无锡国专与无锡地域文化的关系

张喜贵 孔玺铭

基金项目：江南大学校级教改重点课题《无锡国专教学法研究及其在新時代古代文学教学的实践》的阶段性成果，项目编号JG2017035。

摘 要：无锡国专与无锡地域之间存在着密不分的关系，无锡优美的自然风光为国专师生提供了游览之地以及创作的题材，同时无锡国专与无锡的人文文化关系密切，无锡国专继承了东林书院的学术精神，同时又有众多的名师加盟，从而使无锡占据了国学文化中心的位置。

关键词：无锡；无锡国专；地域文化

作者简介：张喜贵（1965-），男，黑龙江拜泉人，江南大学人文学院教授、博士；孔玺铭，山东曲阜人，江南大学人文学院硕士研究生。

[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139（2019）-08-0-02

历史有时非常奇妙，在上世纪二十到三十年代，无锡城中有两个盲人都做出了令世界为之瞩目的成就：一位是阿炳（1893—1950），他以一曲《二泉映月》而享誉世界，以至于后来的指挥家小泽征尔说这是应当跪着来听的音乐，如今《二泉映月》早已成为音乐中的经典。另外一位是唐文治（1865—1954），他在1920年创办了无锡国专，两位盲人以各自的成就提高了无锡的知名度，其中无锡国专更成为了中国近代教育史上的奇迹。如果从无锡国专的校名来看，虽然数易其名，但基本都保留着“无锡”这一地名标签，无锡国学专修馆、无锡国文大学、无锡国学专门学院、无锡国学专修学校、无锡中国文学院。

一、无锡国专与无锡的自然环境

无锡位于苏南沪宁线中间位置，古称梁溪、金匮，东与苏州相接，西与常州相连，南面是太湖，北面是长江，境内有锡山与惠山紧紧相连，还有京杭大运河穿城而过。关于此地山水景物之优美，唐文治在《无锡二泉桥记》中曾如此加以描述：“锡邑山水之秀甲于全省。太湖三万六千顷，吞吐烟云，氛舆旁薄，而惠山、锡山两峰并峙……而湖水亦有蜿蜒环绕之象。”[1]489 对于无锡风景之美可以说赞不绝口。

外在的自然山川对人有着很大的影响，对一所学校也是如此。刘勰在《文心雕龙·物色》中说：“然屈平所以能够洞监风骚之情者，抑亦江山之助乎！”[2]695如果说屈原的文学创作是得之于荆楚地域的“江山之助”，那么无锡国专成功则得益于无锡地域文化的滋养。阅读无锡国专的史料经常可以读到师生徜徉在无锡山水之间的记载：

“（老師们）有的到惠山饮天下第二泉的茶；有的到太湖，在茹经堂、鼋头渚、梅园的绿阴下散步。星期天过得真舒适，逍遥自在，很有点庄子那种清静无为的风味。”[3] 56

“畅游惠山，徘徊漪澜堂上，酌泉试茗，复至竹庐山房、云起楼、寄畅园等处游览。下午二时半，在国学专修学院讲中国人种之由来。”[4]

“席散后，并由高院长等导游梅园、鼋头渚、万顷堂、小箕山等。游筇所到，湖山生色，流连久之。”[5]

国专师生活动的地域包括了无锡诸多风景名胜，在领略了无锡的自然风光之后，国专师生还感受到了庄子清静无为的洒脱，这说明了地域环境对人的影响之大。惠山被称为无锡天然历史博物馆，无锡国专的最早的办学地点就在惠山脚下的五里街。惠山还是学生课外实训的重要基地，“赴惠山实弹打靶，成绩颇佳”[6]。此外茹经堂、鼋头渚、太湖、梅园等也是无锡的风景名胜之地，“茹经堂”是在太湖宝界桥畔新辟的建筑，此地有湖光山色，实乃山清水秀之地，无锡国专新的校舍即选于此处。杨铁夫说此地：“位太湖惠山之交，平分鼋渚烟波、蠡园风月；融新安余姚之界，此是人师邹鲁、学子门庭。”美丽的风景与文化的传承相得益彰，这是对学生最好的熏陶。来无锡讲学的章太炎也曾撰写一联赠予校长唐文治：“光风霁月之怀，何止吞三万顷；鹿洞鹅湖而后，于今又五百年。”

无锡的风景亦时常出现在国专学生的创作中，在《无锡国专季刊》、《国专月刊》等刊物中就有学生描写无锡风景的诗作，如徐恩涛的《寄畅园》、顾时的《夜经无锡公园偶成》等。其中王正履《雨中游蠡园》写道：“石栏曲折步迟迟，拂遍湖边杨柳丝。一角飞红小亭子，我来避雨立移时。”张人骏《鼋头渚送别石溪》写道：“烟波万顷一航轻，远渚涛声杂橹声。莫把工愁笑平子，客中言别总伤情。”此外还有学生的游记类习作：

“邑之西北，运河中流，有墩屹然峙立于其间者，曰黄埠墩。墩圆而小，碧水环之，层楼高耸，带以垂杨……抵是墩。舍舟登岸，临轩凭眺。但见风帆上下，游人往来；北塘商市，气象万千。西望九龙山色，蜿蜒变态，不可具状；几疑别有天地，非尘世之观。至风景宜人，烟霞接席，犹其小焉者也。” （《黄埠墩记》）

黄埠墩、大运河、北塘、九龙山、寄畅园都作为国专学生的眼中之景被收纳于习作之中。后来因为战争爆发，国专迁往“桂校”，他们依然怀念“太湖烟波的壮丽”，严庆添在《抗战中的无锡国学专修学校》中说，“论其风景，当然远逊那江南山水的柔媚和太湖烟波的壮丽。”[7] 330这又是从比较中感受到的无锡自然山川之美丽。

二、无锡国专与无锡的人文文化

无锡不但有着优美的自然风光，同时又是人文底蕴丰厚的历史文化名城，其中无锡人文文化影响于无锡国专主要有以下两点：

首先是对东林精神的接受。无锡的人文环境是吸引无锡国专来无锡重要因素，“锡邑为畿辅要地，文化又较发达。”[7] 263无锡人文环境厚重，无疑与东林精神相关。东林书院的顾宪成、高攀龙曾秉承“读书、讲学、爱国”的精神，聚众讲学，褒贬时政，开学院自由讲学之先河。无锡国专的建立亦有意继承东林学术之精神，唐文治办公室就挂有高攀龙、王守仁、顾炎武、陆世仪的四幅画像，从中可见唐校长对于东林精神的追慕。在茹经堂落成典礼上唐文治还说“至中国文化复兴，自以京沪路线为起点，无锡地居中心。鄙人生长太仓，所私淑者陆桴亭先生，迁居无锡，所私淑者高景逸先生。此处地近高子水居，闻景逸先生从前在五里湖讲学，樵夫渔子，聚而听者常数百人，一时风气都归淳朴，鄙人景仰流连。”[7]221唐文治在《无锡二泉桥记》中说：“盖吾邑自有明东林以后，学术文艺代有传人，高、顾二贤，理学气节，彪炳乾坤”[1]488-489表达了对东林精神的推崇。唐文治所作的《无锡国学专修学校校歌》中的“为天地立心，为生民立命”两句，亦是宋代理学家张载所言，从中可以看出无锡国专与东林之间密不可分的关系。

其次由于自然环境的优美及文化底蕴的丰厚，无锡一度成为国学研究的中心。“而二十世纪二十年代的无锡，工商业发达，经济实力雄厚，尤其是士绅受中国传统文化影响，热心赞助教育事业，这些都是在无锡创办一所研究国学的专门学校的必要的外部条件。”[7]10无锡工商业发达，有实力的乡绅多热衷于参与文化教育事业，如丁福保、钱基博、荣德生、荣宗敬等都是学校的董事，他们致力于弘扬中国传统文化，同时无锡作为沪宁线上的国学重镇，拥有一大批文化学者。钱穆在《师友杂忆》中谈到无锡与教育的问题时认为，从晚清以后，以教育救国的呼声，最先是从无锡发起的。他还曾说：“凡属无锡人，在上海设厂，经营获利，必在其本乡设立一私立学校，以助地方教育之发展。”[8] 232可见无锡不只是工商业发达，对于中华文化之传承，也是走在全国的前列。

此外无锡国专还借力于周边城市的名师来无锡国专讲学授课，其中来无锡给学生上课的就有从外地请来的钱基博、章太炎、钱仲联、朱东润等。无锡国专向东可以借力于苏州、上海，向西可以借力于南京。如錢基博本为无锡人，后执教于上海光华大学，受唐文治之邀，每周五下午来无锡晚上讲课两小时，周六上午两小时，之后返沪。朱东润开始是每两周从南京到无锡国专一次，后来其子朱君遂入国专就读。朱先生改为每周来无锡一次，逗留三天。其背课多半是在火车上完成的，后来朱东润还在任教于江南大学中文系。其他如陈石遗、章太炎、钱仲联则从苏州来无锡授课。

无锡优美的风景以及东林文化的自由精神给国专以滋养，无锡国专与无锡地域有着密不可分的关系，二者相得益彰，才成就了中国近代教育史上的一段佳话。从某种意义上来说，人杰地灵的无锡与当年的国学重镇无锡国专是相得益彰不可分离的。

参考文献：

[1]王桐荪等选注.唐文治文选[M].上海：上海交通大学出版社，2005.

[2]刘勰著，范文澜注.文心雕龙注[M].北京：人民文学出版社，2000.

[3]李立德.纪念冯振教授诞辰一百周年[A].党玉敏，王杰主编.冯振纪念文集[M]. 桂林：广西师范大学出版社，2000.

[4]朴学大师章太炎试泉漪澜堂[N].锡报，1933-10-23（02）.

[5]朴学大师章太炎教育院演讲[N].锡报. 1933-10-24（02）.

[6]本校一二年级在惠山打靶[J].国专月刊，第一卷第四期.

[7]刘桂秋.无锡国专编年事辑[M].北京：中国大百科全书出版社，2011.

[8]钱穆.八十忆双亲 师友杂忆[M].长沙：岳麓书社，1986.