《牡丹亭》中石道姑出场念白研究

高梦

【摘 要】石道姑这一人物形象在杜丽娘、柳梦梅的爱情中扮演着重要角色，在整部《牡丹亭》中也有着重要地位。本文将从文本入手，对石道姑出场念白中的集唐诗与《千字文》进行研究，以期对石道姑出场念白乃至其人物形象有更好的理解。

【关键词】《牡丹亭》；石道姑

中图分类号：J82 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2019）14-0010-03

王思任在《批点玉茗堂<牡丹亭>词叙》中说：“《邯郸》，仙也；《南柯》，佛也；《紫钗》，侠也；《牡丹亭》，情也。若士以为情不可以论理，死不足以尽情，百千情事，一死而止，则情莫有深于阿丽者矣。况其感应相与，得《易》之咸；从一而终，得《易》之恒。则不第情之深，而又为情之至正者。①”

“情”是《牡丹亭》主要描绘之物，对剧中人物和情节的分析也多与情相连。“杜丽娘之妖也，柳梦梅之痴也，老夫人之软也，杜安抚之古执也，陈最良之雾也，春香之贼牢也②”，王思任用一个字分别概括了几个人物的形象，而其判断的根据即是这些人物在杜丽娘、柳梦梅二人的爱情中所起的作用。王思任的评点中没有涉及石道姑这一人物形象，但是笔者认为石道姑这一角色在《牡丹亭》中也有着重要的地位。本文将从集唐诗和对《千字文》的引用两方面对石道姑的出场念白进行研究，以期对石道姑出场念白乃至其人物形象有更好的理解。

石道姑出场念白的四句集唐诗为：“紫府空歌碧落寒（李群玉），竹石如山不敢安（杜甫）。长恨人心不如石（刘禹锡），每逢佳处便开看（韩愈）。”作者将几句诗句巧妙组合，既对石道姑的身世有所暗示，也渗透了对于世态人情的感慨，增添了整部剧的精神内涵与教化意味。

首句“紫府空歌碧落寒”出自李群玉的《紫极宫斋后》，全诗为：“紫府空歌碧落寒，晓星寥亮月光残。一群白鹤高飞上，唯有松风吹石坛。”原诗运用了星、月、鹤、松风等意象，描写了紫极宫的空寂悠远。“月”这一意象是静谧悠远意境的代表之一，同时与中国佛教禅宗以月喻禅异曲同工。白鹤与松风是一种旷远空灵之境，体现了紫极宫之氛围。而石道姑念白集唐诗以这一句开头，既有紫极宫、紫阳宫二者同为宫观的相似意境，也与石道姑这一人物的形象特征相照应。

次句“竹石如山不敢安”出自杜甫《绝句四首·其三》，全诗为：“欲作鱼梁云复湍，因惊四月雨声寒。青溪先有蛟龙窟，竹石如山不敢安。”借“欲做渔梁”描写浣花溪水势之浩大，又因“作鱼梁，須劈竹沉石，横截中流，以为聚鱼之区，因溪有蛟龙，时兴云雨，故公不敢冒险以取利。③”而不敢冒险。杜甫写不敢以筑堤竹石为安，从中流露出他对于能否在浣花草堂安住下去的担心，隐隐显示出忧国忧民思想。这一句诗也与石道姑的人生经历相联系，映衬了石道姑想要安宁人生而不得的境遇。

第三句“长恨人心不如石”出自刘禹锡《竹枝词九首·其七》，全诗为：“瞿塘嘈嘈十二滩，人言道路古来难。长恨人心不如水，等闲平地起波澜。”诗人由瞿塘峡的艰险情境引发对世态人情的感慨，发出“人心不如水”的感慨。瞿塘峡之险，险在“嘈嘈十二滩”，而人心之险，却可“平地起波澜”。石道姑念白中这一句集唐诗与原文相差一字，一解为讹误，一解为有意改之。若为有意将“水”改为“石”，既可让人联想到《竹枝词》中与流水相对比，表达诗人对于世态人情的感叹，又以“不如石”更强烈地表现出人心变换难测、无法坚如磐石之感。同时，此句之“石”与第二句之“石”相呼应，“竹石如山”尚且“不敢安”，何况不如石之人心。

第四句“每逢佳处便开看”出自韩愈《将至韶州先寄张端公使君借图经》，全诗为：“曲江山水闻来久，恐未知名访信难。愿借图经将入界，亦逢佳处便开看。”贞元十九年，关中大旱失收，民不聊生，身为监察御史的韩愈即上疏为民请命，因其言辞激烈而被贬连州为阳山县令。这首诗即为韩愈入境前向张公使君借阅《韶州图经》时即兴之作。其诗显示了韩愈对于百姓的爱以及对自己守土之责的认真。原诗中尾联表达了韩愈希望每逢佳处能更好地了解相关的风土人情，此处与石道姑念白前几句相联系，可视为每一次遭遇“人心不如石”，都会有这样“竹石如山”亦“不敢安”的心境。

石道姑说：“论出身，《千字文》中有俺数句。④”与《千字文》相结合叙述身世，既有插科打诨的效果，也由于《千字文》文本的进入产生了文本之间的冲突效果。《千字文》共有250句，石道姑出场念白中就引用了114句，可见汤显祖在这一人物身上所用的笔力。同时，对《千字文》的化用也涉及了性别文化的描写，也与其他文本产生了较为强烈的异质性。

石道姑念白中对《千字文》的引用，大体可分为以下几个方面：一、不改变原文句子的意思直接挪用；二、只截取原句中的一两个字来进行表达；三、对原句进行化用，赋予原句新的内涵。

不改变原句意思直接挪用的引用可以分为如下几种：

1.表示物品、场所等客观性事物：“宫殿盘郁” “东西二京”；

2.表示人称：“诸姑伯叔” “亲戚故旧” “鸟官人皇”；

3.表示某些被普遍接受的观点等：“福缘善庆”“祸因恶积”“荣业所基”“孝当竭力”“入奉母仪”“上和下睦”“器欲难量”“四大五常”“年矢每催”“驰誉丹青”“殆辱近耻”“并皆佳妙”；

4.表示某种行为“求古寻论”“林皋幸即”“夫唱妇随”“接杯兴觞”“侍巾帷房”“弦歌酒宴”“属耳垣墙”“嫡后嗣续”“省躬讥诫”“坚持雅操”“诛斩贼盗”“散虑逍遥”“虚辉朗耀”；

5.表示事物或人物的情状：“劳谦谨敕” “形端表正” “性静情逸” “纨扇圆洁” “银烛辉煌” “闰余成岁” “沉默寂寥”；

只截取原句中的一两个字来进行表达的有如下几句的引用：

对原句进行化用的引用是最多的，石道姑对《千字文》的大部分引用都运用了这种方式：

石道姑出场念白中，集唐诗是对石道姑身世的总体概括，既对石道姑的身世有所暗示，也渗透了对于人生、人情的感慨，增添了整出戏或整部剧的精神内涵与教化意味；引用、化用的各句《千字文》详述了其前半生的经历，同时，这一段也构成了性别文化描写的主体部分。整段插科打诨的表演形式也是对牡丹亭典雅文辞的调剂，增加了《牡丹亭》趣味性，使之更易于雅俗共赏。

参考文献：

[1]汤显祖着，徐朔方 杨笑梅校注：《牡丹亭》，人民文学出版社，2016，第91页.

[2]李逸安译注：《中华经典藏书：三字经 百家姓 千字文 弟子规》，中华书局，2009年版.

[3]杜甫着，仇兆鳌注：《杜诗详注》，中华书局，1999年版.

[4]李炎：《寓情于景的佳作——漫谈杜甫的<绝句四首>》，潮州师专学报，1988年第1期.

[5]吕行：《互文性理论研究浅述》，北京印刷学院学报，2010年第5期.

[6]于俊利：《李群玉诗歌的情感内涵》，咸阳师范学院学报，2011年第26卷第1期.

[7]于俊利：《李群玉诗歌中典型意象的文化意蕴》，西安建筑科技大学学报，2007年第26卷第1期.

[8]任冬青：《论<牡丹亭>集唐诗对传奇剧剧情的推动》，文教资料，2013年第29期.

[9]王育红 吕斌：《<牡丹亭>“集唐诗”探析》，中国韵文学刊，2005年第19卷第2期.

[10]田川流：《论俗文化的当代意义》，艺术百家，2012年第3期.

[11]戴健：《“荒唐言”背后的“真滋味”——<牡丹亭·道觋>解析》，江苏广播电视大学学报，2010年第6期.

[12]王鹂：《<牡丹亭>中石道姑人物形象意义探析》，艺术百家，2014年第1期.

[13]黄德荣：《<牡丹亭>中石道姑形象略辨》，江西社会科学，1981年（Z1）.

[14]李玉平：《互文性：文学理论研究的新视野》，商务印书馆，2014年版.

注 释：

①王思任：《批点玉茗堂<牡丹亭>》，凤凰出版社，2010，第1页.

②王思任：《批点玉茗堂<牡丹亭>》，凤凰出版社，2010，第1页.

③杜甫著，仇兆鳌注：《杜诗详注·卷十三》，中华书局，第1143页.

④汤显祖著，徐朔方 杨笑梅校注：《牡丹亭》，人民文学出版社，2016，第91页.