澹生堂主人祁承?家世考略

曹哗

祁承?（1565-1628），字尔光，号夷度，明万历三十八年（1610年）进士。他一生藏书宏富，“所藏几与宛委山等”，为著名的江南藏书楼澹生堂主人。历任知县、知府等职，天启二年（1622年）任兵部员外郎，后又任河南按察佥事等职。在任期间积极推行劝业农桑、整修水利、赈灾救荒、推行清丈、平赋税等惠政。事迹见于《明史·艺文志》、雍正《浙江通志》、同治《苏州府志》等。居乡期间，他积极参与地方公益事业，造福桑梓。祁承?著述颇丰，主要有《澹生堂集》二十一卷，是其生平著述的集大成之作;还有部分家书，经黄裳搜集整理为《祁承?家书》出版。此外，他还编纂有历代循吏事迹的《牧津》四十四卷、《两浙名贤著作考》四十六卷、《宋西事案》二卷、《宋贤杂佩》一卷、《皇明征信丛录》二百二十卷等。

从地域角度来看，明代绍兴府是经济繁荣、文教兴盛之地。根据何柄棣先生的统计，整个明代，绍兴府共出了977位进士。这在明代中国的科举版图上已经是一个极为高产的数字了。在明代，祁承?家族先后出了五位进士，本文依据族谱、文集、方志等史料，对明代祁承?的世系繁衍与重要人物进行还原考证，以此提供一个明代进士家族史的样本。

有关祁承?家世的史料，主要见于《绍兴县志资料》第一辑、嘉庆《山阴县志》、《澹生堂集》等著述中。《绍兴县志资料》第一辑“民族氏族”的“梅市祁氏”一条主要论及祁氏于梅市这一支的始迁祖与先世的基本情况。祁氏先世原居于陕西韩城县，宋建炎中，祁安禄为避乱南渡到绍兴，始居于梅市，后人散居在福严诸村。由于年代久远，自宋南渡至元末，祁氏先世的姓名多已佚。故后人所修之族谱，断自明初。始迁祖为温泉公祁茂兴，明初时迁居梅市，为祁安禄十世孙。祁承?在《先祖考通奉大夫陕西布政司使右布政使蒙泉府君暨先祖妣金太夫人行实》一文中，也提到在祁茂兴“以前家乘罹于兵燹，梅里而后谱志具存”。祁茂兴、祁安父子“尝设策御倭”，以侠义闻于乡里。祁安子祁纪以耕读传家。祁承?赞扬他“能廓先业而训子弟”，故祁纪子祁福“遂以儒术起家”。据嘉庆《山阴县志》记载，祁福，字天锡，以贡典教龙溪，后迁重庆教授。这是祁家第一位拥有功名的人。祁福之子祁司员，字宗规，成化十四年（1478年）进士，先后知徽、池二郡。有政声，死后入乡贤祠。祁福堂弟亦考中了进士，官至礼部仪制司主事。高祖父祁锦，字闇斋，官至按察副使。祖父祁清，字子扬，嘉靖二十六年进士，官至湖广参政、陕西右布政使，死后祀为乡贤。祁承?在《先考文林郎直隶苏州府长洲县知县秋宇府君暨先妣沈孺人行实》一文中，对父亲祁汝森作了詳细介绍。祁汝森为祁清第三子，字肃卿，国子监生，生平“饶才情交游”，于隆庆六年（1572年）病逝，年仅34岁。祁承?共有五子，四子祁彪佳为进士，麟佳、凤佳和骏佳均为生员，五子象佳为举人。祁骏佳，字季超，嘉庆《山阴县志》说他“小楷绝伦，然性颇好奇”，为云门十子之一。祁承?五子中最负盛名的是四子祁彪佳（1603-1645），字宏吉，号世培，别号远山堂主人，天启二年进士，历任右佥都御史、江南巡抚。清军入关，杭州失守后，沉池而死，南明唐王赠兵部尚书，谥忠敏。《明史》有传。祁承?胞弟祁承勋，国子监生，生平事迹不详。祁承勋有二子：一为豸佳，字止祥，举人，以教谕迁吏部司务;二为熊佳，崇祯十三年（1640年）进士。历任南平知县、兵科给事中，政绩见于乾隆《福建通志》等。

祁家女性的情况，祁承?的祖母金氏，娘家“以赀甲里中”。祁承？赞扬她在嫁入祁家不久，就已“椎布躬井臼而前”，用自己的簪珥贴补“饔飧之需”，又以纺织佐祖父读书。她对礼仪十分看重，即便是丈夫于旅居途中去世，“一切就殓属圹之事”，“必令按仪节行之”，认为不应“以旅故，使先君子废礼”。她对于丈夫的两位兄弟也十分照顾，“必推以均”，同等对待。每天清晨即“起督家政”，并告诫诸子媳辈说“食指益繁，非节俭何以自给，且世禄之家，未有不以凉始，以奢终者”。祁承?的母亲沈氏，为英德知县女。祁承?提到母亲30多岁守寡，幼年时即“孝惠顺贞，有令德”“女史孝经，辄通大义”。和祖母一样，祁母为新妇时，“即谢去一切玑翠刺绣矣，涤浣烹饪无不躬为之”，且节衣缩食支持丈夫交游。在父亲去世以后，祁母亦严督家政，并侍奉病中婆母，“日夜为搔摩吮拭，即便液之事，必亲之”。祁承?岳父王钟瑞“崇尚儒术，以令德闻于时”。妻子亦“颇能以俭佐家，与姑妹妯娌欢然无间，且性喜作絮丝事”。祁承?的弟弟祁承勋娶兴化郡博金钟之女。从祁承?五子一女的婚配情况来看，姻亲亦是官宦之家。祁麟佳妻为陶嵩龄之女，布政使陶幼学之孙女。祁凤佳妻为朱朝左之女。祁骏佳妻为礼部尚书兼东阁大学士朱赓（1536-1608）之女。祁彪佳妻为兵部尚书商周祚之女。祁象佳妻为朱恒岳之女。祁承?的女儿婚配于何景宪子何继洪。其中，四媳商景兰，字媚生，有文名。清代朱彝尊在《静志居诗话》中谈到，“祁、商作配，乡里有金童玉女之目，伉俪相重，未尝有妾媵也”。

祁彪佳在《族规》中谈到祁氏“以诗书发祥”，指的就是这样一种在传统农业社会中典型的以耕读发家的模式。到了祁承?这一代，不仅有田产，且家中蓄有奴婢。在保持守礼崇俭家风的基础上，祁家子孙积极发展自己的兴趣爱好，例如买书藏书、看戏写曲、作诗属文、礼佛谈经等，且交游广泛，乐善好施。四子祁彪佳，更是成就卓著，不仅拥有藏书楼“八求楼”，对图书编纂亦颇有研究。他在戏曲理论方面颇有造诣。此外，他在居乡时期用心经营家庭事务，也是一位地方公共事务中的活跃分子。可以说，对这样的“通才”的培养，离不开祁家几代人所营造的优良家风的熏陶与所厚植的经济实力的支撑。