试析鲁迅小说《离婚》的语境设置

（江南大学人文学院 214122）

鲁迅小说《离婚》中塑造了爱姑这样一个大胆、泼辣、敢于反抗的少妇形象。她在新正的一天由父亲陪同，趁着慰老爷家新年会亲，城里的七大人也在的时候，到庞庄慰老爷家里，和她的丈夫去解决闹了三年、打过多少回架、说过多少回和、总是不落局的离婚问题。作者运用白描手法，向读者呈现了“船上”和“客厅”两个场景，把 “离婚”这件事放在两个情景语境里叙述。爱姑的话语在“船上”充满自信与斗争的锋芒，到“客厅”后却渐失锐气直至最后屈服。“在语言使用过程中语言选择必须与语境互相顺应”，话语的使用者和接收者根据情境的变化来选择、调整自己的表达方式。爱姑在两个场景中的话语选择，即体现了话语与语境的相互顺应。交际语境中和语言选择相互顺应的要素在三个维度上运作：物理维度、社交维度和心智维度。鲁迅把故事中的人物对话放入两个场景，分别从三个维度刻画出了爱姑这样一个鲜活的人物形象，描述了她所生活的那个时代。

一、与乡民说“理”

1.民间自由交往的空间

开往庞庄的船上聚集了八三、蟹壳脸、胖子汪得贵等一些普通的村民，构成了一个乡村日常交往的空间，庄家父女二人与那些相识或不相识的人展开了亲切寒暄。在这个相对自由的场域里，农民可以无需太多顾虑，直言自己的看法。得知庄木三还是为了爱姑的事而去慰老爷家时，八三说道：“去年我们将他们的灶都拆掉了，总算已经出了一口恶气 ”，汪得贵接着说：“施家的儿子姘上了寡妇，我们也早知道。去年木叔带了六位儿子去拆平了他家的灶，谁不说应该？”船上人们七嘴八舌发表自己的意见，大家谈的是人之常情、物之常理，说的是社会之“公道话”。在这里，爱姑是被弃和被冤屈的，她掌握着“理”，小畜生是没有“理”的，这给了她要去评理的理由，增加了她要去评理的信心。

2.自由交谈

小说在开篇写道庄木三父女刚跨下航船去，“船里就有许多声音一齐嗡的叫了起来”，大家称呼庄木三“木叔”或“木公公”，还有几个人捏着拳头打拱。本来只有庄木三和爱姑两个人，但船上的坐板却空出四个人的座位来。纯朴的乡下人有着自己的生活常识和判断力，他们都知晓庄木三的威望，对之毕恭毕敬。爱姑的娘家是“高门大户都走得进去”的，父亲是“三六十八村”无不知晓的出头露面的人物，况且，她还有六个兄弟给她撑腰壮胆，她有恃无恐，与夫家抗衡是必然的。八三委婉劝说爱姑不必再闹下去，她是不能接受这种规劝的，于是愤愤地昂起头，泼悍地骂丈夫“小畜生”，骂公公“老畜生”，她要向七大人说说自己的艰难，让七大人评评“理”。八三被说服了，不得开口。汪得贵的一段话，把七大人想象为救世主，正合了爱姑的期望，她听了很是受用，高兴地说：“你这位阿叔真通气”。胖子的同情与怂恿助长了爱姑的斗志，“要撇掉我，是不行的……我总要闹得他们家败人亡……”。

3.幻想成功未来

爱姑已与夫家斗了三年，还拆了他们的灶，慰老爷劝了四回，也不能有什么结果。八三的不说话，汪胖子的同情和附和更是让爱姑感到理直气壮。慰老爷她是不放在眼里的，“见过两回，不过一个团头团脑的矮子：这种人本村里就很多，无非脸色比他紫黑些。”至于七大人么，如汪胖子所说是专替人家讲公道话的。爱姑似乎已经看到了成功的未来，她“瞪着眼看定篷顶，大概正在悬想将来怎样闹得他们家败人亡；‘老畜生’、‘小畜生’，全都走投无路。”爱姑认定自己是被抛弃被冤屈的，“理”在自己这边，七大人是会主持公道的，夫家是斗不过自己的。

船上是一个讲“理”的民间自由交往空间，在这里大家谈的是人之常情、物之常理。从社交维度上说，爱姑父亲在附近乡村中有一定的声望和地位，船上的农民对他是敬畏和尊重的。人们七嘴八舌地表达自己的看法，认为爱姑是有理的，她的夫家是理亏的，从而助长了爱姑去评理的气焰。从心理维度上来说，爱姑已与夫家斗了多个回合，慰老爷虽说做过几次调解，但也说服不了她。即将见到的七大人则是专讲公道话的，是“知书识理，顶明白的”。因此，爱姑对成功的未来充满了期待。

二、与乡绅说“礼”

1.士绅权力空间

爱姑跨进黑油大门，被领进门房，发现“大门后已经坐满着两桌船夫和长年”，父女已经没有了船上的特殊待遇，与底层乡民一样被招待在门房。待喝过年糕汤之后，又被领着经过大厅，最后才跨进客厅。跨进慰老爷家的客厅，爱姑不及细看里面的东西，看清的只是“红青缎子马褂发闪”。缎子马褂显然不是普通乡民的着装，而是官宦士绅阶层身份地位的象征，因此，这缎子马褂也就成了等级区别的标志。七大人和慰老爷们把爱姑和她父亲晾在一边，大谈“屁塞”“新坑”和“水银浸”等，这些对没读过书的爱姑来说是非常陌生的，她“无意，而且也不敢去研究什么‘水银浸’”，言语的差异进一步彰显了身份地位的差别。慰老爷家的客厅处处传递着权力的威严和等级的森严，这是一个士绅权力的空间。置于这样一个陌生的环境之中，爱姑没有经验去判断他人的行为和事件的变化，她有些害怕，不由局促不安，“难道和知县大老爷换帖，就不说人话么？”她想，“知书识理的人是讲公道话的。我要细细地对七大人说一说，从十五岁嫁过去做媳妇的时候起……”，她试图证明自己的婚姻和行为都是合乎“礼”的。

2.孤军奋战

客厅里的排场陈设在庄氏父女眼里既豪华又陌生，他们到了客厅，没有主人来打招呼，使父女感受到一定的压力。正式调解开始的时候，慰老爷特意强调和七大人意见的一致性，“现在七大人的意思也这样：和我一样。”在这种威压下，庄木三说不出话来。父亲不敢说话，慰老爷又威逼利诱，爱姑只有孤军奋战了，她勇敢了起来，以“七大人是知书识理，顶明白的”开场，说出了自己预备好的一番话。“自从我嫁过去，真是低头进，低头出，一礼不缺。”爱姑想让七大人判定自己的婚姻和在夫家的行为是合乎“礼”的，自己是很在“理”的，她把自己交了出去，似乎就只依赖七大人的决断了。“礼”的解释权和使用权掌握在七大人、慰老爷这些乡绅们的手上，他们所说的“礼”是让女人有节操，守妇道，讲德性，是“公婆说走，就得走”，出过洋的少爷们对此也唯唯诺诺。爱姑试图再做一回最后的奋斗，但她一直处在为自己争辩的被动位置，尽管她敢于大吵大闹，骂丈夫和公公“小畜生”和“老畜生”，皆口惠而实不至，反而让丈夫抓住了把柄，为其“休妻”提供了口实。

3.最后的心理防线

慰老爷威胁爱姑，“要是不转头，没有什么便宜的”，爱姑本不把慰老爷放在眼里，她泼辣的性格让其说出拼命的话语。在爱姑眼里，七大人俨然是正义的象征，故而对他在解决婚案事件中的作用寄予了很高希望。待一直没有发言的七大人说出“公婆说走就得走。莫说府里，就是上海北京，就是外洋，都这样。……”的话时，她满眼发出了惊疑和失望的光，乱了阵脚。虽然还是按计划骂了“老畜生”“小畜生”，且指桑骂槐，把慰老爷、七大人也连带在内，但“我们是粗人，什么也不知道……”一句，已经自己勾销了自己再论理的资格。这时，高大摇曳的一声“来——兮”从七大人的嘴里发出，全厅顿时鸦雀无声，本来就威严的气氛再加上七大人装腔作势的大喊，让爱姑彻底崩溃了，她不由自主地说出“我本来是专听七大人吩咐……”，宣告了三年斗争的失败结局。

慰老爷家的客厅是一个“礼”教主导的士绅权力空间，无形的威压，使爱姑由船上的理直气壮转为替自己争辩的被动定位。从交际的维度上说，父女来到客厅，没人招呼，七大人和乡绅们的谈论，让他们倍感陌生。七大人和慰老爷立场一致，父亲不作声，连出过洋的少爷，也支持“公婆说走，就得走”，爱姑孤军奋战，终无法招架。从心理维度上来说，爱姑所寄托希望的七大人让其失望和惊疑，七大人的装腔作势更是让她颇为震惊，甚至认为自己“太放肆、太粗鲁了”，直至彻底崩溃，败下阵来。

三、结语

小说设置了两个情景语境：在船上和在客厅里。两个场景的变换展现了三个维度的转换：由民间交往空间转向士绅权力空间；由讲人之常理转向讲封建礼教；由理直气壮转向自知无礼。二十世纪二十年代的中国农村，封建主义“百足之虫，死而不僵”，人们还相信他的力量。“从来如此，便对么？”，爱姑还无法发出这样的诘问。

注释：

1.文中所引人物对话来自鲁迅小说《离婚》（《鲁迅自选集》，安徽人民出版社，2012年，第140-150页.