黄庭坚节令词的内涵及特色

徐新娣

（南京师范大学 文学院，江苏 南京 210097）

宋以词为显学。宋词所写内容无所不包，在当时数量众多的宋词中与节日民俗相关的词作占有一定的比例。许伯卿先生在《宋词题材研究》中对于36类宋词题材进行了大致划分，节令词的数量位于祝颂、咏物、艳情、写景、交游、闺情之后，名列第七。当前学术界对黄庭坚的研究主要集中在他的诗歌方面，对于其词的研究也多方面着重于与苏门词人的比较，或其创调特色，但对于黄庭坚的节令词的研究没有涉及，所以本文试以此为生发点，对黄庭坚的节令词进行研究。本文关于黄庭坚词所依据文本是唐圭璋先生所编《全宋词》以及孔凡礼先生所辑《全宋词补辑》。关于黄庭坚词，唐圭璋先生的《全宋词》收其词179首，另附12首伪作，孔凡礼先生的《全宋词补辑》又辑得2首。经过删选可得，黄庭坚词作中节令词共有30首①，约占其词总数的六分之一。

一、黄庭坚节令词的内涵

黄庭坚的节令词可以具体细分为《菩萨蛮·细腰宫外清明雨》等清明词，2首。《鹊桥仙·席上赋七夕》等七夕词，2首。《减字木兰花·丙子仲秋》等中秋词，7首。其中数量最多的是《清平乐·重九》等重阳词，19首。这里需要特别指出的是，黄庭坚还有一首寒食词，虽然寒食与清明两者有稍许差异，但因为这两者日期相近，而且通过文本分析，黄庭坚词中寒食节与清明节的表现没有太大差异，所以将其合二为一放入清明时令中。

（一）“岁晚先寒要弟知”——亲情

亲情一直是黄庭坚在词中不断强调的内容，黄庭坚幼时丧父，由母亲抚养长大，纵观黄庭坚的30首节令词作，有7首是有关于亲情的，如《点绛唇·重九日寄怀嗣直弟，时再涪陵·用东坡余九日点绛唇旧韵》中的嗣直弟，嗣直即黄叔向，字嗣直，黄庭坚堂弟；《菩萨蛮（淹泊平山堂。寒食节，固陵绿事参军表弟周元固惠酒，为作此词）》中所提到的周元固表弟；在《减字木兰花·用前韵示知命弟》《南乡子·重九日涪陵作示知命弟》以及《南乡子·重九日涪陵作示知命弟》这三首中出现的知命弟，知命即黄叔达，字知命，号云庵，黄庭坚胞弟。即黄叔向、周元固、黄叔达以及黄庭坚四人又佐证了《减字木兰花·乍晴秋好》：“兄弟四人别住，他年同插茱萸。 ”［1］（393）还有最后一首对家里“小儿女”思念的仿杜甫诗的戏作。这7首词，大致的写作时间都集中在1096年前后，这个时期，黄庭坚因苏轼“乌台诗案”的影响被贬谪至夔州（黔州、涪州），南宋时，涪陵是涪州的一个县，由涪州管辖，所以在这几首词中常见涪陵二字。从这7首节令词的内容上看，正因为羁旅在外，所以在一些重大的节令词人常常回想起以前与兄弟相聚的情景以及对家人的思念。如 《减字木兰花》：“举头无语。 家在月明生处住。 ”［1］（392）这首词作于中秋时节，中秋本就是家人团聚，共同赏月的佳期，但词人因为贬谪之地路途遥远，所以未能与家人相见，只能默默地看着皎洁的月光独自怀念亲人。同样作于中秋时节的还有一首《减字木兰花·用前韵示知命弟》：

当年夜雨。头白相依无去住。儿女成围。欢笑尊前月照之。阿连高秀。千万里来忠孝有。岂谓无衣。岁晚先寒要弟知。［1］（392）

这一首中词人表达的感情相较于前一首词较外露，想念儿女成围的舒心惬意，喝酒赏月恣意欢笑，但如今在外冷冷清清，只愿亲人记得天冷时记得添加衣物。除了中秋节，词人在重阳节时也有代表性的一篇《点绛唇·重九日寄怀嗣直弟，时再涪陵·用东坡余九日点绛唇旧韵》：

浊酒黄花，画檐十日无秋燕。梦中相见。起作南柯观。镜里朱颜，又减年时半。江山远。登高人健。应问西来 雁 。［1］（396）

这里面的情感渗透着词人怀念重阳时节登高插茱萸，浊酒黄花嫣然笑意，但此时自己镜子里的容颜却苍老太多，两相碰撞之后词人越发触及对亲人的怀念之情。

（二）“别泪作、人间晓雨”——伤时

对于美好事物消逝的悲伤，生命年华的感叹一直是文学的一大主题。春有春思，秋有秋愁。尤其是在欢庆团聚的佳节，更会让词人产生一种悲伤的情绪，在黄庭坚的节令词中这种情绪因为其被贬更加弥漫。如《鹧鸪天·重九日集句》：

塞雁初来秋影寒。霜林风过叶声乾。龙山落帽千年事，我对西风犹整冠。兰委佩，菊堪餐。人情时事半悲欢。但将酩酊酬佳节，更把茱萸仔细看。［1］（409）

重九本就是家人相聚一起登高喝酒，但词人先是用“秋影寒”寒字来渲染一个凄冷的氛围，之后借孟嘉落帽的典故以及孟嘉受到恒温的赏识来表达出自己的怀才不遇，虽然词人自己面对着西风仍然固执地整理好自己的衣冠，但当权者什么时候才会来赏识自己呢，词人只能无奈的发出“人情时事半悲欢”的慨叹，毕竟世间万物都是无法随心的，词人也只能用一醉方休来不负这重阳佳节了。如《鹊桥仙·八年不见》：

八年不见，清都绛阕，望河汉、溶溶漾漾。年年牛女恨风波，拼此事、人间天上。野麋丰草，江鸥远水，老去惟便疏放。百钱端欲问君平，早晚具、归田小舫。［1］（389）

这首虽是七夕词，但所咏之情并不是对于有情男女的祝愿而是词人对苏轼的怀念，开头一句“八年不见”，便直接点出不见时间之长，牛郎织女每年鹊桥尚有一相会，但是词人与苏轼却有八年之长，足可看出词人的怅恨之情，接着写“野麋丰草，江鸥远水”接着视角转换，词人的思绪飘到了绵延不绝的江水，在江水的不断流淌中来寄予自己的想念，最后唯愿君安，希望最后可以携手一起归隐田园，表达了词人的无限的哀怨与不得已的自我排解。又如《减字木兰花·巫山古县》：

巫山古县。老杜淹留情始见。拨闷题诗。千古神交世不知。云阳台下，更值清明风雨夜。知道愁辛。果是当时作赋人［1］（391）

词人在清明时节经过巫山古县，正值风雨飘摇忽然想起杜甫曾经与自己共同的遭遇，在一片愁闷中写下这篇词作，尾句的“果是当时作赋人”让人不甚感叹。

（三）“不用登临恨落晖”—豁然

《山谷先生别传》记载：“泊然不以迁请介意，蜀士慕从之游，讲学不倦。 ”［2］（1721-1724）虽然黄庭坚的节令词多数作于贬谪期间，但是还是能见出词人旷达豁然的心态的，如《念奴娇》：

断虹霁雨，净秋空，山染修眉新绿。桂影扶疏，谁便道，今夕清辉不足？万里青天，姮娥何处，驾此一轮玉。寒光零乱，为谁偏照醽醁？年少从我追游，晚凉幽径，绕张园森木。共倒金荷，家万里，难得尊前相属。老子平生，江南江北，最爱临风笛。 孙郎微笑，坐来声喷霜竹。［1］（385）

这首中秋词的上阕写月色，雨后的月夜更加澄净空明，山朗叶绿，词人发出反问，谁说今夜的月色光辉不足？今夜的嫦娥正驾着一轮明月在空间飞舞，不复有原先的忧愁。下阕写词人追忆年少时与朋友在一起的场景，一起晚上出游，赏园看荷，如今大家相聚在此，一起喝酒赏月也是人生一大乐事，此词作于1098年被贬戎州时期，戎州环境恶劣，但词人并没有因此自伤，一蹶不振，也没有因为离家万里，感到背井离乡满面凄凉。而是在酒桌上说出在平生江南江北，最爱临风笛音乐，并且借助孙郎典故，来表现出自己的豪情壮志与旷达乐观的心态。如《定风波·次高左藏使君韵》：

万里黔中一漏天，屋居终日似乘船。及至重阳天也霁，催醉，鬼门关外蜀江前。莫笑老翁犹气岸，君看，几人黄菊上华颠？ 戏马台南追两谢，驰射，风流犹拍古人肩。［1］（389）

词上阕就写出来黔中自己住处艰辛的生活状况，黔中好似被斧劈一样陡峭，而我自己居住的房子在风雨中如同乘船般摇晃，正好重阳节来到之时天气晴朗，词人便大口喝酒，让自己沉醉。下阕一开始便是“莫笑”，就是你们不要取笑我为什么心态如此好，你们自己看，能有几个如我一般的人可以头戴黄花去登高，我可以在戏马台那里和两谢比赛骑射，若以风流论，我还可以稍微赶上古人一点。全词洋溢着诗人乐观，豪迈的胸襟以及不为年龄，所处环境等外物限制的一种积极的生活态度。再如《减字木兰花》：

中秋无雨，醉送月衔西岭去。笑口须开，几度中秋见月来。前年江外，儿女传杯兄弟会。此夜登楼，小谢清吟慰

白 头。［1］（391）

这首也是中秋词，写于1096年被贬涪州期间，本因在中秋佳节因为自己不能与家人团聚而形影自怜，但是词人上阕就以“笑口须开，几度中秋见月来。”对自己进行劝慰，你看正好今年中秋节不下雨，我们可以在此见到皎洁的月亮的关辉，还可以与大家一同饮酒作乐，还是多笑笑吧，几度中秋才窥得一次明月，今夜哪怕独自登楼，也得好好欣赏他一番。词人的自我宽解，对于所处之处的旷达可见一斑。

二、艺术特色

黄庭坚一生以才学为诗，其诗论主张“夺胎换骨”“无一字无出处”“点铁成金”［3］（475）等间接影响了其词的创作，江西诗派的理论思想也被无意识地带进词的领域。通过结合诗人自身的人格特征、文化素养和思想渊源等方面，深入细致地探讨其节令词中多种意象的呈现、典故的运用化用以及集句词与民歌的表现形式等艺术特色。

（一）多种意象呈现

黄庭坚的节令词中所蕴含的意象明显的与各个节令有关。清明节是独特的风雨意象，在词中以“云雨”为代表；七夕节是鹊桥意象，在词中以“牛郎织女”为代表；中秋节是月意象，在词中以“姮娥”为代表；重阳节则以菊花意象最为突出，在词中多以“黄花”、“黄菊”为代表。

节令词中的节日民俗也占有了很大的比重，这类的节日民俗含有较多的人文色彩，在产生与发展中都有神话故事的辅助，这些神话故事在逐渐地发展中也成为这些节令词的一部分，为这些节令词增添了一份神秘与雅趣。比如“云雨”意象在宋词中，大多数涉及风月，表现男女之间的爱情。在黄庭坚的清明词中，“云雨”意象已脱离原先的烟雨蒙蒙雨纷纷的单纯的自然现象。如《菩萨蛮》中“细腰宫外清明雨。 云阳台上烟如缕。 云雨暗巫山。 流人殊未还。 ”［1］（403）这里词人所说的意义在于楚怀王与巫山神女经过云雨后又很快分离，不能再见面。同样的意象意义生发替换的还有七夕词中的鹊桥意象，大多词人的七夕词多用于夫妻与情人相见，或对多情女子给予美好的祝愿，或对情人之间的分离给予同情。但黄庭坚两首七夕词中借牛郎织女的难以相见，表现词人自己与苏轼的难以相见，是对苏轼的怀念，词人希望自己与苏轼之间亦能借鹊桥即刻相见，而不是只能互相嗟叹怀念。

在黄庭坚的中秋词中，词人对于中秋节所应有的活动或者场景的描写较少，大多数通过对自己的中秋行为进行描写，表达纯粹的中秋赏月。并且在描写中秋词中常见的意象“嫦娥”时，作者并未探究嫦娥的悔不悔，也没有探讨她如何飞升月宫，而是将其作为中秋夜一轮悬挂的自然存在，比如在《念奴娇》：“万里青天，姮娥何处，驾此一轮玉。”［1］（385）和《减字木兰花·中秋多雨》：“今夜云开。 须道姮娥得得来。 ”［1］（391）这里“姮娥”就是月亮的形象。 在重阳词中，“黄花”意象出现了16次，一方面是因为重阳时期的自然环境，另一方面也有着词人对于陶渊明精神的向往。黄花便是菊花，菊花的坚毅的象征意义一直为历代词人所书写，并且在重阳节时人们有登高赏菊的习俗，所以在黄庭坚的重阳词中，若写道重阳必提及菊花，如《清平乐·重九》：“黄花当户。已觉秋容暮。 ”［1］（393）《南乡子·卧稻雨馀收》：“戎州。 乱折黄花插满头。 ”［1］（396）

（二）典故运用化用

清人赵翼 《瓯北诗话》评曰：“山谷则书卷比坡更多数倍，几于无一字无来历”［4］（168）在黄庭坚的节令词中重阳词中的典故较为明显，不仅善于运用与镶嵌，将事典与语典巧妙融合并且还善于对典故翻陈出新。

一方面，典故的运用。黄庭坚节令词典故的重要来源在前人的作品。不仅有本朝之前的作家作品的引用，本朝的作品有时候也会被引用。黄庭坚词对于前人的引用多是采取引用原本字句，或者化用其意的方法。以重阳词为例，因为楚辞悲秋文化相传深远，所以词人也多引用《离骚》中的句子，如《鹧鸿天》：“兰委佩，菊堪餐。 ”［1］（409）但引用最多的则是陶渊明《饮酒》以及杜牧的《九日齐山登高》。对于陶渊明的引用，上文在意象中所谈到的“黄花”意象，对于采菊的各种生发和词人对陶渊明的精神的追求向往。对于杜牧的《九日齐山登高》词人多拆分化用，在词中多次出现“翠微”“开口笑”与“携壶”等词，也有对“尘世难逢开口笑”的直接引用。除了引用的语典之外，还有“龙山落帽”的事典，在词作中以“参军吹帽”、“龙山落帽”以及“落帽”出现。如《定风波·自断此生休问天》：“参军吹帽晚风颠。千骑插花秋色暮。”［1］（389）《鹧鸪天·重九日集句》：“龙山落帽千年事，我对西风犹整冠。 ”［1］（409）《南乡子·重九日涪陵作示知命弟》：“落帽晚风回，又报黄花一番开。 ”［1］（417）“参军吹帽”的典故是指在重阳节时登高饮酒，孟嘉落帽的事件。这里词人借以夸耀自己风雅倜傥、才思敏捷并且具有孟嘉的气质风貌。

另一方面，典故的翻新出奇。这个在词人的中秋词《念奴娇》中体现得淋漓尽致。首句开始便以“断虹霁雨，净秋空，山染修眉新绿。”不落俗套，“断虹”一词生新造奇，“山染修眉新绿”，把远山形容成女子的长眉，显现出妩媚的朦胧如画之美，这里黄庭坚反用《西京杂记》中所用的形容卓文君眉毛如远山含黛的典故，并且“染”字写出了雨后太空晴朗，万物葱葱郁郁，十分干净的样子。接着词人写道“姮娥何处，驾此一轮玉。”历代词人所写的嫦娥都有着自怨自艾，孤独的形象，但词人这里却一反前人低迷之语，写出属于自己的中秋嫦娥应该干的事情，这里的嫦娥在中秋时节非常愉悦，驾着一轮明月在空中开心地飞舞。以上种种显示出黄庭坚对于典故化用的炉火纯青。

（三）集句词与民歌表现形式

集句是指在领悟前人所创作作品的基础上，对于前人作品中的句子进行直接引用，在自己的句子中展现新的光彩，集句最早见于魏晋傅咸的《七经诗》，经由宋代王安石提倡后更为发展壮大，在黄庭坚的30首节令词中，就有3首集句词，分别是《鹧鸪天（塞雁初来秋影寒》、《鹧鸪天（节去蜂愁蝶不知》以及《南乡子（黄菊满东篱》。在这里以代表性的《南乡子（黄菊满东篱》进行分析，《南乡子·黄菊满东篱》：“黄菊满东篱。与客携壶上翠微。已是有花兼有酒，良期。不用登临恨落晖。满酌不须辞。莫待无花空折枝。寂寞酒醒人散后，堪悲。 节去蜂愁蝶不知。 ”［1］（396）分别对白居易《寄明州于驸马使君三绝句》“有花有酒有笙歌”［5］（2432）《偶作》“寂寞酒醒时”［5］（1915）、杜秋娘《金缕衣》“花开堪折直须折，莫待无花空折枝。”［6］（34）、杜牧《九日齐山登高》“与客携壶上翠微”“不用登临恨落晖”［6］（310）、于武陵《劝酒》“满酌不须辞”［7］（6895）以及司空图《五十》“负他黄菊满东篱”［7］（7250）进行了集句。但词人除了采集前人的诗词进行集句外，还有自己的开创，进行了一些删减以及增补工作，比如我们的首句“黄菊满东篱”就对司空图的原句进行了删减，将“负他”二字删去；又比如“寂寞酒醒人散后”就是对白居易的原句“寂寞酒醒时”进行了删减并添加新的词语“人散后”。从这些方面也可看出虽然黄庭坚采集他人之作入词，但因为黄庭坚才力过人所以并不显得有生硬堆砌之感，这个也是词人的一大特点了。

除了集句的特点之外，黄庭坚词的语言俗与雅并重，既有着端庄典雅的多出于典籍的文字，又有着生动活泼的汲取民歌特色的口语。另外在黄庭坚的节令词中还可以看到一些叠字、衬字的手法，如《南乡子·诸将说封侯》：“诸将说封侯。短笛长歌独倚楼。万事尽随风雨去，休休。戏马台南金络头。催酒莫迟留。酒味今秋似去秋。花向老人头上笑，羞羞。 白发篸花不解愁。 ”［1］（410）“休休”与“羞羞”都是词人运用叠字的手法，前一个“休休”既指风雨后的宁静，也是指的是词人内心的宁静。另一个“羞羞”则是因为词人白发头上戴花，自己对自己的打趣，上阕与下阕情感一沉闷一欢快的对照更显词人的深沉。

三、结语

黄庭坚的节令词内容丰富，文章具体探讨黄庭坚节令词中所蕴含的丰富的内容以及情感意蕴，对其节令词的创作也使之与当时的贬谪心态联系在一起，从而更好地感受黄庭坚节令词的独特的意味。但本文在关于创作的潜动机与显动机方面未能进行更加细致的思考，希望后续能进行深入的补充说明。

附录：《全宋词》中黄庭坚的节令词

节日 词牌 题目 首句重阳 鹧鸪天 节去蜂愁蝶不知重阳 鹧鸪天 重九日集句 寒雁初来秋影寒重阳 南乡子 未报贾船回重阳 南乡子 黄菊满东篱重阳 南乡子 重阳日……卧稻雨馀收重阳 南乡子 重阳日……诸将说封侯重阳 南乡子 今年重九……招唤欲千回重阳 南乡子 重九日涪陵作示知命弟落帽晚风回重阳 点锋唇 重九日寄怀…… 浊酒黄花，画檐十日无秋燕。重阳 失调名 直须把、茱萸插遍，看满座、细嗅清香