浅谈小学古诗文教学要重点把握的三个层面

唐小红 王华

摘要：小学古诗文是小学语文课中最难教的课文。为什么？一是古诗文语言太凝练，甚至具有古文特点，未学文言文的小学生难以理解词义句义;二是小学生历史知识基础差，对涉及有历史、社会特征和古代生活的诗歌背景、人物生活经历、场景等很难理解;三是古诗文具有很强的文学性，对缺乏文学知识，更没有什么文学鉴赏知识和经验的小学生来说，对古诗文的文学审美更难。那么，面对这些问题，我们小学语文教师应该怎么办？

关键词：小学古诗文;教学重点;三个层面

笔者经过长期的教学探索，认为小学的古诗文教学，要把重点把握三个层面上，也就是重点放在文字、文学、文化这三个层面上，并做到一一落实。这三个层面，也符合知识与技能、过程与方法、情感态度与价值观，符合中小学所有教学要达到的三维目标。那么，如何把古诗文的教学重点放在“三个层面”上呢？

一、 第一个层面：文字落实

第一个层面即文字层面所谓文字层面，一是在古诗文教学时做到字字落实。首先是字音落实。尤其初读古诗时，教师可要求读音落实，即让学生自己对照拼音，劃出生字，做到读准音，不丢字添字，把诗读正确流利，并提高朗读能力。其次是字义落实。其一是诗句翻译，落实字义。比如教学孟浩然的《春晓》：“春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少。”就是要把这首诗歌翻译成现代的白话文。即：“春意绵绵，正好睡觉，不知不觉地一觉醒来天已经亮了，到处能听得到鸟儿在啼叫。昨夜里听到了风雨交加的声音，不知道这风雨有打落了多少花瓣？”这就是《春晓》的字字落实。其二是咀嚼字词，理解意境。比如教学“日照香炉生紫烟”中的“生”，让学生理解“生”的本义是“产生”，而在此诗句中“生”既有“产生”又有“升起”的意思，再进一步追问：是什么东西产生并升起来了？“是香炉峰的云雾、水气产生并升起”。让学生展开想象：从“生”字你看到怎样的一幅画面？让学生欣赏诗的意境后，再提出一个问题：诗人为什么不用“升”而用“生”呢？这样，学生就会从诗的本义，诗的意境去进行理解。当然，字字落实，有的字却怎么说都可以，倒也并不需要像释字环节般的字字落实。如《宿新市徐公店》中：“飞入菜花无处寻”一句里的“无寻处”，究竟是儿童天真无奈地无处可寻呢？还是余兴未尽的欲寻无处？让学生争论或保留自己的观点都比落实了更好。此外，古诗词字义的浅出，还可让学生领会到意境的深入。

二、 第二个层面：文学落实

第二个层面即文学层面，要在意境鉴赏、情境想象、情感激励等方面一一落实。一是换词对比，体会意境。比如在教《泊船瓜洲》这一首古诗的第三句“春风又绿江南岸”时，教师可让学生当小诗人，把诗中的“绿”字换掉，用另一个字代替。当学生换上“到”“过”“入”“满”等字后，再比较哪个字用得好。让学生在换词比较中，体会到用上“绿”字就把春天写活了，不仅写出春天到了，还把春风给江南岸披上绿装这一变化生动而又形象地写出来了。二是根据诗句想象意境。比如在教学“飞流直下三千尺”这一句时，引导学生根据诗句的意思，想象瀑布飞泻而下是怎样一幅画面，再引出“疑是银河落九天”的壮观，从而更好地理解诗句的意境。所以，在古诗教学中，反复推敲字词，既培养了小学生诸多语文能力，又让学生体会到古诗的美之所在。三是抓意象。比如张继的《枫桥夜泊》中的“江枫渔火对愁眠”一句中的“渔火”就是一个意象。但是这个意向只有放到整首诗中，才能称其为意象。它所代表的不仅仅是一种闪闪烁烁，隐隐约约的物象，还寄托作者的羁旅之苦、思乡之情。这便具有文学意义。

三、 第三个层面：文化落实

第三个层面，即文化层面，是每一位语文教师在古诗教学中都力图努力突破的。在社会各种文化意识形态渗透到我国的今天，我们无比以我国传统的优秀文化为依托，以此来增强青少年对于我国优秀传统文化的理解，培养他们对于我国优秀传统精神文明的继承和发扬。而古诗文所蕴含的文化传统，恰恰是我们在教学中要凭借古诗文予以落实的重要内容之一。因此，古诗教学应重视传统文化知识的渗透，如从节日民俗知识、天文历法、礼仪送行、山水地理、察举任用、谦敬称谓等六个方面举例，谈如何巧妙利用教育资源，创设契机，激活课堂，让学生带着兴趣去探究，借此达到延续文化传统基因之目的。比如教学《静夜思》，诗中的句子“月是故乡明”对于中国人来说“月”就是一种文化，它不只是一个自然体。看到了月亮，想起了家乡，这几乎成为每一个中国人的思维习惯。有李白的“床前明月光，疑是地上霜”，杜甫的“月是故乡明”，等等，这是民族心理的积淀，是情感逻辑，是文化现象。

综上所述，只要我们抓住了古诗文教学的三个层面，我们就能做到教学重点突出，思路清晰，方法透明，并取得很好的教学效果。

作者简介：

唐小红，王华，重庆市，重庆市渝北区木耳中心小学校。