陶行知“生活力”丰富内涵浅释

内容摘要：陶行知先生提出学校教育要“培植学生生活力”的主张，他认为，新教育和传统教育的根本不同就在于新教育要造就有生活力的学生。理解“生活力”这一概念就是理解“生活教育”的一把钥匙，是窥探“生活教育”这一宏大精密教育理论体系的一个窗口。

关键词：陶行知 生活力 内涵

陶行知是伟大的人民教育家，也是上世纪最早提出“生活力”这一概念的教育界人士。早在上世纪二十年代，陶先生就提出了学校教育要“培植学生生活力”的主张，他认为，新教育和传统教育的根本不同就在于新教育要造就有生活力的学生。纵观陶行知一生，可以看出，培植学生生活力是陶先生一生的教育诉求，也是他的生活教育理论落地生根的现实体现，从这一角度说，理解“生活力”这一概念就是理解“生活教育”的一把钥匙，是窥探“生活教育”这一宏大精密教育理论体系的一个窗口。

关于生活力，陶先生并没有下过一个明确的定义，但是我们依然可以通过陶先生的部分论述，参照他丰富的教育实践操作去窥知它丰富的内在含义。在论述方面，最直接的阐释体现在他在创办晓庄学校提出的培养目标上。1926年12月，陶行知在《新教育评论》3卷1期上发表《中华教育改造社改造全国乡村教育宣言书》一文中第一次提出“乡村师范之主旨在造就有农夫身手，科学头脑，改造社会精神的教师”，后来陶先生将这三条纳入到《试验乡村师范学校第一院简章草案》“本院培养人才”目标之中。到了1929年，陶行知又将上述三条目标进一步丰富发展，提出“健康的体魄，农人的身手，科学的头脑，艺术的兴味，改造社会的精神”的培养目标，这可以被视为是对“生活力”最直接的阐释了。在办学活动方面，陶先生的一系列做法对我们理解“生活力”丰富内涵也有非常大的帮助。1927年，陶行知制定《试验乡村师范学校第一院简章草案》设置了如下课程：“中心学校活动教学做”，共三十学分，内容包括国语、历史地理、算术、自然、园艺农事、艺术等科目;中心学校行政教学做，含布置校舍、管理设备、打扫卫生、教务教学等管理实务;分任院务教学做，含文牍教学做、会计教学做、庶务教学做、缮写教学做、招待教学做;征服天然环境教学做，包括科学的农业教学做、基本手工教学做、卫生教学做等等;改造社会教学做，包括村自治教学做、平民教育教学做、合作组织教学做、乡村生活调查教学做以及农民娱乐教学做。1929年以后，陶先生又先后创办了新安小学、育才学校等，在这些学校的创办过程中，陶行知同样对学生提出了形形色色的各种要求，比如要求学生要会修理，要求学生要会接电，要求学生要会烧饭，甚至要求学生会开汽车等等，仅在《淮安新安小学第六年计划大纲》“个人生活”部分，陶先生就提出了29项具体要求，由此可以想见陶先生所谓的“生活力”其丰富内涵外延了。

所以，对于陶行知“生活力”的丰富内涵，我们最起码有如下这样一些认识：（1）陶先生是立足于改造旧教育、创立新教育提出“生活力”这样核心概念的。在陶先生看来，旧教育是死的教育，是残害人性、泯灭人的创造活力、消弭人的生活能力的教育，而他千呼万唤的“新教育”應该完全与此相反，新教育应该培养的是能生活、会生活、会创造的社会新公民，也就是具有强大“生活力”的活生生的人，所以新教育的特征之一就是学生要会学习、会做人、会做事、会参与社会生活，一句话，要具有“生活力”。（2）陶行知“生活力”培养目标是满足当时社会发展需要和个人安身立命需要等一系列素养的全面概括。在他看来，生活力既包含着作为个人生活必须的具备的知识、能力、品质、修养，也寄托着教育在推进社会发展进步中必须扮演的重要角色，这是陶先生放在社会大视角下对教育培养什么人、为谁培养人才以及培养具有什么特质人才所作的一系列深刻思考。作为一位人民教育家，他深深知道，生活力培育不仅关系着受教育个人的生存和福祉，它同样关系着国家的兴衰、民族的未来。（3）陶先生“生活力”内涵外延凸显出学校培养目标的立体架构，是当时社会中的学生必须具备的“核心素养”。首先，陶先生“生活力”特别强调知与行的完整统一。知多行少、有知无行是旧教育的本质特征，而“生活力”立足能生活、能创造，其最终落脚点放在会学习、能做事、能做成事上。一句话，要落实在学生会生活上，落在行动力上。其次，生活力包含着生活必须具备的知识能力、情感态度等众多品质，是知识能力、情感态度、价值观人生观的统一。在陶先生看来，生活力不能简单地定义为能生活、会生活的能力，它还是一种做人的立场、做人的品位，甚至是一个人做人的价值取向。“农夫的身手”仅仅说的懂种田、会种地吗？其中必然也包含着对劳动和对劳动者的情感态度。同样，“改造社会的精神”强调了学生的责任和作为未来公民的担当，但是它何尝不是一种能力上的要求呢？因为任何人都知道，空有改造社会的精神，没有改造社会的能力对社会而言无异于水中月、镜中花。所以，陶先生提出的“生活力”是包含了人才成长必须具备的综合素养，是对当时社会需要“核心素养”的另类表述。第三，“生活力”具有适应社会发展需要的“自生”特质，它不是人为臆造的“人造物”，更不是一成不变的一个“成品”。因为有生活，所以需要“生活力”;生活里有什么，“生活力”中自然就包含着什么;生活发生了变化，因此“生活力”的内涵外延也在变，这才是陶行知心目中提倡的“生活力”，也才是真的能让人受益终身的“生活力”。

（作者介绍：侯器，运河高等师范学校语文学科教学论教师，主要研究方向语文教学名家、信息技术与语文学科整合）