焦循《孟子正义》“读如”“读若”研究

周姣美

摘要：焦循《孟子正义》是研究《孟子》的集大成之作，也是清代训诂学的重要成果。本文研究《孟子正义》中的拟音术语“读如”、“读若”的使用，运用数据库搜索和人工查检相结合的手段，穷尽搜集分类《孟子正义》中这六个术语的所有用例，再筛选经典用例具体分析，研究在焦循的《孟子正义》中它们的使用面貌和作用，对于研究者正确掌握术语有很大帮助。

关键词：训诂方法;声训;焦循;孟子正义

焦循《孟子正义》是研究《孟子》的集大成之作，也是清代训诂学的重要成果。清代训诂学的一大特色就是重视古音，广泛使用因声求义的训诂方法。戴震说：“训诂音声相为表里。”（《六书音均表序》）[2]就能证明这一点。“读如”、“读若”为重要的拟音术语。本文对《孟子正义》中的“读如”、“读若”术语使用分类整理后，选取代表用例，从音和义的角度对其系联的训释词与被训释词进行分析。

一、声训的界定

王宁《训诂学原理》指出，声训就是“用音近义通的词作训”[3]，即使用读音相同或相近且意义上有联系的词训释，因为训释词与被训释词之间有语音的关系，所以被称作声训。陆宗达《训诂方法论》：“用音近义通的词来作训释，以达到探索词义的目的，叫声训。声训应当是用同根词作训释词，但汉代的某些声训往往选用一些偶然同音之词来附会其义，不能表明同根，需作具体分析。”[5]

“读如”和“读若”是重要的声训术语。清代著名学者段玉裁注《说文·示部》：“凡言‘读若者皆拟其音也。……‘读若亦言‘读如。”[6]依段氏所言，“读如”、“读若”为拟音术语，注明被训字的读音。焦循《孟子正义·卷二十一》也有类似论述：“拟其音曰读，凡言读如、读若皆是也。”[1]他的观点与段氏相同。

现代学者所持观点与段玉裁、焦循一脉相承，又有所扩展。赵振铎在《训诂学纲要》中也指出：“‘读若、‘读如的作用在于注音。古书里有些难以辨认的字，在没有发明反切的注音方法以前，我国的学者采用直音的方法外，也用譬况的方法，‘读若‘读如就是譬况注音。”[4]陆宗达《训诂方法论》：“在一般的经传注释中，“读若”是明音（直表其音）的。而在许慎的《说文解字》中，“读若”（也作“读若……同”、“读与……同”）还表示以下情况，标明通行的后出字，标明通行的异体字，标明通行的假借字，标明互相通用的同源字，所以，《说文》中的读若不仅明音，而且讲字。”[8]由此可见，“读如”“读若”不仅譬况注音，也有其他用法。下文举例分析《孟子正义》中“读如”、读若”的术语使用。

二、《孟子正义》“读如”、“读若”用例分析

（一）专拟声音，不表意义

“以遏徂莒。”（《孟子正义·卷四》）焦循引《周礼·掌客》注：“筥读如栋梠之梠。”按：用“读如”表明文献中“筥”的读音和“栋梠”的“梠”读音相同。

“必求龙断而登之。”（《孟子正义·卷九》）焦循正义：“张云断如字或读如断割之断，非也。”按：焦循指出把这句中的“断”读成割断的断是错误的，也是用“读如”譬况拟音。

“则天下之民皆悦，而愿为之氓矣。”（《孟子正义·卷七》）焦循正义引《说文解字注》：“氓，民也。从民，亡声，读若盲。”按：用“读若”指出“氓”的读音与“盲”相同。

“盎然内优，胷中正者，眸子不瞀也。”（《孟子正义·卷二十七》）焦循正义：“赵氏以瞀，与优韵则读若茂。”按：用“读若”指出“瞀”的读音与“茂”相同。

拟音时训释词与被训释词读音一般相同或为双声叠韵的关系，可分为三类：其一采用直音法，有时辅以简短解释，这种方法最多，如《卷九》焦循正义：“绥当为緌，读如冠蕤之蕤。”、《卷二十九》：“懁，急也，读若绢。”其二引证文献中某句来说明多音字的读音，如《卷二十六》焦循正義：“故莫非命之莫，读如《易》‘莫夜有戎，‘莫击之之莫。其三是只说明某词的韵母，如《卷二十九》焦循正义：“鹔与调韵正读如躁。”

（二）同源通用

同源通用即训释词与被训释词具有同源的关系，不仅读音相近，意义上也相通。

“被发缨冠而往救之。”（《孟子正义·卷十七》）焦循正义引《说文》：“毌，读若冠。”焦循正义：“是冠有贯义。”按：《说文》“毌，穿物持之也。”段玉裁《说文解字注》：“古贯穿用此字。”表明“毌”和“贯”为古今字的关系。从字形上看，“毌”有贯穿某一物体的意思。“毌读若冠”则指出“毌”读音与“冠”相近。焦循进一步注明“冠”也有贯穿的意义。《说文》：“冠，絭也。所以絭发，弁冕之緫名也。”因此“冠”为放在头发上用以约束头发的帽子的总称，古人戴冠往往用簪贯穿插在发髻上使其稳定，所以亦有贯穿之义。焦循用“读若”这一术语，以“冠”释“毌”，两者音近义通，是很典型的声训。

（三）同音借用

同音借用即训释词与被训释词读音相同或相近，意义上无联系，可以相互借用。

《孟子正义·卷五》：“君子创业垂统。”焦循正义引《说文》：“剏，造法剏业也。从丼，刃声，读若创。”焦循正义：“盖创之义为惩艾，经典多借创为剏，故此经作创。”按：焦循引用《说文》“剏……读若创”，指出“创业垂统”中的“创”为假借字，本字为“剏”。

三、结语

综上所述，“读如”“读若”这两个术语连接的训释词与被训释词的读音必定相同或相近，但在实际使用时，其作用不仅仅是拟音，在焦循《孟子正义》中存在同源通用和同音借用的情况，音义关系更为复杂，须作具体分析。

参考文献：

[1]焦循.孟子正义[M].北京：中华书局，1987.

[2]周斌武.戴震对清代训诂学的贡献[J].复旦学报（社会科学版），1990 （01）：93-97.

[3]王宁.训诂学原理[M].北京：中国国际广播出版社，1995.

[4]赵振铎.训诂学纲要[M].西安：陕西人民出版社，1987.

[5]陆宗达，王宁.训诂方法论[M].北京：中国社会科学出版社，1983.

[6]段玉裁.《说文解字注》[M].北京：中华书局，2013.