适于心：明代永乐皇帝的瓷器

“洁素莹然，甚适于心”是永乐皇帝对自己心爱瓷器的赞誉。明成祖朱棣，年号永乐，是明代第三位皇帝。在他当政的二十二年期间，文治武功兼备，如营建紫禁城、派遣舰队交通南洋﹑编辑《永乐大典》﹑制作大量官方用器等，建树极多。其中，这些合于永乐皇帝心意的瓷器，经过了六百年的岁月，留存至今，不仅展现永乐时期瓷器的工艺成就，同时是多方文化来往的具体例证。

永乐皇帝的瓷器中，最具代表性的是甜白、青花及红釉瓷器。甜白釉色创烧于永乐，恬静优雅，开创白瓷新面貌。青花瓷器的造型丰富多变，有许多文化交流下产生的新器型。红釉瓷器光莹鲜艳，也成为后世追仿的对象。在朝廷的要求和监督下，瓷器先由内府“定夺样式”，才发给窑厂照样制作。官用瓷器器型规整、釉色纯正、纹饰合于规范的现象在此时开始建立。不合标准的作品往往被刻意击碎，掩藏起来，烧成的瓷器则作为国家礼仪或宫廷日常之用，或成为赏赉外交邦国的礼物。

台北故宫博物院典藏的传世永乐瓷器，质量俱精，本次展览特别精选一百件左右的作品，分为三个单元。第一单元“内府烧造”，呈现永乐时期瓷器的性质、面貌及特色。第二单元“对外交流”展现瓷器上所见与西藏以及中西亚文化交流的轨迹。第三单元“承袭与模仿”，呈现明代永乐、宣德时期的瓷器在清代康熙、雍正、乾隆时期的仿作，希望透过本次展览，参观者能从中看到传世永乐官方用瓷的时代面貌及文化意涵。

内府烧造

明代晚期的文人在谈论明初官方用瓷时，曾经提到“永乐、宣德年间内府烧造，迄今为贵。其时以骔眼甜白为常，以苏麻离青为饰，以鲜红为宝”，这段话清楚地总结了永乐时期瓷器的性质、面貌及特色。这些在景德镇烧造的“内府”铭梅瓶、爵、爵盘以及带有龙凤纹的瓷器，说明永乐瓷器为官方所制作、使用的性质。珍贵且带有“永乐年制”篆款的红釉瓷器，光素洁白或带有暗花的甜白瓷器以及以外来钴料“苏麻离青”绘制的青花瓷器，是永乐时期最受瞩目的三种瓷器。它们与纯净的颜色釉瓷器及同样带有官方样式的龙泉窑青瓷，共同展现出永乐皇帝瓷器特有的样貌及风格（图1-9）。

對外交流

永乐时期，因为宗教、外交、贸易等因素，与西藏及中、西亚世界的交流与互动非常频繁，器物的形制、纹饰也反映了不同文化间交流的痕迹。皇室崇敬藏传佛教，也重视与西藏各教派高僧的往来，赏赐物品当中包含有珍贵的瓷器，也制作了许多带有宗教意涵的器皿。另一方面，朝廷派遣陈诚等经由陆路以及郑和经由海路广泛联系中亚与西亚各国，制作了一批模仿伊斯兰世界金属器、玻璃器器型或纹饰的瓷器作品，极具时代特色。透过相异材质器物间的模仿与创造，可以看到永乐皇帝积极对外交流的需求及企图心（图10-16）。

承袭与模仿

工艺精湛、器型特殊的明代永乐、宣德时期瓷器成为后世承袭与模仿的对象。清代康熙、雍正、乾隆时期，瓷器制作异彩纷呈，仿制永乐风格的瓷器也呈现前所未有的繁荣景象。一方面，有些作品刻意模仿前朝作品精髓，只在成型技术、胎釉厚薄、尺寸大小、纹饰描绘处露出当代气息；另一方面，也有撷取前代器型并结合新创釉彩的作品。新与旧的对话，呈现出永乐瓷器对后代的影响力（图16—18）。