视觉文化如何促进城市经济发展

（河北大学艺术学院 071000）

一、视觉文化的趋向

可视化的信息文本是一种视觉的思想、情感甚至是目的的表彰。在这种跨学科、跨领域的视觉文化综合探索中，不乏会是一种高雅与俗气、静谧与喧嚣的盛大舞会。对视觉文化的思考，在根本性质上是对“视觉性”的思考，“视觉性”是对现代社会的主体构造、文化文本的运作及视觉实践之间的关系问题进行分析，更多的揭示了在视觉文化中审美主体与审美客体，也就是看与被看中加之与视觉文化主体的各种身份契合间的辩证关系，同时也是对现今信息时代的“视觉性”存在的合理性思考。

我们对视觉文化的思考不只是停留在视觉可视性文本本身，也就是视觉产品，而是深层面挖掘藏在视觉可视性文本身后的“视觉性”，而对于这种“视觉性”构成的梳理和研究，是我们应该重视的一项任务。对于视觉这种可视化的文化审美批判能力是与审美主体的知识储备多少成正比的。但在当下的社会背景中，这种信息飞速扩散无疑是给商家带来经济利益的最好途径，从而热闹的经济场交汇在这里，开辟了新的城市发展境遇。

视觉作为一种高级感官的存在，让日常生活中最为普通的“看”变为了一种时尚，一种思考，看不见星空如何得来描述宇宙的言语，看不见河流如何得来深情的山河诗歌，通过鸟的飞行，人们创造了飞机的模型，这一切看得到的理智源泉转化为人类自身视觉理智的变化过程。视觉性的隐喻手法，在视觉文化可视性文本中可算是比比皆是，建构了从视觉文化主体到社会视觉实践一系列视觉文化固有的规律，来代指具有某些价值观抑或是审美观的认识。

19世纪下半叶盛行一种视觉狂热，并且各种不同的机器拓展了“可视性的领域”，并将这种视觉经验转变成了商品形式。因经济的发展，印刷技术的改善，新的媒介开始出现，重塑了视觉文化可视性的文本转变，将意象的艺术转化为可视性的文本技术，并赋予概念性的价值，实现视觉文化主体的经济价值。这些都是在经历技术的革新而带来的视觉变化趋向的新思潮。在现今的时代背景下，我们21世纪仍然以更加猛烈的趋势蔓延着新技术带来的视觉奇观。从之前的一维到现在的二维、三维等，给审美主体带来实践上立体空间和理论上时间体验的转变，来自不同概念的可视性文本就此一发不可收拾。带有温度、情感的可视性文本和具有理性、严谨的可视性本文都随着视觉手段的更新而不断扩张。

视觉文化可视性文本如同链接一般，联系两个事物之间、两个概念之间、两个互相无关联的意义之间等，把二者巧妙结合，灵活运用相切点，使之具有无违和感的联系即可。在一定程度上，视觉文化可视性文本充当着时代媒介的角色，在时间、空间等领域发挥其重要作用，经过人们的感官印象、感官判断、感官推理等一系列程序，纵向横向运输着视觉文化的讯息，为人们开启新的视界，也是一种创新的观察思维模式。

二、视觉文化对城市经济发展的影响

“视觉性”的空前活跃和城市经济的高度繁荣，使视觉文化成为社会生产的一种方式，在社会经济的建构上起到了很重要的作用。视觉文化调和了社会共同体的审美主体之间在一定的艺术与社会背景语境中进行的思想交汇。语境在视觉文化主体背景中是不可忽视的重要因素。例如，基于城市的传统文化抑或是某些特色文化都是由现象到本质，由概念到实品。以一段故事叙事阐述了这座城的文化概念与文化空间，这些现象、概念凭借配置新的技术操作完成与相应的视觉文化的完美匹配，是促进经济系统发展的活跃因素和适应当代视觉文化的趋向发展。

视觉文化的可视性已经蔓延到城市的每一个角落，城市导视系统也囊括其中，前期针对视觉主体及视觉行为的意识形态分析，透过分析调查，尔后建构完善的导视系统，我们便会看到现在城市各大购物广场、高铁及火车站以及各种公共空间所配套的一系列空间，如地下地上停车场、休息娱乐场所等，都会有即使不熟悉地形也可以便捷的找到视觉主体想要到达的领域功能，这其中无不是视觉文化可视性的呈现起到的作用，这种意识引领人群的手段，只有在视觉文化可视性呈现给观看者独特的意识指引中才能实现的最佳效果。

视觉文化的解构、打散、重塑过程，会促进城市经济的发展步伐。这种视觉文化转化为可视性的模式，推进了视觉可视性文本的投射速度同时也会扩展了接收视觉客体的视觉主体阅读途径。“视觉性”可以提供有关视觉文化主体的客观信息，并且“视觉性”传达的信息可以帮助人们快速了解抽象的抑或是具体的信息形式，从而形成有关视觉文化主体的认知。从道德层面讲，这种视觉经验是一种理智抑制欲望放纵的实践经验，使视觉文化可视性文本呈现出深思熟虑后的效果，净化人的心灵，把人对视觉文化主体的占有或依附状态引向纯粹理智的静观，从而引向德行的实践。一个重要的策略可以运用视觉文化思维来给视觉文化主体定位，使视觉文化主体呈现出可视性文本，表达出现象与本质、肉体与灵魂、理性与感性、自然与文化等一系列关系，保证视觉文化主体内容与形式的同一性。在设置的特定语境中，视觉文化多少以碎片方式存储人们记忆中，显示出看与被看的多种角度交织对视觉文化呈现的发酵性。这种纯粹的视觉文化可视性文本表达了不纯粹的视觉文化背后的主体性，以此来达到某种策略的真实目的。在现今的信息时代，尽人皆知的讯息在一定程度上可以直接理解为生产力，视觉文化的主体结合视觉文化的延伸，呈现出视觉可视性的文本将会是一种物质与精神的合体。塑造着视觉文化主体的主流形式，创造着视觉文化主体的形式美感，使视觉文化扮演生产力的角色促进城市经济的蓬勃发展。

视觉可视性的隐喻性、直观性、艺术性会贯穿视觉文化实践的每一步。却有些视觉文化可视性的文本本质就和经济利益相关联，视觉文化、视觉价值贩卖为一种商品而到处宣扬其超越本身价值的一些模糊概念。形成了，有时人肉眼看到的也不一定是真实的假现象。也许是视觉手段的升级而超越了视觉主体最初的灵感方向。所以要正视这些信息时代所呈现的视觉可视性的合理性。

三、提升视觉文化审美的水平

柏拉图曾非常注重文艺在社会中的作用，他明确要求文艺须服从哲学与政治。在隶属哲学范畴的视觉文化层面上，需提高个人感情色彩接受理性思维的监控力度。社会视觉文化的出发点在一定程度上决定了视觉呈现内容影响力的大小。从一种历史文化使命的角度去看待视觉文化与现今经济的联系，纯粹以追求形式和利益的视觉文化并不会承担起社会和历史赋予的艺术价值的责任。要遵守视觉文化的初心和自然本质的发展规律，以马克思唯物辩证法的发展眼光看待视觉文化的可视性。视觉文化还有很多形式，如图像、影视、绘画、雕塑等，而对于视觉文化的可视性遵循客观发展规律和最初的纯粹灵感源泉应该会在一定程度上提高视觉文化可视性的审美水平。

在“德行”“秩序”的理性观念和分辨“善恶”“美丑”的感性思维中，对于视觉文化的审美感和道德感基本上是一致的。基于这种审美道德，内在的观念、形式、节奏等都是拔高视觉文化审美水平的重要贡献。对于历史文化线性的学习和实践考察的加强，无疑是促进和丰富视觉文化呈现的内涵层次，是超越自身的视觉文化概念更加合理性和逻辑性的重要途径。并且要按照一定的符合时代发展规律背景下的情感模式、心理模式及行为模式等。

追求拓展真正意义上的视觉文化可视性的价值真理，可以提供给共同体成员的不仅是视觉上的感官盛宴更是思想上的灵魂思考。