼——精神图腾

“狼性”这个概念出自于《狼图腾》。姜戎举出蒙古人崇拜狼图腾源于《蒙古秘史》：“孛日贴·赤那，和他的妻子豁埃亦·玛阑勒，读滕吉思而来”[6]2。按原语义译，“藏色狼”和“惨白色鹿”是蒙古族的祖先，因此蒙古人历来具有狼的性格，以此为根基建立蒙古帝国。

小说以毕利格老人与陈阵的对话描绘出千百年来狼性精神图腾文化影响着蒙古民族，毕利格老人就是蒙古民族的代表，他的话语和行为都代表了蒙古族的精神信仰。可见发展到后期，狼已经成为该族的精神图腾，不仅崇拜和学习狼，更成为他们的精神寄托。

狼在捕猎时采取团队作战，分工明确。毕利格老人带着陈阵亲自观察了狼捕猎的全过程，狼耐心等待猎物放松警惕时一举捕获。毕利格老人将此行为与他们的民族领袖成吉思汗带领将领南征北战，打下坚实的蒙古帝国联系在一起，挑明蒙古族战无不胜、英勇奋战的精神源泉来自于学习与崇拜狼。

毕利格老人带陈阵去掏冻死的黄羊，告诉陈阵狼会等春天才将冻黄羊挖出喂养狼崽。这种居安思危思想也深深影响着蒙古民族，使得蒙古民族学会长远打算，不会在大敌当前，危难来临之时毫无防备。

当毕利格老人得知陈阵喂养小狼崽时很生气，告诉陈阵狼是永不被驯化的动物，它宁愿承担危险也要亲自捕食，并说狼是有神灵之气的动物，是蒙古民族神灵的化身，陈阵这样做就是践踏蒙古民族信仰，犯了蒙古民族禁忌。

草原人在同狼相处过程中，学会了生存之道;狼的团结、勇猛、坚毅的精神和智慧，也不断地影响着蒙古族，并将狼性精神融汇其中，形成了独特的草原游牧民族精神。

在姜戎笔下，“狼图腾”以狼作为载体，借毕利格老人之口，反映蒙古民族及其族人的精神向往。

三、结语

本文以《狼图腾》为中心，探讨狼图腾在蒙古族中从古至今的流变过程，自狼图腾崇拜意识形成后，狼便对蒙古族的发展有着重要的意义。姜戎的《狼图腾》作为第一部以“图腾”命名和叙事的小说，利用“狼图腾”浓缩了蒙古族的图腾演变史，更折射出游牧民族的生存发展史，为我们展现更为丰富的图腾信仰与内涵。

参考文献：

[1][美]路易斯·亨利·摩尔根着，杨东莼、马雍、马巨译.古代社会（上）[M].北京：商务印书馆，1977.

[2]陈桂芬.图腾与图腾崇拜[J].社会科学家，1994（1）：53.

[3]車文博编.弗洛伊德文集（卷五）[M].长春：长春出版社，1998.

[4]姜戎.狼图腾[M].武汉：长江文艺出版社，2004.

[5]李菲、金鹏.审美语境下的内蒙古图腾文化[J].美与时代，2007（3）：31.

[6]余大钧译.蒙古秘史[M].石家庄：河北人民出版社，2001.