浅析陕西绥德汉画像石上鸟鱼纹组合图案

温倩

摘要：鸟纹和鱼纹组合是陕西绥德汉画像中最为常见，最为普遍的装饰图案之一，汉画像石上刻饰的鸟鱼组合图像是专门为当时的丧葬礼俗服务的，从《礼记·月令》和民俗两个方面来推论出绥德汉画像石中鸟鱼纹图案组合是古人对生死轮回的一种表达。

关键词：陕西绥德汉画像石;鸟鱼纹图案组合;生死轮回

中图分类号：K879.4;J305 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2019）05-0171-01

一、陕西绥德出土的汉画像石

1.关于陕西绥德汉画像石的简介。汉画像石是一种表面有雕刻、模印或彩绘图像的建筑用砖石，它们起源于西汉，在东汉的时候达到了顶峰，一直延续到魏晋时期。在汉代时期盛行厚葬，认为“灵魂不灭、事死如生”，所以古人会花大量的精力和财力去修制墓穴，因此，汉画像石成为了当今学者研究汉代政治、经济、文化的重要支撑材料。细查了陕西绥德出土的许多画像石中，又常常可以看到鸟啄鱼、鸟衔鱼或者鸟鱼相争的图案，汉画像石中为什么要绘制此类图案？鸟鱼纹与丧葬观念又有何联系？

2.关于汉画像石鸟鱼纹图案的组合众说纷纭。关于鸟鱼纹组合的图案，专家学者都有着各自不同的看法与见解，绝大多数的人从阴阳角度来分析鸟鱼纹图案组合，认为鸟为阳，鱼为阴。也有人从婚姻的角度进行阐释，来表示男欢女爱，求子的寓意，认为鸟为男，鱼为女。也有学者根据汉画像石是丧葬礼制性建筑，从原始巫术文化的角度和丧葬礼俗的角度为出发点，认为汉画像石上的鸟鱼纹图案是专门为当时的丧葬礼俗服务的，也有的人认为鸟鱼纹图案出现在门阙上是为了辟邪，应该并没有如此简单，笔者从《礼记·月令》和民俗两个方面来推论绥德汉画像石中鸟鱼纹图案组合。

二、鱼纹的推论—生命繁殖的崇拜

1.从《礼记·月令》来推论鱼纹。在《礼记·月令》中有记载道：“孟春之月，日在营室，昏参中，旦尾中，其日甲乙，其帝大嗥，其神句芒，其虫鳞……东风解冻，蛰虫始振，鱼上冰，獭祭鱼，鸿雁来”。其大概意思就是讲在初春之时，此时出现的动物是有鳞的动物;春风吹起，冰雪开始解冻，动物开始苏醒活动，鱼儿们也从深水处游到到了浮冰下，水獭驱鱼举行鱼祭，大雁也从南方飞回来……文中多次提到鱼，鳞类动物，我们是否可以理解为古人用鱼来象征春天这一迹象？春天是万物复苏的季节，鱼既然是春天的象征，也可引申为新生命的象征。

2.民俗中推论鱼纹。从民俗的观念来讲的话，例子就更多啦，在早期的生殖崇拜中，前人一直认为鱼是一个多产殖的动物，认为鱼的繁殖力特别强，所以在许多剪纸，刺绣等纹样等纹样中可以看到鱼的影子，如“鲤鱼撒子”“童子抱鱼”等，这些剪纸和刺绣一般出现在婚礼等喜庆的场合，预示着希望新人多子多福。

三、鸟纹象征着死亡，是古人对死的敬畏

1.从《礼记·月令》来推论鸟纹。鸟又如何解释？根据《礼记·月令》“孟秋之月，日在翼.昏建星中，旦毕中，其日庚辛……白露降，寒蝉鸣，鹰乃祭鸟，用始行戮，”八月飓风迅至，鸿雁自北同南，燕子也都南归，群鸟开始储存食物，可以看出秋天是一个落叶凄凉的季节，生命都处于垂老状态，文中提到这个季节开始对犯人进行杀戮处决，文中用鹰鸟这一类动物来描述秋天的特征，来象征垂老与死亡。那我们就可以理解为古人用鸟来象征秋天这一迹象。

2.民俗中推论鸟纹。在很多地方的农村，有“引魂鸡”这一说法，在人去世后，出殡那天带着引魂鸡去往墓地，在下葬之后放生引魂鸡，“鸡”通“吉”，老人們常说，引魂鸡可以护墓驱煞，同时帮福主攒功德，希望亡灵可以走好，福泽后代。在有些地方，到达墓地后，家里的长子需要把引魂鸡的脖子拧断，鸡血洒在坟头，老人们讲这种做法是因为只有引魂鸡的带领，亡灵才能走向西方极乐世界，开始新的生活。总所周知，只有公鸡才会打鸣，在许多的民间故事中，破晓之时，公鸡一打鸣，小鬼就跑了，预示着天就要亮啦，鸡属于司阳神物，是吉祥的象征，预示着一段“故事”的结束，另一段“故事”的开始。

四、结语

如果按以上思路理解，那么汉画像石中出现鸟鱼这样的纹样一点都不奇怪啦：鱼象征着新生，鸟象征着死亡，鸟鱼的组合是古人对生死轮回的一种表达。各位学者从阴阳角度来分析鸟鱼纹图案组合，认为鸟为阳，鱼为阴：从婚姻的角度进行阐释，来表示男欢女爱，求子的寓意，认为鸟为男，鱼为女，也不可以说是不正确，毕竟每个人都有自己的看法与见解。但是汉画像石是丧葬礼制性建筑，汉画像石上刻饰的鸟鱼组合图像是专门为当时的丧葬礼俗服务的，所以我更愿意相信绥德汉画像石上鸟鱼纹组合图案更可能的是古人对生死轮回的一种表达，对死的敬畏，对生的向往。