胡耀邦两拜炎帝陵：在生为人，人民思之

□ 黄建林

在湖南炎帝陵御碑园的碑廊当中，有一块非常特别的碑，它既不是帝王祭祀炎帝陵的祭文碑，也不是前朝县以上官府重修炎帝陵庙的记事文碑，它是1963年胡耀邦在炎陵县的一次党员大会上的讲话记录文碑。

这块文碑是1996年年初新建炎帝陵御碑园的时候，炎陵县人民政府特意竖立在御碑园的御祭碑长廊上的。碑石和御祭碑长廊上的碑石一样大小，也是青石碑，看上去十分普通，碑文也不长，不到400个字。碑文内容如下：

酃县是井冈山脚下的老革命根据地。根据历史记载，这里的塘田乡鹿原陂，安葬着我们中华民族的老祖宗——炎帝神农氏。炎帝神农氏一生勤勤恳恳，发明创造过很多东西，为后代的繁衍发展做了许多事情。比如，教人制造农具，种植五谷；为寻药给人治病而遍尝百草，哪怕一日遇七十余毒，也不畏缩，终于克服了许多艰难困苦，才识别了百草，发明了医药；他又倡导交换，发明了商业，促进了交往，密切了人与人之间的关系。……因此，几千年来，大家都记住他，尊他为中华民族文明之始祖，亿万人民则皆以炎黄子孙自谓。

今天，我们共产党人的事业更伟大，我们要建设社会主义的新中国，进而实现共产主义的远大理想。这就要求我们具有比前人更大的志气，更大的勇气，更大的毅力，更多的才智，下决心迎着困难朝前走。好好地为人民服务，多做好事，多干实事。如果能这样，人民也是不会忘记我们的。

碑文虽短，却表达了中华儿女传承炎帝精神的赤子之心，体现一个共产党人全心全意为人民的民本精神和朴素情怀，是弘扬炎帝精神的极好教材。

碑文上的这篇“讲话”文稿是1963年12月9日，炎陵县（当时为酃县，1994年改名为炎陵县）县委办公室主任杨中柱根据胡耀邦当天的讲话记录下来的。

1963年12月7日，时任中共中央委员、共青团中央第一书记，兼任湖南省委书记、湘潭地委第一书记的胡耀邦，在当时湘潭地委书记华国锋的陪同下，从茶陵来到酃县做社会调查。当天下午，他听取了县委书记郭步书的县情汇报，一起商谈了工作之后，胡耀邦问郭步书：“你们有不有县志?”郭步书回答说：“有。还是同治十二年修的。”胡耀邦说：“拿来我看看吧。”郭步书要县委办的同志赶紧把同治十二年版的《酃县志》找来。胡耀邦接过县志看了看封面，说：“间隔时间太久了。太平盛世好修志，我们要把这个历史缺陷补上去!”

这天夜晚，胡耀邦在县委招待所阅读《酃县志》。厚厚的8本线装古籍，刻板印刷的字体，竖排又没有标点断句，一般人阅读起来十分吃力，胡耀邦却读得十分顺畅。直到午夜，读完8本《酃县志》，他才掩卷休息。

第二天一早，郭步书去探望胡耀邦，胡耀邦笑着打趣说：“你们把好房子、好被褥给我睡，我一夜都过意不去啊!”接着，他问道，“我们中华民族的祖宗炎帝神农氏的陵墓在酃县，这是酃县的光荣和骄傲!现在炎帝陵怎么样了?”郭步书回答，炎帝陵因为1955年春节前夕香火旺盛，香火触燃炎帝陵大殿内的幡幛引起火灾，把炎帝陵大殿和行礼亭、左右厢房都烧毁了，至今还没有整修。胡耀邦听了，惋惜地说：“炎帝神农氏不简单，炎帝陵宋初就建殿奉祀，也很不简单，烧掉了要重建起来就难啊!——我们去看看，怎么样?”

这天上午，胡耀邦和华国锋步行7公里青石小路，再转乘一台吉普车，来到了距县城20公里的炎帝陵。胡耀邦看到炎帝陵陵殿午门只剩断墙残壁，里面一片瓦砾，眉头紧蹙，连声叹息：“太可惜!太可惜了!”他绕陵殿区走了一圈，走到炎帝墓冢跟前，看到还有许多点燃的香火插在陵墓之前，感慨地说：“陵殿虽然烧毁了，但是人民没有忘记先祖，还在怀念他，朝拜他!你们看，这些香火就是佐证!”

郭步书介绍说，炎帝陵陵殿的建制，在清朝雍正十一年（1733）是按照清朝的皇陵规制建造的，共有午门、行礼亭、正殿、墓冢四进格局。胡耀邦听了，对华国锋和郭步书说：“前人对中华民族始祖有这份感情，有这份能力建造这样规模宏伟的殿宇，我们也应当有这份感情和能力重修炎帝陵殿，只是时日问题。”

胡耀邦从炎帝陵回到酃县县城，县委书记郭步书代表县委，请他在一定范围内给酃县的党员干部讲讲话。他欣然答应跟县直机关的党员们见见面。

9日上午，酃县县委小礼堂人头济济，200多名党员干部不仅把礼堂的所有凳子坐满了，还在人行道上添加了许多小板凳坐着。8点30分左右，郭步书主持会议，宣布会议开始——今天的会议就一个议程：请中共中央委员、团中央第一书记、湖南省委书记胡耀邦同志讲话。会场爆发出一阵热烈的掌声。

胡耀邦说：“胡某今年四十有八……这两天在酃县，我十分感动，民间有传说，《酃县志》有记载，炎帝神农氏是我们的始祖，他为人类的繁衍、发展、进步做出了伟大的贡献。他的主要功绩有：始作耒耜，教民耕种；普尝百草，发明医药；治麻为布，制作衣裳；首辟市场，互通有无；削桐为琴，结丝为弦；剡木为矢，弧矢之利……酃县是井冈山脚下的老革命根据地。根据历史记载，这里的塘田乡鹿原陂，安葬着我们中华民族的老祖宗——炎帝神农氏……”

胡耀邦在台上发表着即兴演讲，开始时坐着讲，后来情不自已，从座位上站了起来，挥动着双手，比比划划，语气也越发高昂激扬起来，他风度翩翩，神采奕奕，思路敏捷。小礼堂主席台下一片静寂，只回荡着他慷慨激扬的声音……

1964年4月上旬，胡耀邦第二次来到炎陵县搞调查研究。4月5日，他又一次拜谒了炎帝陵。这天上午，胡耀邦在湘潭地委副书记樊茂生的陪同下，去塘田公社参加农村社会主义教育试点碰头会，路经炎帝陵午门前时，他听到残损的午门内传出一阵鞭炮声，就对樊茂生说：“啊，到炎帝陵了，我们去拜拜炎帝老祖宗吧。”樊茂生笑着说：“我还是第一次来呢。”

于是，胡耀邦在前，樊茂生和郭步书随后，一边行走，胡耀邦还一边介绍说：“宋太祖登基后，遍访天下古帝陵，终于在茶陵县南一百里的康乐乡白鹿原找到炎帝陵，于乾德五年（967）建庙奉祀，还规定每三年朝廷祭祀一次，在炎帝陵前还设立了五户守陵户，免去他们的一切税赋和杂役。到明朝和清朝，朝廷的祭祀活动就更加频繁了。”郭步书说：“宋嘉定四年（1211）置酃县先后，这个地方就归酃县管辖了。县府对炎帝陵的整修也就更加频繁了。只是可惜五五年（1955年）春节前，这里被香火引起火灾，烧毁了庙宇。”一行人一边交谈着炎帝陵的历史，一边行走，不一会儿就到了炎帝神农氏的墓冢跟前。胡耀邦和大家一道，在炎帝墓冢前肃立良久，深深三鞠躬之后，才缓缓离开墓冢。

这时候，一位农妇手提竹篮，径直来到了炎帝墓前。胡耀邦见状，便停下脚步，低头寻找了一块干净的石头坐下来，全神贯注地观察那位农妇的一举一动。只见她在陵墓跟前放下竹篮，小心翼翼地从竹篮里端出三碗供品：猪肉、鸡块、鱼片，成一字形摆开；然后点燃九炷土香，分三处插在墓前三碗供品之后。三缕青烟袅袅上升，在墓前的空中缓缓消散，一股清香便四处漫溢开来。接着，农妇又从竹篮里拿出三个小酒杯，提起一把锡制酒壶，自左至右依次将酒杯筛满。放下酒壶，她又拿出一把纸钱，擦着火柴，点燃纸钱放在墓前的地上。一片片的纸钱余烬随着旺盛起来的火焰飞腾起来。再点燃一挂鞭炮丢在旁边的草窠里，噼里啪啦一阵喧响

50年代初，我国粮食短缺。中央政务院于1953年10月发布命令：全国实行粮食计划供应，采取凭证定量售粮办法，粮票出现了。

1953年11月1日，北京市首次发行面粉购买证，上面印着：“遗失不补，过期无效”。

1955年10月实行粮食以人定量供应后，粮食部发行“全国通用粮票”，俗称“满天飞”。后来每个省有了自己的省粮票，俗称“吃遍省”，某些市还有自己的市粮票，俗称“本地吃”。之后，食用油票、布票也相继面世。全国2000多个市、县都分别发放和使用了各种商品票证，进行计划供应。此外，一些较大的厂矿、学校等也印发了各种票证。从此，票证范围之广、地域之宽、品种之全、时间之长、数量之多，世界少见。几乎所有商品都要票证。

城镇粮食的凭证定量供应始于1955年，国家规定居民口粮按照劳动差别、年龄大小及不同地区的粮食消费习惯，确之后，农妇肃立陵前，随即双膝着地，跪下，给炎帝神农氏深深叩了三个头。她双目微合，嘴唇翕动，小声地祈祷着，一片虔敬之态。胡耀邦看着这一情景，神情肃穆，许久没有作声，似乎农妇的这一连串举动让他感悟到了什么……

农妇酹酒之后，收拾供品离开了炎帝陵墓。胡耀邦一直目送着她走出炎帝陵残破的午门，才缓缓站起身，走出炎帝陵。在去往塘田公社的路上，他非常感慨地说：“我们中华民族是伟大的民族，我们的人民是伟大的人民。举凡一切为国为民建功立德者，无不受到人民爱戴。在生为人，在死为神，人民思之，念之，奉之，祀之。在炎帝陵殿全毁的情况下，陵墓前依然香火不断——老祖宗值得敬仰，炎黄子孙值得骄傲啊!”

在塘田公社的座谈会上，胡耀邦又一次提到了炎帝神农氏，他说：“炎帝重视发展农业，十分关心老百姓的疾苦，为人民做了许多好事，是我们中华民族农耕文化的开创者，缔造了我们中华文明古国最早的文明……几千年来，炎帝的功德一直铭刻在人们的心里。我们都是革命干部，是共产党员，我们的宗旨是全心全意为人民服务，只要我们真心实意地为人民做几件好事，人民是永远不会忘记我们的，是会尊敬我们的……”

胡耀邦两次拜谒炎帝陵之后，都提出要重修炎帝陵陵庙。虽然当时未能实现，但是20年后，在1985年，炎帝陵的整修工作被正式提到省、市、县三级政府的议事日程上来了，湖南省人民政府批复同意修复炎帝陵。这年8月，炎陵县成立修复炎帝陵工程指挥部。1986年4月，炎陵县人民政府致函胡耀邦，请求胡耀邦给炎帝陵题写“炎帝神农氏之墓”墓碑，并将前面引述的这段讲话稿寄给胡耀邦审核。不久，炎陵县收到了胡耀邦的回信和文稿。胡耀邦不仅于4月16日题写了“炎帝神农氏之墓”的墓碑碑文，还回信表示同意将“讲话”文稿立碑。整个文稿他仅仅改动了一个字，就是在最后的那句话里添加了一个“也”字，成为“人民也是不会忘记我们的”。

“炎帝神农氏之墓”这个碑款，现在竖立在炎帝陵炎帝神农氏墓冢之前的墓碑亭中央，供人拜谒炎帝陵时，瞻仰、留念……

（摘自《文史博览》2019年第1期）

中山装取代了西装

新中国刚成立时，人们在服装上还保留着民国时期的样式。场面上的人还是多穿西装。城市男子一般穿侧面开襟扣的长袍，妇女穿旗袍。农村男子一般穿中式的对襟短衣、长裤，妇女穿左边开襟的短衫、长裤，有的还穿一条长裙。衣服面料多是机织的“洋布”、粗棉布、麻布。

20世纪50年代以后，穿衣打扮与革命紧紧联系在一起。西装和旗袍渐渐被看作资产阶级情调，在人们的生活中逐渐消失了几十年。男人开始以中山装为主装，不再穿长袍马褂；女人穿对襟袄，不再让旗袍“裹足不前”。特别是中山装，成为中国男人最庄重最常见的服装。

孙中山曾经阐述过中山装的思想和政治含义：衣服外的4个口袋代表“四维”（即礼、义、廉、耻）；前襟的5粒纽扣和5个口袋（1个在内侧）分别表示孙中山的“五权宪法学说”；左右袖口的3个纽扣则分别表示“三民主义”和“共和”的理念，衣领为翻领封闭式，表示严谨的治国理念；衣袋上面弧形中间突出的袋盖呈笔山形，代表重视知识分子；服装背部整片无拼缝，表示国家和平统一之大义。

共和国领袖毛泽东就特别喜欢穿中山装。开国大典时，新中国的领导人第一次在天安门城楼上集体亮相，毛泽东和他身边的领导人穿的就是中山装。于是，受革命的感召和对共产党干部的崇敬，中山装在一些青年学生当中引起追捧。新中国成立之初的50年代，谁要是拥有一套毛料中山装更是令人羡慕的事情，而在中山装的右上口袋插上一支甚至两支钢笔，则是有知识、有文化的表现。

这种服装及其衍生变化的服装，成为80年代以前中国民众的主要服装样式。直到今天，中国的领导人在一些重要场合也会穿上中山装。

发行粮票开启“票证时代”

定9个等级的供应标准。在这种物资奇缺的时期，被称为“宝中之宝”的粮食，以这种方式被国家严格控制。

1958年春节开始，对猪肉、牛羊肉、鲜蛋、红白糖、粉丝等8种副食品实行凭票定量供应。汉民等每月每人供应猪肉6两，牛羊肉5两；回民每月每人供应牛羊肉1斤4两；红白糖各4两，鲜蛋2个。6两肉两筷子就夹没了，却是一人一月的定量，少得可怜。

50年代粮票的出现，标志着后来整整实行了近40年的商品票证制度的开始，小小粮票，几乎陪伴了那个时代所有中国人。