湘西南少数民族民间故事在《动画剧本》课程教学实践中的应用

摘 要：湘西南地区属于多个少数民族世代聚居地，承载于底蕴深厚的多元民族文化之上，这里充满着传奇而神秘的民间故事，这些心口相传的民间故事折射的是一个民族的精神文化需求，反映出当地劳动人民对美好生活的期盼和朴实、善良的族群品质。作为湘西南地区的地方高校艺术设计专业，在《动画剧本》课程的教学中融入湘西南少数民族民间故事，不但能开阔学生编剧的思路，丰富动画剧本的题材，更能从教育方面传承民族民间文学。文章以虎形山花瑶民间故事为例，系统论述了在《动画剧本》教学过程中，如何融入民间故事，使学生掌握以动画剧本的形式呈现民间传统文学的方法。

关键词：少数民族；花瑶；民间故事；动画剧本

一、目前国产动画片剧本存在的问题

根据对影院的票房率、电视动画的收视率等数据分析显示，国产动画片的收视率远远低于日韩动画片，超过百分之七十的儿童和青少年表示更愿意观看日韩或者欧美的动画片。国产动画片缺乏足够的吸引力的重要原因是，动画剧本存在内容单一，剧情老套，缺乏民族特色与文化内涵等问题。

（一）剧情雷同、内容单一

目前主流的电视动画片针对的受众群体倾向于低幼年龄的观众，如《新大头儿子和小头爸爸》、《喜羊羊和灰太狼》、《棉花糖和云朵妈妈》、《大耳朵图图》等热播电视动画片。这些动画片有很多共同的特征，比如坏人永远赢不了，家里都是妈妈比较凶，爸爸喜欢和孩子一起捣蛋等等。其中很多的故事情节是雷同的，如《新大头儿子和小头爸爸》中第32集，大头儿子不吃蔬菜，妈妈为了教育他，想尽各种办法，最后成功帮助他认识到吃蔬菜的好处，直到愿意主动的吃蔬菜。在《大耳朵图图》里，也有类似的图图妈妈教育图图要多吃蔬菜的情节。这些以说教为主要目的的动画片故事情节和题材雷同程度高，而对儿童的想象力启发作用略显不足，难以吸引广大少年儿童的目光。

（二）缺乏民族特色

国产动画另一个比较突出的问题是对民族文化的挖掘和运用不够。热播的动画电影和电视动画百分之七十都是模仿日韓风格，有些甚至连动画角色的名字都是外国名，如《超级飞侠》中的主角名字。都近年来，越来越多的动画从业者认识到，要用动画讲中国故事。如2016年好评和反响不断的《大圣归来》，通过对古典四大名著之一《西游记》的改编，重新塑造了一个全新的大圣，这个大圣一开始不是很厉害，相反他在刚开始的时候和普通人很像，面对困难也会有胆怯和无能为力的时候。最后他战胜了自己，完成了内心的自我的成长，成功打败了山妖。这部影片一反多年来国产动画对英雄固化的形象，带给观众耳目一新之感。然而，这种以内心自我成长为题材的剧本是典型的欧美故事风格。而且，以《西游记》改编的故事已经有了很多的动画版本，在动画编剧过程中，需要更多的挖掘尚未为人知，新鲜的民间故事和传说。

二、虎形山花瑶民间故事传说的分类

虎形山花瑶位于湖南隆回县，这是一片充满传奇和故事的神秘之境，这里的民间故事洋溢着浓郁的民族特色和泥土芬芳，具有新、奇、特等多个特质。在村寨中世代流传，丰富着当地瑶民的生活。目前，虎形山花瑶地区有文字记载的民间故事约50多个，按照类别可以分为地名故事类、传说故事类、纪实故事类、新故事类。所谓地名故事即某个地方名字的由来，之所以该地叫这个名字，是由于某神话传说。传说故事多为瑶民间时代口耳相传的充满奇幻色彩的故事，这些故事题材有神仙精怪也有发生在普通人身上的机智故事，折射出了当地瑶民的信仰和崇拜以及讴歌劳动人民的勤劳、勇敢、聪明机警。

三、虎形山花瑶民间故事融入《动画剧本》课程的方法

（一）民间传说融入高校《动画剧本》课程的意义

民间传说融入高校《动画剧本》课程的教学有助于传承传统文化，增强学生对本民族的文化自信。实现中华民族的伟大复兴之路其中最为重要的关键点是实现中华民族传统文化的复兴。《中华人民共和国教育法》第七条规定“教育应当继承和弘扬中华民族优秀的历史文化，吸收人类文明发展的一切优秀成果”。湘西南，即湖南西南部，这里居住着苗族、侗族、土家族、瑶族、布依族、回族等多个民族，属于多个少数民族世代聚居的地区。承载于底蕴深厚的多元的民族文化之上，湘西南民间文学资源异常丰富，以“讲白话”的形式流传着从远古时代起就在人们之家口头流传的数不胜数的民间故事，让我们惊讶于当地少数民族同胞们的文艺创作才能。通过将这些故事融入《动画剧本》课程的教学之中，能够使学生了解璀璨的传统文化，有效改善青少年在选择动画片时崇洋媚外的一些状况，增强学生们对本民族文化的自信心。

（二）花瑶民间故事应用于《动画剧本》教学案例

（1）花瑶地名类民间故事《打鸟坳》原故事梗概：隆回大水田和司门前接壤处，有一座山叫打鸟坳。这里古树茂盛、丛林密布，一到夏季和秋季就有成千上万的鸟类栖居在此。相传这座山以前是在东海边，由于东海龙王要扩大海疆，于是请了二郎神将此山搬到了隆回虎形山地区。在这座山上，有一只修炼千年的狐精，这只狐精经常幻化成人形到村里祸害百姓。此地的玉龙想要保护百姓，除掉狐精。无奈修炼千年的狐精十分难以对付，玉龙只有到天庭，偷出镇妖珠。镇妖珠由天兵三层把守，玉龙见无法下手，只好用调虎离山之计，放火烧南天门。趁天上混乱的时候，盗出镇妖珠，直奔打鸟坳。玉龙和狐精战了几百个回合，玉龙身上多处受伤，难以支持了，使出全身的力气把镇妖珠向狐妖击去，珠子正好打在狐妖头上，一声巨响，火光四射，狐妖变成碎石向下落去，玉龙也失去知觉，向山顶落去。狐妖在山顶上变成了大石头，玉龙却变成了一只漂亮的凤凰，以后在每年的谷雨节后和重阳节前夕，成千上万的鸟儿会到这里举行朝凤盛会，当地很多老百姓见有这么多的鸟逗留在这里，纷纷捕捉。慢慢地，这里被后人称为“打鸟坳”。

（2）指导学生改编的《打鸟坳》动画剧本：

首先，根据剧中的角色，确立动画主要角色形象的性格特点，塑造辅助角色。该故事中的主要角色为正派形象“玉龙”，其性格特征是惩恶扬善、有勇有谋，是百姓的守护者。反派形象为“狐狸精”，其性格特征是狡诈阴险、作恶多端，专门爱戏弄村民。但是仅有两个角色不足以让故事很生动，这时，塑造一个充满需要趣味的配角形象，通过其传达一些诙谐搞笑的情节。比如：《花木兰》中，通过好友宠物木须龙所引发的很多搞笑情节，为影片增添了欢乐的气氛。

其次，注意情节的简化和情节线索的明确。因为动画片针对的年龄群体的特殊性决定了在动画剧本改编时，应注意在故事线索上要明确，情节要简化，人物善恶要鲜明。在指导学生对此民间故事进行改编，需要按照动画故事改编的方法，引导学生找出原本故事线索的开端、发展、高潮、结尾，进行改写，使观众能抓住明确的故事发展脉络。如改编后的故事开端为：东海龙王要扩大海疆，于是请了二郎神将此山搬到了隆回虎形山地区。故事的发展是：玉龙想要除掉经常祸害百姓的狐狸精，却无奈不是狐狸精的对手，只好上天庭盗取镇妖珠。故事的高潮：玉龙巧用计谋引开天兵，成功盗取镇妖珠，并与狐狸精大战了几百回合，眼看就要败下阵来。故事的结局：玉龙拼尽全身的最后一丝力气，将镇妖珠向狐狸精击去，狐狸精立马变成了碎石，落在了山林里，玉龙也因精疲力竭永远的闭上了眼睛，玉龙的元神变成了一只美丽的凤凰，此后在每年的谷雨节后和重阳节前夕，成百上千的鸟都会飞来这里百鸟朝凤。

再次，在动画剧本改编过程中，要注意符合当代人的价值观。传统民间文学传统文学瑰宝，起源很多已经无从探寻，但大多经过几百年甚至更长时间的流传。其起源的社会环境和思想观念与现代社会相比较已经发生了翻天覆地的变化。因此，我们不能一味的照搬民间故事，要有选择性的吸收。比如一些封建的迷信的思想、对女性三从四德的约束就要在故事的改编过程中摒弃，真正做到取其精华、去其糟粕。

四、结语

在湖南的湘西南少数民族聚居地区，流传着许多生动精彩的民间传说和故事，这些民间文学是我们在进行动画剧本创作时用之不尽的源泉，能极大的丰富动画剧本的创作素材。通过在《动画剧本》课程中引入这些地方民间传说，不仅能丰富本课程的教学内容，更能启到传承和保护传统文化增强广大學生的民族文化自信心的作用。

参考文献

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[2] 岳晓英.中国少数民族题材动画片研究[J].贵州社会科学，2010，04.

[3] 陈玉环，邬红芳，陈艳如.试论迪斯尼动画剧本改编的策略[J].宿州学院学报，2015，01.

基金项目：本文系湖南省教育科学规划课题研究成果；项目名称：文化自信视域下湘西南少数民族“非遗”教育实践体系构建研究；项目编号：XJK18QMZ001。

作者简介：姚文凭（1985.07- ），女，湖南邵阳人，硕士，邵阳学院艺术设计系，讲师，研究方向：数字媒体艺术。