“明月”几时有 把酒问青天——由一组月相试题感悟地理核心素养培养

甘肃 曹丰泽 严金秀

苏轼的著名诗词《水调歌头·明月几时有》云：

丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。

明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。

转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。

此词中秋望月怀人，勾勒出一幅皓月当空、亲人千里、孤高旷远的境界氛围，在月的阴晴圆缺当中，渗透着浓厚的哲学意味，可以说是一首将自然和社会高度契合的感喟作品。在大自然的景物中，月亮是很有浪漫色彩的，很容易启发人们的艺术联想。一钩新月，可联想到新生的萌芽事物；一轮满月，可联想到美好的团圆生活；月亮的皎洁，让人联想到光明磊落的品格。在月亮这一意象上集中了人类多少美好的憧憬与理想！当诗人抬头遥望中秋明月时，其思想情感犹如长上了翅膀，天上人间自由翱翔。苏轼把青天当做自己的朋友，把酒相问，“明月几时有？”这个问题问得很有意思，好像是在追溯明月的起源、宇宙的起源；又好像是在惊叹自然化的巧妙。我们从中可以感到诗人对明月的赞美与向往。

下面就以月相为背景而创设情境的试题为例，感悟、体会地理核心素养的培养。

一、典例呈现

某旅游团希望在杭州西湖欣赏“雷锋(塔)夕照”的同时，也领略“月到中天(月亮高度最大)，水面风来”的情境。(注：月球公转周期约为30天，农历初一月球在天空中的视位置最靠近太阳)完成9～11题。

9.若旅行团在某日16时左右看到了“月到中天”，则该日是农历

( )

A.初二 B.初五 C.初八 D.十一

10.若该旅行团在某日18时40分左右看到“月到中天”，则该日是农历

( )

A.初二 B.初五 C.初八 D.十一

11.若该旅行团在18时40分左右看到“月到中天”，并欣赏到“雷峰夕照”，那么这时期

( )

A.华北平原小麦丰收在望

B.长江三角洲油菜花盛开

C.松嫩平原稻谷飘香

D.山东半岛瑞雪迎春

【解题技巧】

1.排除法

本组题主要考查月相的变化，意在考查考生的空间思维能力。

9题，某日16时看到“月到中天”说明太阳位于月球的西侧，两天体视位置的夹角小于90°，据此可推测，此日应在初一(新月)到初七、八(上弦月)之间，但由于初八时太阳与月球在天空中的视位置夹角约为90°，初二时太阳与月球在天空中的视位置很近，可排除，只有B项符合题意。

10题，18时40分看到“月到中天”，说明太阳位于月球的西侧，两天体视位置的夹角约为90°左右，故这一天应为初八。

11题，18时40分左右在杭州西湖欣赏到“雷锋(塔)夕照”，昼长=2(日落-正午12时)=2(18时40分-12时)=13小时20分，说明此时北半球昼长夜短，为夏季。选项中描述的现象在北半球出现的季节A为夏季，B为春季，C为秋季，D为冬季。故本题应选A。

2.几何法(如下图所示)

9题，月球公转周期约为30天，即月球公转角速度是360°/30天=12°/天。(如从A处到B处)地球自转角速度是360°/天=15°/小时。如图中A位置时，日、地、月处于同一直线上，且月球在日、地中间，为初一日。日、月都上中天，16时看到“月到中天”时，日、月黄经差为60°，月球位于C位置，即16时-12时=4小时，4小时×15°/小时=60°，60°/12°=5天，故16时左右看到“月到中天”时，则该日是农历初五。

10题，同理：18时40分看到“月到中天”时，日、月黄经差为100°，月球位于D位置，即18时40分-12时=6小时40分，6小时40分×15°/小时=100°，100°/12°≈8(天)，故18时40分左右看到“月到中天”时，则该日约是农历初八。

11题，(同第一种解法，略)

二、明月几时有？

月亮是文学家寄托情感的有效载体之一，苏轼“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”，将文学、艺术、哲学、自然高度融合，既充满了一种伤感的浪漫色彩，又体现了天体系统的运动规律。月球是自西向东绕地球运行的，相对于地球来说，随着月亮每天在星空中自西向东移动一段距离(约12°/天)，它的形状也在不断地变化着，月球绕地球运动，使太阳、月球、地球三者的相对位置在一个月中有规律地变动。在太阳光照射下，向着太阳的半个球面是亮区，另半个球面是暗区(被自己挡住的)。因为月球本身不发光，且不透明，月球可见发亮部分是反射太阳光的部分。只有月球直接被太阳照射的部分才能反射太阳光。随着月亮相对于地球和太阳的位置变化，就使它被太阳照亮的一面有时对向地球，有时背向地球；有时对向地球的月亮部分大一些，有时小一些，月球靠反射太阳光发亮，它与太阳相对位置不同(黄经差)，我们从不同的角度上看到月球被太阳直接照射的部分，便会呈现出各种形状。人们常说的月相变化大致有八种不同的形式，是以日月黄经差度数来算的，月相变化的顺序是：新月(朔月)——娥眉月——上弦月——盈凸(凸月)——满月(望月)——亏凸(凸月)——下弦月——残月(娥眉月)——新月，就这样以一月为周期循环着，我们称之为月相变化，这是自然现象和规律。

月相变化是由缺到圆，然后再由圆到缺，每个月周而复始地变化着。每当月球运行到太阳与地球之间，被太阳照亮的半球背对着地球时，人们在地球上就看不到月球，这一天称为“新月”(朔月)，这时是农历初一。过了新月，月球顺着地球自转方向运行，亮区逐渐转向地球，在地球上就可看到一丝银钩似的月球，出现在西方天空，弓背朝向夕阳，这一月相叫“娥眉月”，这时是农历初三、四。随后，月球在天空里逐日远离太阳，到了农历初七、八，半个亮区对着地球，人们可以看到半个月亮(凸面向西)，这一月相叫“上弦月”。上弦月过后，在农历初九左右至农历十四左右，便是“盈凸”(凸月)。我们能看到月球的大半部分。当月球运行到地球的背日方向，即农历十五、十六，月球的亮区全部对着地球，我们能看到一轮圆月，这一月相称为“满月”(望月)。假设满月是一个圆形，那么无论月相如何变化，它的上下两个顶点的连线都一定是这个圆形的直径(月食的时候月相是不规则的)。当我们看到的月相外边缘是接近反C字母形状时，那么这时的月相则是农历十五日以前的月相。满月过后，月球在天空里向东逐日靠近太阳，亮区西侧开始亏缺，在农历十七至二十一左右，我们能看到月球的大半部分便是“亏凸”(凸月)。到农历二十二、二十三，又能看到半个月亮(凸面向东)，这一月相叫做“下弦月”。在这一期间月球日渐向太阳靠拢，半夜时分才能从东方升起。再过四五天，月球又变成一个娥眉形月牙，弓背朝向旭日，这一月相叫“残月”(娥眉月)。当我们看到的月相外边缘是接近C字母形状时，那么这时的月相则是农历十五日以后的月相。当月球再次运行到日地之间，月亮又回到“新月”。

至此，月的阴晴圆缺神秘的面纱被揭开了。概括地说，上半月月球是背离太阳越走越远。此时太阳在月球西方，月球西部被太阳照亮，所以这时月球的亮面朝西。而下半月，月球是向着太阳越走越近，太阳在月球东方，月球东部被太阳照亮，因此这时月球亮面朝东。随着地球自西向东自转，日、月东升西落，上半月月球自西向东朝远离太阳方向运动。上弦月时日地与月地成直角，从上面的分析可知由于日、地、月三者位置不断产生周期性变化，所以月球同太阳出没时差也产生周期性变化，出现了上半月月比日迟升后落，下半月月比日早升先落的现象，也就是人们所说的农历上半月月亮上半夜可见，农历下半月月亮下半夜可见。

在月球围绕地球公转过程中，日、月、地三者位置不断变化,依此推断，当日、月、地三球在同一直线上，并且地球处在月球和太阳的中间位置时，就是满月，我们也就不难理解苏轼当年发的感叹了。“明月几时有？”这在近千年前苏轼的时代，是一个无法回答的谜，而在今天科学已经可以推算出来了。乘风入月，这在苏轼不过是一种幻想，而在今天也已成为现实。可是，今天读苏轼的词，我们仍然不能不赞叹他那丰富的想象力。

三、地理核心素养感悟

人类生存的地理环境是一个综合体。各组成要素之间是相互联系、相互制约、相互影响的，在不同时空组合条件下，自然和人文要素相互作用，综合决定着地理环境的形成和发展。在苏轼的这首词中，集文学、哲学、艺术、自然于一体，把人的情感和月相的变化有机融合。月相的形成就是日、地、月三者在太阳系中不同时空条件下的相态变化和运动规律。我们从整体性的角度出发，有助于全面、系统、动态地认识地理事物和现象的思维品质和能力的形成。