21世纪初文化散文的重要收获

张群

摘要：李存葆的《飘逝的绝唱》以文化为视点，在古今对话中，重新阐释王实甫的《西厢记》，肯定《西厢记》的文学文化价值。作为一篇优秀的文化散文，《飘逝的绝唱》彰显了鲜明的文化意识，流淌着强烈的忧患意识和文化批判精神;在两万五千余字的大篇幅中，充盈著大格局、大视野和大思考，奠定了文本“大气”而雄浑的风格;《飘逝的绝唱》的艺术价值还体现在文化性与文学性的完美结合，有效避开了同类散文写作的弊病，成为21世纪初文化散文创作领域的重要收获。

关键词：《飘逝的绝唱》 文化散文 思想内涵 艺术价值

《飘逝的绝唱》（《十月》2000年第3期），是著名作家李存葆大散文的代表作之一，也是21世纪初当代文坛文化散文的重要收获。所谓文化散文，是指那种在创作中注重作品的文化含量、取材于具有一定历史文化内涵的自然事物和人文景观，或通过一些景物人事探究一种历史文化精神的散文。《飘逝的绝唱》以古典名著《西厢记》为书写对象，在两万五千余字的庞大篇幅中，作者不断穿梭于今古之间，以文化为视点，从那已经飘逝远去的“绝唱”中反思当代人的人文精神困境，格局宏大，气势雄伟，不失为文化散文的经典之作。本文将立足文化散文的理论视野，从创作观念、思想内涵、艺术特色等方面，解析《飘逝的绝唱》之为文化散文的美学特征。

一、以文化为视点，彰显强烈的文化意识

《飘逝的绝唱》描写了大量具有历史文化内涵的自然事物和人文景观，在书写这些“风景”时，作者有意避开其自然性的一面，而从文化的角度切人，反映出作者强烈的文化意识。例如文中用大量篇幅铺陈蒲州风物，包括九曲风涛的黄河、三月的中条山、蒲津渡遗址、第一座以舟楫竹索相衔的浮桥、鹳雀楼等，同时还引述了郦道元、韩愈、当地县志、歌谣等诸多地域文化知识，通过这些带有厚重历史文化底蕴的自然景观和地域知识，探究《西厢记》之生成与文化之间的密切关系，深刻地提出：“世界上，大凡一部经典作品的诞生，都离不开独特的历史、地理尤其是文化的烛照。当我一踏上永济这片古老的土地，便强烈地感受到，一曲旷世绝唱在这里诞生，乃天经地义之事。”李存葆为我们进入《西厢记》提供了一种全新的视角：文化的视角，并以文学的方式去“阐释”它，读来充满趣味又不失启迪。

正是采用了“文化”的视点，《西厢记》在作家笔下才是一部处处散发出文化气息的经典名著。因而，作家看到了《西厢记》中的“诗”：“是诗，使莺莺获得了‘心有灵犀一点通的愉悦”“也是诗，使张生得到了‘千古难得一知己的快慰”;看到了“琴”：张生以琴代语，丝桐传情，莺莺窗外有耳，芳心自懂，“琴声，如同一块巨大的磁石，牵引着莺莺情难自已地走出花园，径直向张生的书房奔去”。“诗”和“琴”都是我国传统文化的象征，它们在《西厢记》中的大量出现，丰富了作品的文化气息，营造了一种典雅的文化氛围，而作家能够敏锐地挖掘出这些，并与之展开精神对话，不能不说也是他与《西厢记》作者的“心有灵犀”。

此外，《飘逝的绝唱》在将《西厢记》与莎士比亚的《罗密欧与朱丽叶》比较时，也凸显了两者在文化上的差异，深刻地指出：“张生与莺莺面对的是门第的差别、罗密欧与朱丽叶面临的是家族的怨恨，两对恋人，要比翼双飞，都需冲破世俗的樊篱。只不过因了时代的差别、民族的不同、文化的差异，莺莺在渴望爱情时，羞涩、矜持、含蓄;而处在欧洲文艺复兴、后人文主义思想浪潮中的朱丽叶，则显得大胆、火辣、奔放罢了。”

二、具有强烈的忧患意识和文化批判精神

文化散文在20世纪80年代末90年代初成为一种文学现象，反映了在市场经济快速发展之后，面对人文精神的失落与“启蒙”精神的退场，文化散文的创作者以其个体对于社会历史文化的心灵交汇，既是对弥漫于整个时代的文学审美精神表层走向的一种反拨，同时也是对知识分子自身价值观的重新认知和坚守，因而文化散文往往具有强烈的忧患意识和文化批判精神。李存葆的《飘逝的绝唱》，就其思想内涵而言，也流淌着强烈的忧患意识和文化批判精神。

《飘逝的绝唱》从第三节到第七节，均采用古今对比的模式，由分析《西厢记》的文化之“美”，进而反观当今社会文化之“鄙”。例如第四节，作家在颂赞崔张爱情之美好、纯粹的同时，又将其作为一面镜子，反观当代的爱情，针砭“以金钱为媒，用钞票铺设婚床”的庸俗情爱观，不无忧伤地喟叹道：“现代恋人，恐很难走进崔张以诗为媒的那种环境与氛围中了。”当今社会，手写情书传情不再流行，以诗为媒更是凤毛麟角，“现代都市里的红男绿女，对崔张这种以优雅音乐结情系爱的方式，恐也很难理喻了”。再如第七节，作家以《西厢记》中的“红娘”角色为切入点，肯定这一爱情中介的文化意义;同时，作家又联系当今社会，抨击当下流行的恶俗的“公关”文化：“周旋于生意场和交际圈中靓女们的那张张漂亮的脸蛋，往往是她们自我介绍的‘红娘。在杯觥交错中，在悠悠舞步里，美色与金钱常常会一见‘钟情，一拍即合。就这样，美色温驯乖巧、小鸟依人般地投入金钱的怀抱，成为金钱的俘虏。”作家在叹惋一种文化生存方式流逝的同时，也对当今社会无处不在的铜臭气息表达了尖锐的批判和深深的忧虑。

三、“大气”而雄浑之风格

20世纪90年代初，著名作家贾平凹针对国内散文界“浮靡甜腻之风”盛行、缺少雄沉之声的现象，在其主编的《美文》杂志倡导“大散文”“鼓呼扫除浮艳之风，鼓呼弃除陈言旧套，鼓呼散文的现实感，史诗感，真实感……”李存葆的《飘逝的绝唱》即是一篇“大气”而雄浑之佳构。

首先，大格局。《飘逝的绝唱》之“大气”并非来自于某种宏大叙事或者对主流文化意识的归附，它的大气象、大境界从根本上是一种个人与历史、时代交融的大格局。在第六节，作家用九组排比句式，历数权力和金钱对美色的霸占、掠夺和玩弄。从充塞于汉宫中的美女王昭君、明末江南名妓陈圆圆的命运说到大独裁者墨索里尼，美国总统罗斯福、肯尼迪、约翰逊，希腊船王等对美色的恣意享乐，联系到当今世界及中国一些大款们与丽人间的种种丑态，最后落脚在对现实的理性反思：“当一些靓女把自己的美色当作盛宴，让金钱这个‘食客尽情饕餮时，上苍赐给她们的那青春的富有便沦为精神的贫穷。她们用金钱为自己打造的巢穴，实则已成了埋葬自己灵魂的坟墓。”