艺术现象学课后感悟：基于实践活动的审美经验

罗鑫

摘要：审美经验是一直是中西方美学研究的一个中心问题，我们的认识主要依据的是马克思主义的美学观点，认为审美经验是基于实践活动的。因此，我们需要理清对审美经验的界定问题，理清马克思之前的美学家们对审美经验的认识，最后再回到审美经验内部，通过对它内部的运行过程的分析来引出它的实践性特点。

关键字：审美经验;实践;美学;创造性

1 审美经验的界定

通常来说，审美经验是指人在现实生活和审美活动中所获得的审美感觉，是审美主体在具体的审美活动中所获得的一种心理和生理的经验和感受，它是一个过程，由逐渐展开不断走向深入，贯穿于审美活动的始终。

作品的存在时是审美经验生成的前提，同时，作品本身也不是一个外在于欣赏与审美的对象世界，作品本身也是审美经验的一部分。作品与接受者或审美者都处于世界之中，它们共同存在着，因此，不能用主客二分的一般认识论去经验作品。人们陶醉于艺术的审美时，审美的主客体交融在一起，也就是说，不管是作品还是审美者，都不能在主被动的意义上来把握，他们相互敞开自身，相互生成。而且，这种相互生成克服了形形色色的偏见和形而上学。相互生成的游戏表明，审美生成了审美对象或作品，而审美对象或作品也生成了审美，这一切都表明不能用现实世界的方法去观察审美经验。

总之，艺术的审美经验使艺术家们审定生活的尺度不在现实生活，而在理想世界之中，他们能够不为任何实务活动所扰，忘掉人世间的牵挂。审美经验的这种区别于日常经验而满足人的精神需求的特殊性使艺术创作永放异彩。但这并不意味著审美经验的获取是远离实践和现实的，相反是与现实生活紧密联系的，主体从实践中不断吸收养料，从而培育了理想世界中的审美经验。

2 审美经验理论的发展历程

审美经验的问题是审美活动研究的重要组成部分，也是整个美学研究中一个重要而特殊的层面。在古希腊的美学思想中，有关审美经验的研究并不占重要的地位，因为古希腊哲学的核心是本体论问题，古希腊美学的核心也是美的本质问题。柏拉图用“迷狂说”来描述和解释审美活动达到高峰时的经验状态，回忆说”则涉及到了审美经验的一般规律。中世纪美学在根本上乃是神学的一个组成部分。奥古斯丁认为，审美经验的真正内涵便是对于上帝的爱。他揭示了审美经验的超验性维度。随着西方近代哲学的认识论转向，西方美学的研究重心也转向了审美经验的探讨。现代西方美学是作为对近代美学的反叛而出现的，但在审美经验问题上却表现出明显的连续性，形成了很多流派，总体上可划分为科学主义和人本主义两大类型。科学主义美学的思想基础是逻辑经验主义或逻辑实证主义，其基本倾向是试图通过实证或科学的方法来解释审美经验。而人本主义则极力排斥自然科学的实证方法，试图把美学建立在人文科学或精神科学方法论的基础上。这一学派的代表人物是叔本华、柏格森和胡塞尔。自然主义美浓、直观主义美学、解释学美学等。当代西方美学仍然把审美经验问题作为研究的中心课题之一。

总而言之，从古希腊到现当代，审美经验问题一直是西方美学家所谈论的一个重要的问题，它构成美学学科的重要内容。并且无论古今还是中外，对审美经验问题的研究都基于实践，立足于现实。

3 审美经验的动态发展过程

审美经验的动态过程主要表现为三个阶段：呈现阶段、构成阶段和评价阶段。第一阶段是呈现阶段，即感知力。第一阶段是借助感知对象感性特征加以把握，也就是使对象在主体的意识中呈现出来。审美感知的最大特点在于它是以审美的态度对待对象的，因而审美态度的确立就成为审美活动开始的主观标志。审美对象对于身体的呈现是审美经验第一阶段中必不可少的重要一环。在这种呈现中，通过作为整体的身心来进行原初的审美知觉活动，就成了审美经验的根本特点。第二阶段是构成阶段即想象力。想象活动的最终结果乃是构成了关于审美对象的格式塔。先验的想象力和经验的想象力，它们是同一种思维活动的两个方面。第三阶段是评价阶段即理解力。主体从自己的价值标准出发，对于已经构成的审美表象做出具有普遍性的评价和判断。自然对象之所以具有审美特征，是因为它的形式契合了人类感觉的需要，从而给人带来了美的愉悦。对于审美对象的深度体验使审美活动本质上成为一种与对象的精神交流，审美活动中的理解活动也就成了一种特殊的交感思考。

从审美经验的三个动态过程来看，无论是呈现，构成，还是评价，都与实践活动紧密联系，都操着现实的态度从现实的角度出发，与生活中的对象发生关系。即使是在评价阶段，评价主体所采取的标准也是从实践活动中获得的。

总之，我们从审美经验的界定、审美经验理论的发展过程、审美经验的动态过程这三个方面来看，审美经验从根本上说乃是人生实践的一种重要形式。艺术活动本身就是艺术家审美的人生实践，它是与艺术家探求人生真谛追求艺术真理的人生实践相统一的。艺术家的审美经验具有人生实践的性质。其次，这种实践性导致审美经验具有创造性和生成性。再次，审美经验不仅是艺术家的人生实践，随着艺术作品为人们所接受和欣赏，它必然要和广大接受者的人生实践发生紧密的联系。因此，我们可以说，我们平常所说的审美经验是完全基于实践活动的。

参考文献

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