浅谈湖南城步苗族“风俗歌”

赵蕴洁

摘要：风俗歌属于一种特殊的民歌形式，是在我国民间传统风俗活动中进行演唱的歌曲。而苗族是我国最为古老的民族之一，在服饰、节庆、婚嫁、丧葬、娱乐等的风俗文化都具有一定的代表性。本文重点针对湖南城步苗族的风俗歌进行了详细的分析，以供参考。

关键词：城步;苗族;风俗歌

城步隶属于我国湖南省邵阳市，是我国五大苗族自治县之一，这里聚集着大量的苗族人民，有着悠久的苗族文化历史和丰富、独特的风俗习惯，尤其是独特的城步苗族风俗歌的演唱，不仅反映了当地独特的传统文化，也是历史学家和文学家们了解苗族历史、文化的重要历史参考资料。

1 湖南城步苗族“风俗歌”的发展

中国的苗族从黄帝时期的“九黎”和尧舜时期的“三苗”就已经开始发源。之后，随着历史的变迁，苗族人民以及少数其他的少数民族开始向武陵郡聚拢。到汉代以后，武陵郡已经聚集了大量的苗族人民，并开始发展自己的苗族文化。在汉代以后，当地的苗族人民与其他少数民族一起被称为“武陵蛮”。当发展到东汉末年之后，“武陵蛮”开始沿着沅江向五溪地区延伸，于是“武陵蛮”逐渐被“五溪蛮”代替。之后，“五溪蛮”的南支逐渐的聚居在雄溪流域，被称为“雄溪蛮”。当发展到唐末宋初五代中原之乱的时候，雄溪蛮开始占据飞山，又被称为“飞山蛮”。当发展到元代的时候，大量的苗族人民又开始向境内巫水流域开始聚集。当发展到清代的时候，湖南城步县、永州江华县等地就已经成为苗疆要区。

城步苗族一直沿袭着能歌善舞的传统，有时也会通过唱山歌来丰富日常生活。所以城步一直以来就有“歌海”的称号，各种民间音乐精彩纷呈。城步苗族人们十分讲究礼仪和风俗仪式，出了婚嫁以及丧葬的风俗，还有一系列具有苗族特色的风俗节日，例如春社节、四月八、六月六、罢谷节、苗年等等。在这些风俗节日活动中，他们还会通过风俗歌演唱来表达他们对彼此之间的祝福、期盼以及尊敬，蕴含着独属于苗族人民的智慧和才华，其中《嫁女歌》《贺郎歌》等都是十分脍炙人口的风俗歌，歌曲体裁也十分具有代表性[1]。

2 湖南城步苗族“风俗歌”的具体分类

苗族是中国非常古老的一个民族，对于各种利益十分讲究。尤其是在婚嫁活动、丧葬活动、祭祀活动中都会进行风俗歌曲的演唱，同时也积累并传承了丰富的风俗歌资源。按照这些歌曲的特点，可以将湖南城步苗族风俗歌分为以下几大类。

2.1 婚嫁类风俗歌

在湖南城步苗族，年轻的男男女女在恋爱以及结婚方面，是父母包办和自由选择共同存在的。包办婚姻主要体现在“先娶后冠，男少女长”的形式，自由选择主要体现在“跳月求偶”“歌语联姻”“信物定情”等形式。通过这样的形式，也积累了大量的具有代表性的婚嫁类风俗歌。

例如，《酒歌》主要是由新郎和新娘各自聘请的歌郎来演唱的，《酒歌》可以细分为九个部分，第一部分“拦门歌”，第二部分“十折”，第三部分“公爷进地”，第四部分“结亲路”，第五部分“三代根基”，第六部分“奉亲歌”，第七部分“过定歌”，第八部分“谢主家”，第九部分“龙船歌”。这所有的部分都是通过歌师来演唱的，包含对白的形式以及对唱的形式。应用到的音调主要有“羽、宫、商”三个，应用到的演唱旋律主要是叙述性的羽调式。《酒歌》的所有歌词加起来超过15000字。《酒歌》的演唱内容十分丰富，主要包含以下几方面的内容。第一，苗家迎亲嫁娶的特殊风俗礼仪以及两家结亲的原因。第二，祖宗的历史，苗族姓史的起源与发展。第三，长辈对晚辈的教导，通过歌声教导新人如何勤俭持家、孝顺父母、处理婆媳关系、夫妻关系、兄弟关系以及婶姐关系等。《酒歌》的演唱有声有色，有礼有节。

2.2 丧葬类风俗歌

在丧葬类风俗歌中，主要有两大代表作，即《离床歌》以及《葬歌》。其中《离床歌》是在老人逝世，洗净尸体穿上寿服，从床上抬到棺材中演唱的歌曲。歌曲内容以对死者的不舍、思念以及怀念为主。演唱的强调也是哭腔，十分催人泪下。而《葬歌》是在死者出殡的头夜演唱的歌曲，由死者家属聘请的歌师进行演唱。演唱内容以介绍死者生平和家属子女为主。

2.3 祭祀类风俗歌

祭祀类的风俗歌又可以细分为两类，第一类是庆鼓堂，这是湖南城步苗木为了祭祀祖先、土地、灶公等神灵，乞求丰收的传统风俗，主要围绕《请神歌》《大头歌》《送神歌》等进行反复多次的演唱，歌曲洋溢着喜庆的情绪，十分热闹奔放，情绪激昂则节奏感强烈。一般情况下，举行一次祭祀活动最少会有一个团主，一个打卦师，7个歌郎，同时还会有多个鼓师和斟酒师。他们彼此载歌载舞、互相配合。

第二類是《打山魈》《打水魈》风俗歌，主要在祭祀山神水鬼的时候演唱，宗教信息十分浓厚，迷信色彩十分鲜明，同时通过《打山魈））（打水魈》，不仅可以看出苗族人民的劳动生活状态，还可以看出苗族人民的精神追求。所以《打山魈》《打水魈》风俗歌曲也带着浓厚的乡土气息，非常淳朴、明朗。歌曲中涉及到的“山魈”是一种传说中的兽类山怪，打山魈就是要通过祭祀除魔消灾，保家人平安。

3 湖南城步苗族“风俗歌”的艺术特点

3.1 湖南城步苗族“风俗歌”的语言特征

在湖南城步，不仅聚居着大量的苗族人民，还有着很多汉族人民、侗族人民以及瑶族人民。他们彼此和谐相处、共同劳作。不同的民族有着不同的民族文化，所以湖南城步的民族语言已经开始相互影响，相互融合。例如湖南城步常用的语言就有苗语和“客话”。在湖南城步，风俗歌的演唱，最大的语言特点就是使用方言。例如上文提到的婚嫁类的《酒歌》就是全部使用庙宇演唱，而在丧葬类风俗歌中，则全部使用汉语演唱;而在祭祀类的歌曲中，针对“苗年”形式的风俗歌则是既用汉语，也用苗语。

3.2 湖南城步苗族“风烁歌”的歌词特点

湖南城步苗族风俗歌的歌词特征，最为突出的就是即兴发挥。同一个曲调会出现很多类别的歌词。并且还会在歌词的句中或者句尾，运用大量的衬词，例如“哦，哎，哟，哩”等感叹词的运用，例如“哩啦哩”富有苗语风格的衬词的运用等。在苗族风俗歌中运用衬词，可以对歌曲的表现形式和演唱旋律起到装饰作用，使歌曲中蕴含的情感更加细腻，歌曲主体更加突出，同时还可以突出歌词中的民族语言特色以及方言特色。从整体上来说，衬词的运用增强了城步苗族风俗歌的艺术表现力。

3.3 湖南城步苗族“风俗歌，的节奏和节拍的特点

表现场景不同，湖南城步苗族“风俗歌”的节拍就会不同。一般情况下，2/4拍、3/4拍4/4拍、3/8拍、4/8拍、5/8拍6/8拍以及交错拍子的应用的频率最高。而节奏也是以迎合情绪需求为主，充满了各种变化，具有一定的复杂性。

3.4 湖南城步苗族“风俗歌，的调式与旋律的特点

湖南城步苗族“风俗歌”的调式非常丰富，既包含了民族五声和六声调式，也有大量的多变宫，少清角，羽调式等调式，其丰富多样性特点也为人们所熟知。而风俗歌的旋律也十分你具有特点，经常通过“羽、宫、角”和“宫、角、微”为骨干音的三度音调框架”以及各种手法来突出旋律的婉转柔和、流畅、优美。常用的手法有派生、发展、以及变形三种，这三种手法的应用还可以明显突出民俗歌曲的感情真挚，娓娓动听。

另外，在城步苗族“风俗歌”的旋律中，还有最重要的一点，就是装饰音的运用。装饰音主要有三种：滑音、波音以及倚音。这些装饰音的运用可以大大提升风俗歌曲的演唱流畅性、民族性，并且让演唱者更加痛快、尽情的抒发自己的情感。

3.5 湖南城步苗族“风烁歌”的演唱形式

演唱形式多种多样，是湖南城步苗族“风俗歌”的突出特点。例如《酒歌》的演唱以对唱形式为主，《嫁女歌》的演唱由独唱、齐唱、对唱三种形式。而丧葬类歌曲又以独唱形式为主。而祭祀类歌曲又以领唱、独唱形式为主。Izl

4 结语

综上所述，湖南城步苗族“风俗歌”是随着城步苗族人民的传统风俗活动而流传下来的智慧体现，不仅有着非常独特的艺术特点，还有着较高的历史研究价值。通过对湖南城步苗族“风俗歌，的研究，我们可以看到湖南城步苗族“风俗歌”的实际生活状态以及优秀的风俗传统。

参考文献

[1]龙湘菡.湖南城步苗族山歌初探[J].当代音乐，2016，（25）：36-38.

[2]张驰.湖南城步苗族”风俗歌”探析[J].艺术评鉴，2016，（17）：64-66.